人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—704 【介紹】： 唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開(kāi)元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開(kāi)元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過(guò)官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開(kāi)發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說(shuō)。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語(yǔ)房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來(lái)。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門(mén)黍累世務(wù)。初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。凡二十馀年未嘗出房宇之外。后隸京師慈恩寺。道望高峙傾動(dòng)物心。開(kāi)元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍幡花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無(wú)厭。以二十年卒。有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。送葬者數(shù)萬(wàn)人。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禪門(mén)之杰。雖有禪行得帝王重之無(wú)以加者。而未嘗聚徒開(kāi)法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十馀載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預(yù)造焉。福乃升堂為門(mén)人演說(shuō)。且曰。吾沒(méi)日昃當(dāng)為此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公游有年矣。張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。向來(lái)若終此法會(huì)足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必為中興名臣。其勉之。言訖而終。后張均陷賊庭也受其偽官。而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤(rùn)厥躬貞諒其性。出塵之后納戒已還。破觚求圓斲雕為樸。厥志天然也。往韶陽(yáng)見(jiàn)大鑒禪師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇迭告還復(fù)吉州闡化。四方禪客繁擁其堂。開(kāi)元二十八年十二月十三日入滅于本生地。敕。謚大師號(hào)。曰洪濟(jì)。塔曰歸真。其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹(shù)之。神僧傳·卷第七
僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆?xún)A向。檀施巨萬(wàn)皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門(mén)徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來(lái)未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來(lái)若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。
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【生卒】：644—716 【介紹】： 唐僧。伊闕人，俗姓李。住嵩岳閑居寺。后通悟少林寺禪宗，遂卜廬于岳中龐塢。相傳有山神來(lái)與圭辯論，受戒而去。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
伊關(guān)李氏子也。氣稟英特。體貌幽雅。永淳二年。遂登具。隸業(yè)閑居寺。即習(xí)毗尼。又寤禪旨于慧安禪師室中。于是結(jié)廬嵩岳之龐塢以隱焉。景龍二年。有擁部曲。列儀仗。峨冠褲褶而謁者。圭意其非常。即謂之曰。善來(lái)仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我耶。圭曰吾觀(guān)佛與眾生等。豈獨(dú)于汝而起分別哉。曰我此岳之神也。職能利害生殺于人。師安得等視我乎。圭曰吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝者則能壞。吾。吾本無(wú)生。汝焉能壞。神遽稽首再拜曰。師智辯廣大。非我所及也。愿授五戒。度今出世。圭曰。汝既乞戒。即既戒矣。戒外無(wú)戒。又何戒焉。曰此理也。事則未然。必得師戒。而身為門(mén)弟子乃可耳。圭因?yàn)閺堊Ｕ龓妆鼱t曰。付汝五戒。如能持者。當(dāng)答曰能。如不能者。當(dāng)答不能。繼而唱曰。汝能不淫乎。曰既娶矣。圭曰。非謂此也。謂能無(wú)羅欲也。曰能。曰汝能不盜乎。曰資用無(wú)乏。奚庸取。圭曰。非謂此也。謂能以善惡致禍福。而不以祭祀否也。曰能曰汝能不殺乎。曰實(shí)司其柄。圭曰。非謂此也。謂能無(wú)濫誤混疑也。曰能。曰汝能不妄語(yǔ)乎。曰我本正直。安肯妄語(yǔ)圭曰。非謂此也。謂能不失先后。而合于天心也。曰能。曰汝能不飲酒乎。曰世以為禮。奈何。圭曰。非謂此也。謂能不以醉酗敗德也。曰能。圭曰。已上是如來(lái)所制妙戒。能以有心守護(hù)。而無(wú)心拘執(zhí)。有心遮持。而無(wú)心開(kāi)犯。則先天地生不為壽。后天地死不為老。終日變化不為動(dòng)。畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也。饗祭祀非取也。操政柄非殺也。當(dāng)于先后。非妄語(yǔ)也。醉于仁義。非酒也。此固有心者也。若其無(wú)心。則羅欲不為淫。以饗而福惡。不饗而禍善。不為盜。誤混疑不為殺。先后違天。不為妄語(yǔ)。醉酗不為酒。蓋無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)佛。無(wú)佛則無(wú)眾生。無(wú)汝亦無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰為能戒。孰為所戒哉。曰我神通亞佛。師以為何如。圭曰。如我解。佛亦無(wú)神通。而況汝乎。神悚然驚曰。愿見(jiàn)教。圭曰。佛能空一切相。成萬(wàn)法智。而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性。窮億劫事。而不能化道無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情。不能盡眾生界。汝能戾上帝。東天行而西七曜乎。則吾知其不能也。汝能奪地祇。融五岳而結(jié)四海乎。則吾又知其不能也。且謂神通。而有所不能。則雖謂之無(wú)神通可也。曰我誠(chéng)淺昧。未聞空義。今既得戒于師。請(qǐng)效所能。以報(bào)慈德。圭固辭。不可。因曰。東巖寺之面勢(shì)而莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之。而非屏蔽也。汝無(wú)撓物。聊為吾移北樹(shù)于東嶺。斯已矣。曰諾。必夜風(fēng)震。慎無(wú)恐也。遂辭去。圭目送之。但見(jiàn)空中幢蓋飛翻。戈戟森聳。環(huán)佩之聲。搖曳碧靄。紅霞之上。杳渺而沒(méi)焉。是夕三鼓。飆電雨雹果驟。棟宇欲摧壓。且視之。則東巖松栝。行列如久植。而北嶺則無(wú)復(fù)舊矣。圭禁其徒勿外言。言則不信者。且以我為妖也。開(kāi)元四年。丙辰示寂。春秋七十三。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋元圭。姓李氏。伊闕人也。稟氣英奇寬裕閑雅。既緣宿習(xí)乃誓出家。于永淳二年遂登滿(mǎn)足。乃隸名閑居寺以習(xí)毗尼。雖勤無(wú)懈執(zhí)律唯堅(jiān)。后悟少林寺禪宗。大通心要深入玄微。遂卜廬于岳中龐塢。謂其徒仁素曰。吾始居寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。圭安于巖阿。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多輕步舒徐稱(chēng)謁大師。圭睹其貌偉精爽不倫。謂之曰。善來(lái)仁者。胡謂而至。曰師寧識(shí)我邪。圭曰。吾觀(guān)佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能。如是又焉能生死吾邪。岳神稽首再拜曰。我亦聰明正直于馀神。豈能知師有廣大之智辯乎。愿授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒也。所以者何。戒外無(wú)戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門(mén)弟子。圭辭不獲。即為張座焚香秉爐正機(jī)曰。付汝五戒汝能奉持即向曰能。不能即曰否。神曰。洗耳傾聽(tīng)虛心納教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無(wú)羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺曰。非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直焉能有妄曰非謂此也。謂先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒敗乎。神曰。力能。圭曰如上是為佛戒也。又言。以有心奉持而無(wú)心拘執(zhí)。以有心為物而無(wú)心想身。能如是則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。畢盡寂默而不為休悟。此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無(wú)心于萬(wàn)物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無(wú)心也。無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)心無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)汝及無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰能戒哉。神曰我神通亞佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神悚然避席。啟跪頗恭曰?？傻寐労酢Ｔ蝗昴?上帝東天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能奪地祇融五岳而結(jié)四海乎。曰不能。圭曰。是為五不能也。又曰。佛能空一切相成萬(wàn)法智。而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導(dǎo)無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久。無(wú)緣亦謂一期。眾生界本無(wú)增減。亙無(wú)一人能主有法有法無(wú)主。是謂無(wú)法。無(wú)法無(wú)主是謂無(wú)心。如我解佛亦無(wú)神通也。但能以無(wú)心通達(dá)一切法耳。作用冥現(xiàn)有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。岳神曰。我誠(chéng)淺昧未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德效我所能。圭曰。吾觀(guān)身無(wú)物。觀(guān)無(wú)常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必命我為世間事。展我少小神功。使已發(fā)心初發(fā)心未發(fā)心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。無(wú)為是無(wú)為是。神曰。佛亦使神護(hù)法。師寧隳叛佛邪。隨意垂誨。圭不得已而言曰。東巖寺之障也莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹(shù)于東嶺乎。神曰。已聞命矣。又陳曰。我必昏夜風(fēng)雷擺搖震運(yùn)。愿師無(wú)駭。即鄭重作禮辭去。圭門(mén)送。而且觀(guān)之見(jiàn)儀衛(wèi)逶迤如王者之行仗。又復(fù)碧靄紅霞紫嵐皓氣間錯(cuò)四散。幢蓋環(huán)佩戈戟森森凌高??空杳渺隱沒(méi)焉。其夕果有暴風(fēng)吼雷奔云霆電。隆棟壯宇岌礘將圮。定僧瞻動(dòng)宿鳥(niǎo)聲狂?；ハ嗲每奈锊话菜Ｄ酥^眾僧曰。無(wú)怖無(wú)怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺。森然行植焉。而圭謂其徒曰。吾歿后無(wú)令外知。若為口實(shí)人將妖我也。以開(kāi)元四年丙辰歲。囑累門(mén)人若委蛻焉。春秋七十三。遂營(yíng)塔于岳之東嶺。影堂存于本院后。十二年告成?？h尉許籌追圭之德為記焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓李。伊關(guān)人也。稟氣英奇。寬裕閑雅。乃誓出家。于永淳二年。遂登滿(mǎn)足。乃隸名閑居寺。以習(xí)毗尼。執(zhí)律唯堅(jiān)。后悟少林寺禪宗。大通心要。遂卜廬于岳中龐塢。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多。輕步舒徐。稱(chēng)謁大師。圭睹其貌偉。精爽不倫。謂之曰。善來(lái)仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我邪。圭曰。吾觀(guān)佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜。愿授正戒。圭曰。神既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外無(wú)戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門(mén)弟子。圭曰。付汝五戒。汝能奉持。即曰能。不能即曰否。神曰洗耳傾聽(tīng)。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無(wú)羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。何乏我也。焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬。焉曰不殺。曰非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直。焉得有妄。曰非此謂也。謂先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒敗乎。神曰力能。圭曰。如上是為佛戒也。又言以有心奉持。而無(wú)心拘執(zhí)。以有心為物。而無(wú)心想身。能如是。則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。畢盡寂默。而不為休悟。此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非憫也。若能無(wú)心于萬(wàn)物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無(wú)心也。無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)心。無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)汝及無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰能戒哉。神曰。我誠(chéng)淺昧。未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德。勉我所能。圭曰。吾觀(guān)身無(wú)物。更有何欲。神曰。師必命我。圭曰無(wú)為是。無(wú)為是。神曰。佛亦使神護(hù)法師叛佛邪。隨意垂誨。圭不得已言曰東巖。寺之障也。莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹(shù)于東嶺乎。神曰。聞命矣?；枰癸L(fēng)雷。擺搖震運(yùn)。愿師無(wú)駭。即作禮辭去。其夕果有暴風(fēng)吼雷。奔云霆電。隆棟壯宇。岌礘將圮。物不安所。乃謂眾僧曰。無(wú)怖無(wú)怖。神與我契矣詰旦和霽。則北巖松栝。盡移東嶺森然行植焉。
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【生卒】：645—719 【介紹】： 唐僧。河南密縣人，俗姓藥。長(zhǎng)于律典。常持《金剛經(jīng)》，不舍須臾。武周證圣中，召見(jiàn)內(nèi)殿，陳濟(jì)國(guó)安人之道。武則天命其返俗，授游擊將軍。固讓之。敕為河南陽(yáng)翟縣善才寺主。卒于寺。
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【生卒】：647—727 【介紹】： 唐僧。安州安陸人，俗姓曹。幼于安州明福院出家，習(xí)《法華》、《維摩》二經(jīng)。后依北宗神秀，從侍數(shù)年，傳其學(xué)。后辭觀(guān)方，居上黨寒嶺，從者甚眾。鄆帥吳文渙請(qǐng)住鄆州安國(guó)院，傳法化徒。后入五臺(tái)山，歷二十余載，卒于山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓曹氏。安陸人。弱齡稟朗禪師。隸業(yè)于州治之明福院。始誦法華維摩二經(jīng)。受具已。遍扣南宗。復(fù)造北宗。秀公所。秀問(wèn)曰。白云散處如何。曰不昧。曰到此后如何。曰正見(jiàn)一華開(kāi)五葉。既佩密印。乃辭之。上黨卜寒嶺而居焉。學(xué)徒激揚(yáng)日至。鄆帥侍中吳文煥慕其風(fēng)。遣使迎歸府供養(yǎng)。俄為建安國(guó)寺。嘗問(wèn)曰。今日后如何。答曰。地布金沙。人安寶剎。吳加敬信。開(kāi)元十五年九月三日示寂。于所居寺。壽八十一。建塔葬全身。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋巨方。姓曹氏。安陸人也弱齡干節(jié)立身從師。稟業(yè)于州治明福院朗禪師。而聽(tīng)誦法華維摩二經(jīng)。功畢受具。講述南宗論數(shù)席。即拂衣而起。禪會(huì)必參。后造北宗秀公所銳精稽考。一見(jiàn)默許之。秀問(wèn)曰。白云散處如何。曰不昧也。又。問(wèn)。到此間后如何。曰正見(jiàn)一枝生五葉。秀頷之。數(shù)載之間入室侍對(duì)。庶幾真道罕有倫儗。乃辭觀(guān)方至上黨寒嶺而居積稔之間學(xué)徒數(shù)百。求請(qǐng)無(wú)阻。凡所提唱真妄同源遲速異劑。得心助道在乎修治。大較如此。鄆帥吳文渙侍中。欽慕其風(fēng)遣使請(qǐng)歸。府建安國(guó)院傳法化徒。尚祖風(fēng)者不離于席。頓悟多矣。鄆帥問(wèn)曰。今日后如何。答云。地布金沙人安寶剎。吳帥信伏。因茲一府軍民咸加宗仰。吳氏家無(wú)少長(zhǎng)。重若神明。檀施豐厚。方后于五臺(tái)山道化。涉二十馀載入滅。時(shí)告眾曰。吾齒盡于此矣。言訖長(zhǎng)逝。春秋八十一。以開(kāi)元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安國(guó)院釋智封。姓吳氏。懷安人也。中年學(xué)道勵(lì)操謹(jǐn)躬。行頭陀之行。卯食之后水漿不度齒焉。于本州清靜寺恒法師下落發(fā)受具。綜習(xí)唯識(shí)論?；蛉怂懾?zé)之以滯于名相。憤發(fā)罷講。游行登武當(dāng)山見(jiàn)秀師會(huì)。疑冰解泮。思養(yǎng)圣胎。倏辭出蒲津安峰山。禁足十年。木食澗飲。屬州牧衛(wèi)文升請(qǐng)歸城內(nèi)建新安國(guó)院居之。因茲奔走毳衣。蔚然繁盛。使君問(wèn)曰。某今日后如何。對(duì)曰。日從濛泛出照樹(shù)全無(wú)影。使君初不喻旨。拱葉而退。少選開(kāi)曉充詘于懷。封來(lái)往中條山二十馀年。儉薄不充。得其道者不可勝紀(jì)。入滅后門(mén)人于州北三十步建塔焉。
人物簡(jiǎn)介
姓衛(wèi)氏。荊州枝江人。生于隋之開(kāi)皇初。貌端雅。性極和裕小年即出家。學(xué)復(fù)通貫。十七年。詔括勘天下僧尼之私度者。安云幼以患難。逃入山谷。初不知其孰為教育。孰為薙染也。大業(yè)中開(kāi)通濟(jì)渠。役男女百馀萬(wàn)。安日分衛(wèi)。以食餓者。眾賴(lài)之。上聞而詔見(jiàn)之。遁入大和山中。上幸江都。海內(nèi)擾攘。乃仗錫登衡岳。行頭陀法。貞觀(guān)間。至蘄州禮忍大師。得心訣。麟德元年。游終南山。愛(ài)石壁之勝。而禪棲其下。時(shí)早霜害稼獨(dú)安所居。環(huán)四十里皆熟。高宗異之。詔入見(jiàn)。不赴。坦然懷讓。二人來(lái)參。問(wèn)曰。如何是祖師意。安曰。何不問(wèn)自己意。曰如何是自己意。安曰。當(dāng)觀(guān)密作用。曰如何是密作用。安以目開(kāi)合示之。永淳三年。化緣滑臺(tái)。但結(jié)草亭沖要地。不置四壁。晝夜燕坐繩床。無(wú)倦態(tài)。詔為造招提寺。其處。俄還鄉(xiāng)里。會(huì)神秀禪師。遷逝玉泉寺。曠主席。眾請(qǐng)住持。固辭歸隱嵩山少林寺。圣歷二年四月。授嵩山神菩薩戒。則天尤加敬。每迎至。供養(yǎng)宮中。有所教戒。則稽顙聽(tīng)受。嘗問(wèn)師甲子。安曰。不記。曰何為不記。安曰。此身生死若循環(huán)。環(huán)無(wú)起盡。焉用記為。況此心流注。起滅無(wú)間。自初識(shí)至動(dòng)相不生。何年月而可記乎。神龍二年九月。詔安。偕靜禪師入內(nèi)供施。且度弟子十四人。俾充執(zhí)侍。三年。施磨衲僧伽梨。神龍三年三月三日。謂其徒曰。吾死必棄尸林中。焚以野燒。慎勿勞人也。頃之萬(wàn)回和尚造室。執(zhí)手耳語(yǔ)而去。八日闔戶(hù)。吉祥臥而寂。春秋約一百三十歲。焚畢。獲舍利八十顆。內(nèi)五顆紅紫色。以進(jìn)上。馀造塔以葬。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠安。未詳何許人也。神龍中游于京兆。抑多先見(jiàn)。時(shí)唐休璟既立邊功。貴盛無(wú)比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請(qǐng)選一有才干者用為曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數(shù)尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻(xiàn)之休璟大悅召安視之。曰極善。后旬馀安卻來(lái)曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十?dāng)?shù)輩。執(zhí)弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣?？梢跃蛯嫛Ｐ莪Z喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問(wèn)安曰。二犬何所用乎。遂尋其跡至園中。見(jiàn)一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋為物所嚙者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且詰之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)欲害相國(guó)。蓋遇此二犬。環(huán)而且吠。彼為所噬既殞。某藏匿為地。天網(wǎng)所羅為犬蹲守。今甘萬(wàn)死。且命縛之。曰此罪固當(dāng)死。然非某心也。乃受制于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國(guó)之福。豈所能為哉。又休璟表弟盧軫在荊門(mén)。有術(shù)士告之曰。君將有災(zāi)。當(dāng)求善禳厭者?；蚰苊庖?。軫知安奇術(shù)清行為時(shí)所重。致書(shū)于休璟。安即與一書(shū)曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)江陵而軫已卒。其家開(kāi)其書(shū)。徒一幅空紙焉。殊無(wú)一字休璟益重之。后數(shù)年遁去罔知所之。神僧傳·卷第七
釋惠安。未詳何許人也。發(fā)言多中好為厭勝之術(shù)。時(shí)唐休璟既立邊功貴盛無(wú)比。一日僧來(lái)謂休璟曰。相國(guó)將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可以禳去。休璟懼甚。即拜之。僧曰。某無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。愿聽(tīng)之。休璟曰。幸吾師教焉。僧曰。且天下郡守非相國(guó)命之乎。曰然僧曰。相國(guó)當(dāng)于卑冗官中訪(fǎng)一孤寒家貧有才??者。拔為曹州刺史。其深感相國(guó)恩。而可以指蹤也。既得愿以報(bào)某。休璟且喜且謝。遂訪(fǎng)于親友得張君者。家甚貧為京卑官。即日拜贊善大夫。又旬日用為曹州刺史。既而召僧。謂曰。已從師之計(jì)得張某矣。然則可以教之乎。僧曰。張君赴郡之時(shí)。當(dāng)令求二犬高數(shù)尺而神俊者。休璟唯之。已而張君荷唐公特達(dá)之恩。且莫喻其旨。及將赴郡告辭于休璟璟曰。聞貴郡多善犬。愿得其神俊非常者二焉。張君曰。謹(jǐn)奉教。既至郡數(shù)日。乃悉召郡吏。且告之曰。吾受丞相唐公深恩。拔于不次得守大郡。今唐公求二良犬?？芍轮酢Ｓ幸焕羟霸?。獨(dú)某家育一犬質(zhì)狀異常愿獻(xiàn)之。張君大喜。即取焉。既至其犬高數(shù)尺而肥其臆廣尺馀。神俊異常而又馴擾。張君曰。相國(guó)所求者二也如何。吏白曰?？?nèi)所有唯此耳。他皆常也。然郡南十里某村某家民有一焉。民極惜之。非君侯親往不可取之。張君即命駕赍厚直而訪(fǎng)之。果得焉。其狀與吏所獻(xiàn)者不異。而神彩過(guò)之。張君甚喜。即召親吏以二犬獻(xiàn)。休璟大悅且奇其狀。以為所未嘗見(jiàn)。遂召僧視之。僧曰。善育之。脫相君之禍者二犬耳。后旬日其僧又至。謂休璟曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為之備。休璟即留僧宿其第。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十馀人。執(zhí)弧矢立于榻之隅。其僧與休璟共處一榻。至夜分僧笑曰。相君之禍免矣?？梢跃蛯嫛Ｐ莪Z大喜且謝之。遂徹左右與僧寐焉。迨曉僧呼休璟曰?？善鹨?。休璟即起謂僧曰。禍誠(chéng)免矣。然二大安所用乎。僧曰。俱往觀(guān)焉。乃與休璟偕尋其跡。至后園中見(jiàn)一人仆地而卒矣。視其頸有血。蓋為物所噬者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之見(jiàn)一人袒而匿其上。休璟驚且詰曰。汝為誰(shuí)。其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)且將致害相國(guó)。蓋遇此二犬環(huán)而且吠。彼遂為所噬而死。某懼因匿身于此。二犬見(jiàn)之乃蹲于樹(shù)下。某伺其他去將逃焉。迨曉終不去。今即甘死于是矣。休璟即召左右令縛之曰。此罪固當(dāng)死。然非某心也。蓋受制于人耳。愿釋之。休璟命解縛。其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰。賴(lài)吾師。不然死于二人之手。僧曰。此蓋相國(guó)之福也。豈所能為哉。休璟有表弟盧軫在荊門(mén)。有術(shù)士告之。君將有災(zāi)戾。當(dāng)求一善禳者為庶可矣。軫素知其僧。因致書(shū)于休璟請(qǐng)求之。僧即一書(shū)付休璟曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)荊州而軫已卒。其家開(kāi)視其書(shū)徒一幅紙無(wú)文字焉。休璟益奇之。后數(shù)年遁去不知所適。
人物簡(jiǎn)介
釋慧安。姓衛(wèi)氏。荊州支江人也。其貌端雅紺?青目。降神乃隋開(kāi)皇初年也。安受性寬裕不染俗塵。修學(xué)法門(mén)無(wú)不該貫。文帝十七年敕條括天下私度僧尼?？卑苍?。本無(wú)名姓亡入山谷。大業(yè)中開(kāi)通濟(jì)渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟(jì)者眾。煬帝聞之詔安。遂潛入太和山。至帝幸江都海內(nèi)擾攘。乃杖錫登衡岳寺行頭陀法。貞觀(guān)中。至蘄州禮忍大師。麟德元年游終南山石壁而止。時(shí)所居原谷之間早霜傷苗稼。安居處獨(dú)無(wú)。四十里外皆苦青女之災(zāi)矣天皇大帝聞而召焉。安不奉詔。永淳二年至滑臺(tái)草亭居止。中坐繩床四方坦露。敕造寺以處之。號(hào)招提是也。如是卻還家鄉(xiāng)玉泉寺。時(shí)神秀禪師新歸寂。咸請(qǐng)住持安弗從命。天后圣歷二年四月告門(mén)人學(xué)眾曰。各歸閉戶(hù)。至三更有神人至。扈衛(wèi)森森和鈴鉠鉠。風(fēng)雨偕至。其神旋繞其院數(shù)遭。安與之語(yǔ)丁寧教誡再拜而去。或問(wèn)其故曰。吾為嵩山神受菩薩戒也。天后嘗問(wèn)安甲子。對(duì)曰。不記也。曰何不記耶。乃曰。生死之身如循環(huán)乎。環(huán)無(wú)起盡何用記為。而又此心流注中間無(wú)閒。見(jiàn)漚起滅者亦妄想耳。從初識(shí)至動(dòng)相滅時(shí)。亦只如此。何年月可記耶。天后稽顙焉。聞安闕井。敕為鑿焉。安曰。此下有赤祥慎其傷物。將及泉見(jiàn)蝦蟆金色。蠢然出沮洳間。合其懸記。帝倍加欽重。殆中宗神龍二年九月敕令中官賜紫袈裟并絹。度弟子二七人。復(fù)詔安并靜禪師入中禁受供施。三年賜摩納一副。便辭歸少林寺。至景龍三年三月三日囑門(mén)人曰。吾死已將尸向林間待野火自焚之。勿違吾愿。俄爾萬(wàn)回和尚來(lái)。見(jiàn)安猖狂執(zhí)手言論移刻。旁侍傾耳都不體會(huì)。至八日閉戶(hù)偃身而寂。春秋一百三十許歲。起開(kāi)皇二年至景龍三年故也?；鸱偈吺丈崂耸?。內(nèi)五粒紅紫色進(jìn)內(nèi)。馀散施。隨力造塔。先天二年。門(mén)人建浮圖焉。神僧傳·卷第七
釋慧安。姓衛(wèi)氏。荊州支江人也。其貌端雅紺?(音采)青目。修學(xué)法門(mén)無(wú)不該貫。大業(yè)中開(kāi)通濟(jì)渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食救其病乏。存濟(jì)者眾。麟德元年游終南山石壁而止。時(shí)所居原谷之間。早霜傷苗稼。安居處獨(dú)無(wú)。圣歷二年四月。告門(mén)人學(xué)眾曰各歸閉戶(hù)。至三更有神人至。扈衛(wèi)森森和鈴鉠鉠。風(fēng)雨偕至。其神旋繞其院數(shù)遭。安與之語(yǔ)丁寧告誡。再拜而去?；騿?wèn)其故曰。吾為嵩山神受菩薩戒也天后嘗問(wèn)安甲子。對(duì)曰。不記也。曰何不記耶。乃曰。生死之身如循環(huán)乎。環(huán)無(wú)起盡何用記為。而又此心流注中間無(wú)間。見(jiàn)漚起滅者亦妄想耳。從初識(shí)至動(dòng)相滅時(shí)。亦只如此。何年月可記耶。天后稽顙焉。聞安闕井。敕為鑿焉。安曰。此下有赤祥慎其傷物。將及泉見(jiàn)蝦蟆金色。蠢然出沮洳間。合其懸記。帝倍加欽重。景龍三年三月三日。囑門(mén)人曰。吾死已將尸向林間。待野火自焚之。勿違吾愿。俄爾萬(wàn)回和尚來(lái)。見(jiàn)安猖狂執(zhí)手言論移刻。旁侍傾耳都不體會(huì)。至八日閉戶(hù)偃身而寂春秋一百三十。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓衛(wèi)。荊州支江人。安性寬??。不染俗塵。修學(xué)法門(mén)。無(wú)不該貫。大業(yè)中。開(kāi)通濟(jì)渠。追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多缽食。救其病乏。存濟(jì)者眾。煬帝聞之。詔安遂潛入太和山。至帝幸江都。海內(nèi)擾攘。乃杖錫登衡岳寺。行頭陀法。貞觀(guān)中。至蘄州。禮忍大師。游終南山石壁而止。時(shí)所居原谷之間。早霜傷苗稼。安居處獨(dú)無(wú)。四十里外。皆苦青女之災(zāi)。天皇大帝。聞而召焉。安不奉詔。永淳二年。至滑臺(tái)草亭居止。中坐繩床。四方坦露。敕造寺以處之。號(hào)招提。卻還家鄉(xiāng)玉泉寺。時(shí)神秀禪師新歸寂。咸請(qǐng)住持。安弗從命。天后圣歷二年四月。告門(mén)人學(xué)眾。各歸閉戶(hù)。至三更。有禪人至。扈衛(wèi)森森。和鈴鉠鉠。風(fēng)雨偕至。其神旋繞其院數(shù)遭。安與之語(yǔ)。丁寧教誡。再拜而去?；騿?wèn)其故。曰吾為嵩山神受菩薩戒也。天后嘗問(wèn)安甲子。對(duì)曰不記。曰何不記耶。曰生死之身。如循環(huán)。無(wú)起盡。何用記為。又此心流注。中間無(wú)閒。見(jiàn)漚起滅者。亦妄想耳。從初識(shí)至動(dòng)相滅時(shí)。亦只如此。何年月可記耶。天后稽顙焉。中宗神龍二年九月。敕令中官賜紫袈裟。并絹。賜號(hào)安并靜禪師。入中禁受供施。三年賜摩納一副。便辭歸少林寺。至景龍三年三月八日。閉戶(hù)偃身而寂。春秋一百三十歲?；鸱?。收舍利八十粒。內(nèi)五粒紅紫色。進(jìn)內(nèi)。馀散施。隨力造塔。
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【介紹】： 唐僧。于闐國(guó)人，梵名提云般若，或名提云陀若那。通大小乘。武周永昌時(shí)來(lái)華，敕令于魏國(guó)東寺譯經(jīng)，至天授二年，譯成《華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
又云提云陀若那。華言天智。生于闐國(guó)。永昌元年。始東戾。謁天后于洛陽(yáng)。詔于魏國(guó)東寺翻譯。天授二年。出華嚴(yán)經(jīng)。法界無(wú)差別論等。六部七卷。沙門(mén)處一筆受。復(fù)禮綴文。德感?；蹆啊７?。恒景等。證義。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋提云般若。或云提云陀若那。華言天智。于闐國(guó)人也。學(xué)通大小解兼真俗。咒術(shù)禪門(mén)無(wú)不諳曉水昌元年來(lái)屆于此。謁天后于洛陽(yáng)。敕令就魏國(guó)東寺(后改大周東寺)翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論等六部七卷。沙門(mén)處一筆受。沙門(mén)復(fù)禮綴文。沙門(mén)德感慧儼法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞。
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【生卒】：651—739 【介紹】： 唐僧。蒲州河?xùn)|人，俗姓馮。幼學(xué)經(jīng)律。后于荊州玉泉寺師事神秀六年，盡得其道。武周久視元年，神秀召赴洛陽(yáng)，普寂受度為僧。中宗以神秀年高，敕普寂代師統(tǒng)其僧眾。玄宗開(kāi)元二十三年，敕普寂于都城居止。時(shí)王公士庶，竟來(lái)禮謁。賜號(hào)大照禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓馮氏。河?xùn)|蒲人。稚歲登壇。循于經(jīng)律。事神秀大師于荊州玉泉寺。凡六年。盡得其道。久視中。詔秀赴京師。乃薦寂。中宗以秀年德俱尊。不可猥以世事煩動(dòng)。詔寂代統(tǒng)其眾。開(kāi)元二十三年。徙居京師。王公士庶。駢謁驟訪(fǎng)。門(mén)墻如市。寂素嚴(yán)重寡言。無(wú)所教戒。茍獲一望見(jiàn)顏色。則慰喜不自勝。若有所以開(kāi)寤者。近遠(yuǎn)尤以此異之。二十七年。終于唐興寺。壽八十九。及葬河南尹裴寬與妻子并制缞麻之服。列于門(mén)徒之次。慟哭而送。閭里為空。詔謚大慧禪師。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋普寂。姓馮氏。蒲州河?xùn)|人也。年才稚弱率性軒昂。離俗升壇循于經(jīng)律。臨文揣義迥異恒流。初聞神秀在荊州玉泉寺。寂乃往師事凡六年。神秀奇之盡以其道授焉。久視中則天召神秀。至東都論道。因薦寂乃度為僧。及秀之卒天下好釋氏者咸師事之。中宗聞秀高年。特下制令普寂代本師統(tǒng)其法眾。開(kāi)元二十三年。敕普寂于都城居止。時(shí)王公大人競(jìng)來(lái)禮謁。寂嚴(yán)重少言。來(lái)者難見(jiàn)其和悅之容。遠(yuǎn)近尤以此重之。二十七年終于上都興唐寺。年八十九。時(shí)都城士庶謁者皆制弟子之服。有制賜謚曰大慧禪師。及葬河南尹裴寬及其妻子。并缞麻列于門(mén)徒之次。傾城哭送。閭里為之空焉。裴尹之重寂職有由矣。寂之闡化神異頗多。裴皆目擊。又得心印歸向越深。時(shí)多譏誚。裴日夕造謁執(zhí)弟子禮。曾無(wú)差脫。一日詣寂。寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅。裴之悲慟若喪所親。缞绖徒步出城。妻子同爾。搢紳之譏生于是矣。 系曰。人之情也有愛(ài)惡焉。愛(ài)之者不見(jiàn)可惡。惡之者不見(jiàn)可愛(ài)矣。夫萬(wàn)物紛綸任其愛(ài)惡。折中之道可愛(ài)而不可惡。愛(ài)之者君子也。惡之者小人也。愛(ài)之不以道則君子之病矣。裴尹冠裳在御職事在躬。不避密行顯掇時(shí)謗。宜哉。譬諸僧耽俗務(wù)。胡不舍袈裟而衣逢掖乎。若實(shí)得道后。終期脫屣有何不可耶。寬不抽簪。何悖禮于丘之門(mén)歟。寬若行方外之道。復(fù)何誅焉。達(dá)人大觀(guān)。物無(wú)不可矣。
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【生卒】：651—734 【介紹】： 唐僧。杭州錢(qián)塘人，俗姓褚。褚無(wú)量弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：651—734 俗姓褚，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。右散騎常侍褚無(wú)量之弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二六有傳。《輿地紀(jì)勝》卷二收詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓褚氏。其先河南人。后徙錢(qián)唐因家焉幼依慧昶師出家。昶年高行尊。誠(chéng)學(xué)者之模范也。居臨平邑里之華嚴(yán)寺。隋季天下喪亂。寺因頹弛。唐初詔許脩飾。覽乃華侈其制度。恢辟其基址。負(fù)山臨水。形勝殆可尚。且以寺前之湖。為放生池。而太守袁從禮。司馬楊敏言。為禁漁捕。以贊成之。鑄金銅像三百五十座。寫(xiě)經(jīng)二千馀軸。畫(huà)殿前四天王像。則其相力亦勤矣。父宗贈(zèng)和州刺史。右散騎常侍舒國(guó)公。兄無(wú)量。以材學(xué)稱(chēng)。太夫人期頤自養(yǎng)。覽又以天竺其受戒地。及為僧錄時(shí)。所營(yíng)別墅。并華嚴(yán)三所。皆致繕治。優(yōu)游來(lái)往。化導(dǎo)以老。開(kāi)元二十二年。示疾終于寺。壽八十四。弟子明了大覺(jué)等。葬之細(xì)礪洞。工部侍郎徐安貞撰碑文。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄覽。姓褚氏。其先河南人也。食菜于錢(qián)塘。因是家焉。覽誕膺明德。生而懸解。深達(dá)實(shí)相。以崇善本。自初念至于舍家?guī)煶谢坳啤ｊ茙煹聼o(wú)不滿(mǎn)眾用皆足。年高行尊久為師范。及見(jiàn)覽無(wú)一息之間違仁。告門(mén)人曰。無(wú)上之道清凈為本。有能一念用其心。吾未見(jiàn)學(xué)不足者。江表無(wú)真僧久矣。或以此子為法鼓耶。俾遐邇聞之。其預(yù)為達(dá)匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴(yán)寺。覽以包桑之地近于玄禮師之先塋。屬隋室不競(jìng)法宇弛頹。名將壑遷跡亦時(shí)廢。屬于唐初募信人重建。文明歲有敕許還舊額。廣輪制度兼移基址背山臨水往返形勝覽初以具戒依天竺。次以僧錄住一閑居。后以耆德統(tǒng)華嚴(yán)三寺。次第同致于道。道無(wú)不在。因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟(jì)為己任。遂議寺前平湖之通川為放生池。時(shí)太守袁從禮因茲勸勉。深入慈門(mén)以禁六里。司馬楊敏言感夢(mèng)。又廣至十里。是以揵鬐掉尾。噞喁浮沈不虞其害。得遂生性焉。覽又以經(jīng)像為最則殿前畫(huà)四像。慈氏為首。鑄金銅像三百五十座。彌陀為首。寫(xiě)經(jīng)二千馀軸。金字涅槃經(jīng)為首。如是功德以順現(xiàn)報(bào)。故王考宗追贈(zèng)。和州刺史右散騎常侍封舒國(guó)公無(wú)量則覽之元昆也。量修學(xué)之日臨平湖龍見(jiàn)。無(wú)不往觀(guān)。舒公晏然不離書(shū)案。氣度如此。明皇初年舒公侍講。帝嘉尚之。歸覲太夫人。年已期賾。昆季皆以華皓晨昏之地說(shuō)法而已。覽以開(kāi)元二十二年示疾。終于臨平所造寺。春秋八十四。僧明了大覺(jué)普賢神滿(mǎn)懷遜皆參預(yù)法流。奉法器藏于細(xì)礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛(ài)同寺釋守如。多事勸誘。越上之民歸若廛聚焉。崇樹(shù)精廬以為濟(jì)眾。急在利他。開(kāi)元十年于寺?tīng)I(yíng)浴室?；嫉貏?shì)陡高清泉在下桔槔無(wú)用汲引步遙終以為勞。思慮不迨無(wú)由改作。忽一宵下流頓涸距造浴室所二十馀步清泉迸出。時(shí)謂神功冥作移此泉耳。七閩之民罔不歸信。終于溫室之偏房矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。睹貨邏國(guó)人，梵名彌陀山。自幼出家，游于印度，遍學(xué)經(jīng)論。武則天時(shí)來(lái)華，與寶叉難陀共譯《大乘入楞伽經(jīng)》，又與沙門(mén)法藏等譯《無(wú)垢凈光陀羅尼經(jīng)》。譯畢辭歸。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寂友。睹火邏人也天后時(shí)。偕實(shí)叉難陀出大乘入楞伽經(jīng)。天授中。偕沙門(mén)法藏等。出無(wú)垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)之緣起。蓋劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門(mén)以疾將終。佛欲延其壽命而說(shuō)也。既進(jìn)上。后厚餞之西歸。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國(guó)人也。自幼出家。游諸印度遍學(xué)經(jīng)論。楞伽俱舍最為窮覈。志傳像法不吝鄉(xiāng)邦。杖錫孤征來(lái)臻諸夏。因與實(shí)叉難陀共譯大乘入楞伽經(jīng)。又天授中與沙門(mén)法藏等譯無(wú)垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。其經(jīng)佛為劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門(mén)說(shuō)。延其壽命。譯畢進(jìn)內(nèi)。尋辭帝歸鄉(xiāng)。天后以厚禮餞之。
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【生卒】：652—約696 【介紹】： 唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪(fǎng)道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國(guó)，譯經(jīng)數(shù)載。長(zhǎng)壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。大唐西域求法高僧傳·卷下
苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟?；浺则?qū)烏之歲。早蘊(yùn)慈門(mén)?？偨侵铩幕墼?。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門(mén)之可尚。爰興正念企步勝場(chǎng)。遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪(fǎng)道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)?。即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復(fù)往荊州歷諸山寺。求善知識(shí)希覓未聞。復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。當(dāng)爾之時(shí)。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨(dú)善傷大士行。唯識(shí)所變何非凈方。遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當(dāng)末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派?；鄯逶谰Ｂ柫榷鑾r。五塵無(wú)雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導(dǎo)首。特蒙綸旨召入神都。在魏國(guó)東寺。居多聞之?dāng)?shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進(jìn)圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄?？芍^問(wèn)絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預(yù)合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進(jìn)圓具仍居蜀川。于和尚處學(xué)律四載。后往長(zhǎng)安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識(shí)精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽(yáng)之八水。復(fù)向黃州報(bào)所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實(shí)謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉?？v異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復(fù)誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。覆往襄州在和上處。重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠?；鞘窍⒔K期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀(guān)諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠(yuǎn)峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請(qǐng)開(kāi)律典。時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時(shí)俗。于時(shí)制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎(jiǎng)。可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無(wú)上之津梁。而屢寫(xiě)藏經(jīng)常營(yíng)眾食。實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務(wù)。固師意欲息想山門(mén)。有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤(rùn)。傍開(kāi)壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時(shí)中如何起行。既沈吟于空有之際。復(fù)躑躅于多師之門(mén)矣。凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。見(jiàn)求墨紙抄寫(xiě)梵經(jīng)。并雇手直。于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。遂被載來(lái)求住無(wú)路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。與諸法俗重得相見(jiàn)。于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。本行西國(guó)有望流通?；刈『Ｄ辖?jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬(wàn)頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門(mén)。誰(shuí)能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀(guān)。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門(mén)之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時(shí)將至求抑而不可。謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機(jī)而作。曾不留連。見(jiàn)述所懷咸助隨喜。己闕無(wú)念他濟(jì)是心。并為資裝令無(wú)少乏。及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。固師年四十矣。贊曰。 智者植業(yè)。稟自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛(ài)于賢珍(其一)受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無(wú)望榮貴。若住??之毛尾弗虧。等游蜂之色香靡費(fèi)(其二)孤辭滎澤。只步漢陰哲人務(wù)本。律教是尋。既知網(wǎng)領(lǐng)。更進(jìn)幽深。致遠(yuǎn)懷于覺(jué)樹(shù)。遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞?dòng)跂|夏。復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。希揚(yáng)布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能為物而身捐(其四)為我良伴。其屆金洲。能堅(jiān)梵行。善友之由。船車(chē)遞濟(jì)。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得聽(tīng)未聞之法。還觀(guān)不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見(jiàn)新知。巧明開(kāi)制。博識(shí)多智。每勵(lì)朝聞之心。恭儉勤懷。無(wú)憂(yōu)夕死之計(jì)?？直姸喽?lián)?。且逐靜而兼濟(jì)?？v一焰之隨風(fēng)。庶十登而罔翳(其六)。
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【生卒】：652—710 【介紹】： 唐僧。于闐人。善大小乘，旁通異學(xué)。武則天時(shí)征至京，譯《文殊授記》等經(jīng)。以母老歸國(guó)。中宗景龍中再征至京，未遑翻譯，遘疾而卒。全唐文·卷九百十三
實(shí)義難陀。于闐國(guó)人。武后證圣元年至長(zhǎng)安。住大遍空寺。四年歸于闐。景龍二年重入中國(guó)。景云元年卒于大薦福寺。年五十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于遁人也。善大小乘。旁通異學(xué)。 武后以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。發(fā)使于闐。訪(fǎng)求梵本。并請(qǐng)譯人。而叉與梵夾俱至。證圣元年乙未。詔南印土沙門(mén)菩提流志。沙門(mén)義凈同譯于東都大遍空寺。后沙門(mén)復(fù)禮法藏等。從佛授記寺。圣歷二年。成八十卷。后躬制序文。以冠其首。久視間。出大乘入楞伽經(jīng)。又出文殊授記經(jīng)于京師清禪。及東都佛授記寺。前后總出經(jīng)十九部。長(zhǎng)安四年。上書(shū)祈歸省母。詔御史霍嗣光送景龍二年中。宗詔至京。上親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外居大薦福寺。會(huì)疾卒。景云元年十月十二日也。春秋五十九。詔依外國(guó)葬禮。焚于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外。古然燈臺(tái)。其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國(guó)。而所焚之地。猶起塔。號(hào)華嚴(yán)三藏塔焉。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪(fǎng)并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝闕。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門(mén)菩提流志沙門(mén)義凈同宣梵本。后付沙門(mén)復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽(yáng)宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部沙門(mén)波崙玄軌等筆受。沙門(mén)復(fù)禮等綴文。沙門(mén)法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。長(zhǎng)安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書(shū)再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再徵。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬(wàn)乘之尊。親迎于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽(tīng)依外國(guó)法葬。十一月十二日于開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門(mén)人悲智敕使哥舒道元。送其馀骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。
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【生卒】：653—729 俗姓陳，江寧(今江蘇南京)人。幼出家。后至延祚寺，嗣牛頭宗四祖法持。武后長(zhǎng)安二年(702)法持卒后，繼守山門(mén)，為牛頭宗五祖?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷四、《宋高僧傳》卷八有傳，《景德傳燈錄》存其詩(shī)偈2首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓陳氏。江寧人。幼岐嶷。不好戲弄。常以靜嘿自持。見(jiàn)者以為異。無(wú)何一日忽失所在。遍求之則已往依天保寺統(tǒng)法師出家矣。統(tǒng)尤愛(ài)之。使日誦大乘經(jīng)。年十二。以國(guó)恩獲薙落。因隸幽巖寺。從持禪師。咨詢(xún)禪理。而卒為持嗣。持于是退居延祚寺。而使之專(zhuān)匡導(dǎo)焉。受利益者。蓋不可勝數(shù)。有慧忠者。目為法器。威嘗以偈示之曰。莫系念。念成生死河。輪回六趣海。無(wú)念出長(zhǎng)波。忠以偈答曰。念想由來(lái)幻。性自無(wú)終始。若得此中意。長(zhǎng)波當(dāng)自止。威知其了悟。乃付以山門(mén)。遂隨緣化導(dǎo)。以開(kāi)元十年二月十八日終。遺言遷尸中林。施飛走。弟子玄挺等。不敢違。春秋七十七。始威行頭陀。夜遇三虎。無(wú)所懼。旦曉虎隨門(mén)外。若侍衛(wèi)者。麾之去。然后去。威所在。每有二兔一犬戲庭際。此又其慈悲化物之徵歟。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋智威。俗姓陳氏。江寧人也。住近青山地盤(pán)嘉氣。善符宿瑞維岳降神。爰在童年器殊眾識(shí)。至于戲弄曾不染俗。性惡浮飾人皆異焉。無(wú)何一朝忽失其所。父母莫知攸往。乃遍歷諸寺尋訪(fǎng)之。威已依天保寺統(tǒng)法師誦大乘經(jīng)。早數(shù)百紙聰敏超倫眾咸嘆服。年二十遇恩剃落。隸名于幽巖寺。因從持禪師咨請(qǐng)禪法。妙達(dá)深理繼踵前修。既獲髻珠淡然閑放。形容溫潤(rùn)面如滿(mǎn)月。言辭清雅慧德蘭芳。望重一期聲聞遠(yuǎn)近。江左定學(xué)往往造焉。其中頓悟心源即慧思禪師。乃命嗣山門(mén)盛傳道化。威自出止延祚寺。說(shuō)法利人廣施饒益。以開(kāi)元十年二月十八日終于住寺。遺囑林中飼?shū)B(niǎo)獸。弟子玄挺等依言奉行。春秋七十七。威一時(shí)夜行頭陀。將值天曉有三虎遇之。威截路中過(guò)了無(wú)怖色?；㈦S至山門(mén)四顧而去。每有二兔一犬。庭際游戲各無(wú)間畏。蓋大悲平等物我一均。故其然也。次司空山釋本凈。姓張氏。東平人也少入空門(mén)高其節(jié)操。游方見(jiàn)曹溪六祖決了疑滯。開(kāi)元初于南岳司空山閑放自處。人不我知蔽偽之故也天寶中因楊庭光采藥。邂逅相逢。論道終日?；刈嘣t赴京。于白蓮華亭安置。帝知佛法幽深孰堪商攉。敕召太平寺遠(yuǎn)法師及兩街三學(xué)碩德。發(fā)問(wèn)鋒起。若百矢之逐一兔。焉。凈舉措容與四面枝梧。譬墨翟之解九攻機(jī)械矣。既而辯若建瓴。詶抗之馀乃引了義教援證。復(fù)說(shuō)伽陀一無(wú)留滯?；是閼珢?。觀(guān)者嘆嗟。以上元二年五月五日歸寂。壽齡九十五。敕謚大曉禪師。亦帶所居為名曰司空山禪師也。
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【生卒】：654—717 【介紹】： 唐僧。光州人，俗姓唐。少通經(jīng)史百家，及長(zhǎng)，出家，為文綱法師高足，精《四分律》。居會(huì)稽龍興寺，時(shí)號(hào)大和尚。中宗時(shí)，徵召至京師，為菩薩戒師。后辭歸，度人置寺。知江表多行《十誦律》，乃請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗，《四分律》始盛于江淮間。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學(xué)奮。既而悔之。乃求薙染。夜夢(mèng)迦葉波有所教戒。且閱經(jīng)所見(jiàn)。與夢(mèng)中語(yǔ)合。由是慧解日進(jìn)。而聲名日起。時(shí)初法師方以道德重?fù)P。越俗號(hào)大和尚。岸從之。住會(huì)稽龍興寺。中宗朝。詔偕諸大德見(jiàn)內(nèi)殿。寵遇隆渥。上因從受菩薩戒。詔圖其形林光宮。且制贊其辭曰。戒珠皎潔?；哿髑鍍簟Ｉ砭治迤?。心融八定。學(xué)縱真典。觀(guān)通實(shí)性。維持法務(wù)。紀(jì)綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷任白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺。綱維之職。天下以為榮。錫賚山積云委。俄還鄉(xiāng)里。度人建寺以散之。而星霜之變。復(fù)二紀(jì)于茲矣。迫鐘漏之期。念釣游之地。開(kāi)元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦至岸為天子師。動(dòng)以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。而四分之傳?？堃喟吨e。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道岸。姓唐氏。世居穎川。是為大族。漢尚書(shū)令琳司空珍吳尚書(shū)仆射固雍州刺史彬涼鎮(zhèn)北將軍瑤之后也。永嘉南度遷于光州。衣冠人物暉映今古。岸生而不群少而奇概。爰在髫齔有若老成。齒胄膠庠侚齊墳典。猶恐聞見(jiàn)未博藝業(yè)有遺。遂浮江淮達(dá)洙泗探禹穴升孔堂。多歷年所矣。操翰林之鼓吹。游學(xué)海之波瀾。討論百家商攉三教。乃嘆曰。學(xué)古入官紆金拾紫。儒教也。餐松餌柏駕鶴乘龍。道教也。不出輪回之中俱非筏喻之義。豈若三乘妙旨六度宏功。緇銖世間掌握沙界哉。遂落發(fā)出家洗心訪(fǎng)道。一音克舉四句精通。豎修律儀深入禪慧。夜夢(mèng)迦葉來(lái)為導(dǎo)師。朝閱真經(jīng)宛契冥牒。由是聲名籍甚遠(yuǎn)近吹噓。為出世之津梁。固經(jīng)行之領(lǐng)袖。十方龍象罔不師范焉。萬(wàn)國(guó)鹓鸞無(wú)敢詶對(duì)者。向若回茲妙識(shí)適彼殊途。議才必總于四科。濟(jì)世雅符于三杰。有若越中初法師者。秘藏精微罔不明練。道高寰宇德重丘山。岸聞善若驚同聲相應(yīng)。乘杯去楚杖錫游吳。云霧一披鐘鼓齊振。期牙合契澄什聯(lián)芳。由是常居會(huì)稽龍興寺焉。揚(yáng)越黎庶江淮釋子。輻輳烏合巷少居人。罕登元禮之門(mén)。且睹公超之市。岸身遺纏蓋心等虛空。不擇賢愚無(wú)論貴賤。溫顏接待善誘克勤。明鑒莫疲洪鐘必應(yīng)。皆窺天挹海虛往實(shí)歸。其利博哉。無(wú)得稱(chēng)也。時(shí)號(hào)為大和尚。登無(wú)畏座講木叉律。容止端嚴(yán)。辭辯清暢。連環(huán)冰釋理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷。聽(tīng)受者得未曾有。于是高僧大士心醉神傾。捐棄舊聞佩服新義。江介一變其道大行。孝和皇帝精貫白業(yè)游藝玄樞。聞而異焉。遣使徵召前后數(shù)介。然始入朝與大德數(shù)人同居內(nèi)殿。帝因朝暇躬閱清言。雖天眷屢回而圣威難犯。凡厥目對(duì)靡不魂驚。皆向日趨風(fēng)滅聽(tīng)收視。岸人望雖重僧臘未高。猶淪居下筵累隔先輩。惜帝有輪王之位不起承迎。以吾為舍那之后晏然方坐?；实鄱闷涓呱?。伏以尊嚴(yán)偏賜衣缽。特彰榮寵。因請(qǐng)如來(lái)法味屈為菩薩戒師。親率六宮圍繞供養(yǎng)。仍圖畫(huà)于林光宮。御制畫(huà)贊。辭曰。戒珠皎潔?；哿髑鍍?。身局五篇心融八定。學(xué)綜真典。觀(guān)通實(shí)性。維持法務(wù)。綱統(tǒng)僧政律藏冀兮傳芳。象教因乎光盛。比夫靈臺(tái)影像麟閣丹青。功德義殊。師臣禮異。銓擇網(wǎng)管統(tǒng)帥僧徒者。有司之任也。以岸盛德廣大至行高邈。思遍雨露特變章程。所歷都白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺綱維總務(wù)。皆承敕命深契物心。天下以為榮。古今所未有。中宗有懷罔極追福因心。先于長(zhǎng)安造薦福寺。事不時(shí)就作者煩勞。敕岸與工部尚書(shū)張錫。同典其任。廣開(kāi)方便博施慈悲。人或子來(lái)役無(wú)留務(wù)。費(fèi)約功倍。帝甚嘉之頓邀賞錫。何間昏曉既荷天澤。言酬恩地遂還光州。度人置寺。于是祇陀苑囿郁起僧坊。拘鄰比丘便為人寶。能事斯畢夫何恨哉。江海一辭星霜二紀(jì)。每懷成道之所。更迫鐘漏之期。遂去上京還至本處。將申顧命精擇門(mén)人僧行超玄儼者。是稱(chēng)上足也。克傳珠髻之寶。俾賜金口之言。右脅而臥示其泡幻也。以開(kāi)元五年歲次丁巳八月十日。滅度于會(huì)稽龍興道場(chǎng)。時(shí)年六十有四。海竭何依。山崩安仰。天人感慟道俗哀號(hào)。執(zhí)紼衣缞動(dòng)盈萬(wàn)計(jì)弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一云明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴(yán)寺懷彥平原寺道綱湖州大云寺子瑀興國(guó)寺慧纂等。秀稟圭璋器承磨琢。荷導(dǎo)蒙之力懷栝羽之恩。思播芳?jí)m必題貞石。乃請(qǐng)禮部侍郎姚奕為碑紀(jì)德。初岸本文綱律師高足也。及孝和所重其道克昌。以江表多行十誦律東南僧堅(jiān)執(zhí)罔知四分。岸請(qǐng)帝墨敕執(zhí)行南山律宗。伊宗盛于江淮間者岸之力也。
