人物簡(jiǎn)介
【生卒】：688—763 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州江陽(yáng)人，俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿禪師，循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京，遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺，專宏戒律。玄宗開(kāi)元中，日本國(guó)遣使延之，遂東渡，前五次均未成功，天寶十二載，第六次航行始達(dá)日本國(guó)，時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”，后又造唐招提寺使居之，教法大行，號(hào)“過(guò)海大師”、“唐大和尚”，為日本國(guó)傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》，傳有《鑒真上人秘方》，其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔，故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總丱之歲。侍父入大云寺。見(jiàn)佛像感悟。求出家。父奇其志許之。遂依智滿禪師。聽(tīng)訓(xùn)誨。長(zhǎng)安元年。詔天下度僧。因獲隸寺為息慈。大云即今之隆興寺也。神龍初。從道岸律師先受菩薩戒。景龍初乃復(fù)詣長(zhǎng)安實(shí)際寺。從荊州恒景律師。登具足戒。觀光兩京。陶冶三藏。閱數(shù)稔。言旋淮海。以戒律利物。郁為一方宗首。開(kāi)元中。日本國(guó)沙門榮睿普照等。禮真足而請(qǐng)?jiān)?。吾?guó)居大海中。距華夏。以風(fēng)之逆順。為近遠(yuǎn)。而未易以道路計(jì)。然佛法于天下。固無(wú)彼此之沮。而師范之來(lái)。或難之。此三宗之傳。所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化。為吾國(guó)之行。則善矣。真因感其意。而問(wèn)曰。昔聞南岳思禪師生彼為王。興起大教。又聞國(guó)相長(zhǎng)屋。造千袈裟附舶。施中國(guó)名德。且繡偈于衣緣曰。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來(lái)緣。以此言之。則誠(chéng)善地也。吾何為自棄。而不為是行哉。乃募比丘思托等十四人。天寶二年六月。買舟載經(jīng)律。由楊子江至越州浦止。署風(fēng)山出洋。遇風(fēng)濤盛壯。舟幾溺。俄見(jiàn)空中。神將介甲而立。風(fēng)濤尋定。所歷蛇海魚(yú)海鳥(niǎo)海之異。而后抵岸達(dá)日本。王躬迎導(dǎo)入城。安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇。以為王受菩薩戒。次及夫人王子等。且選本土有德行沙門十人為師。度沙彌澄脩等四百人。教以白羯磨法。國(guó)之造寺施田者日至。號(hào)大和尚。后無(wú)疾辭眾。逝于天平寶寺。七年癸卯歲。五月五日。即代宗廣德元年也。壽七十七。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也。總丱俊明器度宏博能典謁矣。隨父入大云寺。見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)暝勯L(zhǎng)安。至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發(fā)意有老成風(fēng)。觀光兩京名師陶誘。三藏教法數(shù)稔該通。動(dòng)必研幾曾無(wú)矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁為一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚(yáng)音良多響答。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來(lái)募法用補(bǔ)缺然。于開(kāi)元年中達(dá)于揚(yáng)州。爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見(jiàn)乎。愿師可能輟此方之利樂(lè)為海東之導(dǎo)師乎。真觀其所以察其翹勤。乃問(wèn)之曰。昔聞南岳思禪師生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來(lái)施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域風(fēng)月同天。寄諸佛子共結(jié)來(lái)緣。以此思之誠(chéng)是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長(zhǎng)屋者則相國(guó)也。真乃慕比丘思托等一十四人。買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄??香木者。聞空中聲云。勿棄投。時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)海。魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門足滿十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來(lái)長(zhǎng)敷律藏受教者多。彼國(guó)號(hào)大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆。國(guó)王貴人信士時(shí)將寶香涂之。僧思托著東征傳祥述焉。神僧傳·卷第八
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也?？偨请S父入大云寺。見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來(lái)募法。真許往。遂買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)海。魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)。洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國(guó)國(guó)王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓淳于。廣陵江陽(yáng)縣人?？倎O俊明。隨父母入大云寺。見(jiàn)佛像。白父求出家。父奇其志許焉。便就智滿禪師。循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長(zhǎng)安元年。詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝。神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。以戒律化誘。郁為宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門榮睿普照等。東來(lái)募法。于開(kāi)元年中。達(dá)于楊州。爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。禮真足曰。我國(guó)在海之中。不知距齊州幾千萬(wàn)里。雖有法而無(wú)傳法人。譬猶終夜有求于幽室。非燭何見(jiàn)乎。愿師輟此方之利樂(lè)。為海東之導(dǎo)師。真問(wèn)之曰。昔聞南岳思禪師。生彼為國(guó)王興隆佛法。是乎。又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋(相國(guó)名)曾造千袈裟。來(lái)施中華。名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來(lái)緣。以此思之。誠(chéng)是佛法有緣之地也。點(diǎn)許行焉。真乃募比丘思托等十四人。買舟自廣陵。赍經(jīng)律法。離岸。天寶二年六月。至越州浦。止署風(fēng)山。才出洋。遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄[亻箋]香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見(jiàn)舳艫各有。神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定。俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)。海魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋。純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)。洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。次達(dá)日本。其國(guó)王歡喜。迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國(guó)王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺。號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來(lái)。長(zhǎng)敷律藏。受教者多。彼國(guó)傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年。癸卯歲。五月五日。無(wú)疾辭眾坐亡。乃唐代宗廣德元年。春秋七十七。
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【介紹】： 唐僧。居長(zhǎng)安西崇福寺。學(xué)大小乘，尤善毗尼宗。以《大藏目錄》真?zhèn)蜗鄟y，乃于玄宗開(kāi)元十八年撰《開(kāi)元釋教錄》。全唐文·卷九百十四
智升。開(kāi)元中崇福寺沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
未詳何許人。懸解二乘。尤善毗尼。然于著述蓋出天性。每以大藏之目。雖有聶道真道安明佺等。所撰晉魏漢等錄。亦姑以記其翻傳歲月。人物名字耳。若其同本異出。以一為二。以舊為新。后先渾淆。真?zhèn)坞s濫。則其過(guò)不可枚舉。乃于開(kāi)元十八年庚午。撰開(kāi)元釋教錄二十卷。其甄別之至。遂能黜江泌女子之文。以塞妖忘之源。后有作者如圓照之貞元錄。猶相去遠(yuǎn)矣。又續(xù)道宣內(nèi)典錄一卷。靖邁圖紀(jì)一卷。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋智升。未祥何許人也。義理懸通二乘俱學(xué)。然于毗尼尤善其宗。此外文性愈高博達(dá)今古。每慊聶道真道安至于明佺宣律師。各著大藏目錄記其翻傳年代人物者。謂之晉錄魏漢等錄。乃于開(kāi)元十八年歲次庚午。撰開(kāi)元釋教錄二十卷。最為精要何耶。諸師于同本異出舊目新名。多惑其文真?zhèn)蜗鄟y?；蛞唤?jīng)為兩本。或支品作別翻。一一裁量少無(wú)過(guò)者。如其舊錄江泌女子誦出經(jīng)。黜而不留?？芍^藻鑒杜塞妖偽之源有茲獨(dú)斷。后之圓照貞元錄也。文體意宗相岠不知幾百數(shù)里哉。麟德中道宣出內(nèi)典錄十卷。靖邁出圖紀(jì)四卷。升各續(xù)一卷。經(jīng)法之譜無(wú)出升之右矣。
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【生卒】：689—751 【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)水人，字通性。俗姓李。世習(xí)儒業(yè)，幼為諸生。玄宗天寶四年受具足戒。居潤(rùn)州石圮山。李華、崔益問(wèn)以三教優(yōu)劣，應(yīng)答如流。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字通性。李氏。其先居隴西。晉南度。為長(zhǎng)水人。世儒素。悟幼而材穎。然有惡疾。莫治療。開(kāi)元中。溪光律師教之理事二懺悔法。因爇一指。以致精恪。感瑞光如月。于菩薩像前。天寶四年。始披緇受具足戒。八年。舉異行。獲隸名茲山。山即石圯山也。地當(dāng)勞勞之東。晚節(jié)結(jié)宇幽僻。每置法華道場(chǎng)。九旬脩觀佛三昧。嘗語(yǔ)門人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄。孰非性者。久之猛獸馴于禪榻。祥云垂于法堂。一夕有神人。謂悟曰。弟子隋之新城侯曹世安也。職典斯地。今師至止。愿以永奉行道。言訖而隱。吏部員外李華。殿中侍御史崔益。同謁悟。從容問(wèn)及三教優(yōu)劣。悟曰。路伽邪典籍。皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶朽壤滋華。乾池映月。比釋教。其遼哉邈矣。如是詶唱再四。華益唯唯。不知首之累肯也。 十年春稍寢疾。仍加跗坐而逝。壽六十三。臘二十六。阇維收舍利。五百馀粒。珠明玉潤(rùn)可愛(ài)。門人湛一圓一。樹(shù)塔以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋神悟。字通性。隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩。遷家于吳之長(zhǎng)水也。世襲儒素幼為諸生。及冠忽嬰惡疾有不可救之狀。咎心補(bǔ)行力將何施。開(kāi)元中詣溪光律師。請(qǐng)耆域之方。執(zhí)門人之禮。師示以遣業(yè)之教。一曰理懺。二曰事懺。此二者圣之所授。行必有徵。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇難捐之指。于時(shí)有異光如月朣朧紺宮。極苦可以感神明。至精可以動(dòng)天地。蓋人之難事歟。天寶四年受具足戒。身始披緇。八年舉尤異行名隸于寺。逮其晚節(jié)益見(jiàn)苦心。每置法華道場(chǎng)。九旬入長(zhǎng)行禮念。觀佛三昧于斯現(xiàn)前。因語(yǔ)門人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄誰(shuí)非性也。方結(jié)宇于勞勞山東。中據(jù)石圯達(dá)分仙徑。諸猛獸馴于禪榻。祥云低于法堂。中夜有山神現(xiàn)形謂悟曰。弟子即隋故新成侯曹世安。生為列侯死典南嶺。今師至止。愿以此地永奉經(jīng)行。言訖隱而不見(jiàn)。故吏部員外李華殿中侍御史崔益。同謁悟。嘗問(wèn)孔老圣教優(yōu)劣。請(qǐng)陳題品。對(duì)曰。路伽邪典籍皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶澤朽思華乾池映月。比其釋教夫何遠(yuǎn)乎。如是往復(fù)應(yīng)答如流華益拱手無(wú)以抗敵。其扦護(hù)釋門疆場(chǎng)疇敢侵軼乎。華乃一代之文宗。與蕭穎士齊名。筆語(yǔ)過(guò)之。若此之儒孰能抵角也。凡諸不逞之徒疑經(jīng)難法者。悟必近取諸身遠(yuǎn)喻于物。如理答酬無(wú)不垂頭搭翼者。十年辛卯春寢疾加趺坐而逝。享齡六十三。法臘二十六。阇維之日獲舍利五百馀粒。珠顆累累粲然在矚門人湛一圓一等主之遷塔焉。
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姓王氏。金華人。住馀姚之休光寺。持律通經(jīng)。郁有名譽(yù)。甚為時(shí)彥所推重。天寶六年。太守秦公長(zhǎng)史狄公。薦主此寺。二公相謂曰。真師解深妙法。悟無(wú)上義。問(wèn)一得三。聞一知十。利涉之辨博。僧會(huì)之智周。與之齊驅(qū)并駕可也。八年終?？h令王璲制文以銘。洪元慎書(shū)。
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【生卒】：691—746 【介紹】： 唐僧。綿州巴西人，俗姓劉。少出家，登戒尋師，不下千里。年四十，精毗尼，兼講《涅槃》。晚歲問(wèn)法于普寂，領(lǐng)悟宗風(fēng)。后至長(zhǎng)安，敷傳禪法，住大安國(guó)寺楞伽院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓鎦氏。巴西之綿人。年逮志學(xué)。乃遂出家。既登戒品。仍習(xí)毗尼。光陰變遷。齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃。且領(lǐng)寤宗指于大照禪師。日引月將。于長(zhǎng)安安國(guó)寺敷演上乘。杖錫而來(lái)。不滅千計(jì)。天寶五載。四月十四日。卒于寺之石棱伽經(jīng)院。壽五十六。臘三十六。越三七日阇毗。是年十月十日。塔馀盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所。左則帝女?huà)z之墳。內(nèi)侍上柱國(guó)天水趙思侃立碑。釋子善運(yùn)撰文。門人朗智道珣如一。追慕其德。奉香火至今。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋靈著。姓劉氏。綿州巴西人也。年殆志學(xué)方遂出家。登戒尋師不下千里。年四十精毗尼道兼講涅槃。一律一經(jīng)勤于付授。晚歲請(qǐng)問(wèn)大照禪師。領(lǐng)悟宗風(fēng)守志彌篤。后詣長(zhǎng)安誕敷禪法。慕道求師者不減千計(jì)。若魚(yú)龍之會(huì)淵澤也以天寶五載四月十日申時(shí)示滅于安國(guó)寺石楞伽經(jīng)院。享壽五十六。僧夏三十六。將終寺中亟多變怪。蓋法門梁棟之頹撓也。著加趺而坐怡然而化。三七日后茶毗起塔于龍首岡。鄰佛陀波利藏舍利之所帝女?huà)z之墳右。以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智道珣如一。追慕師德香火不絕。內(nèi)侍上柱國(guó)天水趙思侃。命釋子善運(yùn)撰碑于塔所焉。有錢塘靈智寺釋法玩。俗姓馮。本長(zhǎng)樂(lè)人也。隨祖宦于江東。遂為錢塘人也。父子通字元達(dá)。世襲冠裳傳其素業(yè)。然精覈百氏之馀。執(zhí)志慕凈名之應(yīng)質(zhì)。談?wù)摱嗾俣U林之士于家。別室供禮愿生令嗣。彌久玩誕于家。岐嶷之性天發(fā)端謹(jǐn)。才勝衣也啟父求出俗。固不阻留。披剃登具。探賾三乘如指掌焉。而性終耿介。于此寺之深塢。實(shí)淅江之陽(yáng)也。別構(gòu)蘭若去伽藍(lán)夐遠(yuǎn)。終日安禪。時(shí)同志者造門請(qǐng)益。玩隨事指南多有所證。以天寶二載十二月十三日天之將曉。告侍者端坐奄?gòu)哪嘣弧４呵锪?。僧臘減二十年。于時(shí)山鳥(niǎo)哀鳴云霧濛慘。遠(yuǎn)近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殯于寺側(cè)山原。有弟子俞法界及子懷福猶子希秀等。舊所歸心。結(jié)塔營(yíng)事皆出其家。塔因會(huì)昌中所毀。今存阯焉。碑石漫沒(méi)。吁哉。
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【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開(kāi)元初游長(zhǎng)安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無(wú)畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開(kāi)元二十六年歸會(huì)稽，住開(kāi)元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門人遍及南北。有《發(fā)正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽(tīng)茂亮法師。講經(jīng)論于云門寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽(yáng)玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。開(kāi)元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印土沙門。受菩薩戒。又問(wèn)易于左常侍褚無(wú)量。觀史于國(guó)子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國(guó)公張?jiān)?。廣平宋璟。尚書(shū)蘇瑰。兗國(guó)陸象先。秘書(shū)監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見(jiàn)神人。衣冠甚偉。稽首謝曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。 至德之際。國(guó)步多艱。教門頹弛。都督王公以一德足鎮(zhèn)浮。道宜張善。請(qǐng)起為僧統(tǒng)。而風(fēng)俗淳美如舊。大歷六年十一月十七日。遷化干寺之律院。壽八十。臘六十一。以明年十一月二十四日。窆于秦望山。祔先和尚之塋也。先是一入關(guān)。謁明達(dá)法師。師目之曰。汝人中師子也。遵善寺尼慈和者。有靈異。言輒驗(yàn)。歌曰。曇一師。解毗尼。大聰明。更無(wú)疑。為先達(dá)所標(biāo)擬如此。其開(kāi)四分律。前后三十五過(guò)。刪補(bǔ)鈔二十馀過(guò)。江淮釋子。從得戒法者十萬(wàn)計(jì)。以故衣缞執(zhí)紼。號(hào)哭滿山。既葬。天臺(tái)國(guó)清寺湛然等樹(shù)碑。而徐公浩撰文。以垂休美。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋曇一。姓張氏。蓋韓人也。其先軒轅。賦姓至良佐漢侯于留。魏晉已還衣冠繼代。僧祖恒隋太常卿。扈蹕揚(yáng)都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生處士蕆。蕆生一。令聞江南。今四葉矣。一宿植凈因生知慧性。弱而敏悟長(zhǎng)而聰明。年十五從李滔先生習(xí)詩(shī)禮。終日不違。十六聽(tīng)云門寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。法師異之。謂其母孟氏曰。此佛子也。可令削發(fā)當(dāng)與授記。亮即孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜有度世之志。景龍中承恩出家。隸在僧錄。年滿受具于丹陽(yáng)玄昶律師。學(xué)通事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。既而鉆木見(jiàn)煙窺墻睹奧。開(kāi)元五年西游長(zhǎng)安。依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印度沙門受菩薩戒。于是蓮華不染之義。甘露甚深之旨。一傳慧炬了作梵雄。遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。常問(wèn)周易于左常侍褚無(wú)量。論史記于國(guó)子司業(yè)馬貞。遂漁獵百氏囊括六籍。增廣聞見(jiàn)。自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。公卿向慕京師籍甚。時(shí)丞相燕國(guó)公張說(shuō)廣平宋璟尚書(shū)蘇瑰兗國(guó)陸象先秘書(shū)監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆以同聲并為師友。雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。未云多也。四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。與羅什法師共為翻譯。今之講授自此員來(lái)魏法聰律師始為演說(shuō)聰授道覆。覆授光。洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。付授亮律師。其所傳授一一依勵(lì)律師疏。及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。自著發(fā)正義記十卷。明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。后學(xué)開(kāi)悟夜行得燭。前疑泮釋陽(yáng)和解冰。佛日昭晰而再中。法棟崢嶸以高峙。發(fā)正記中斥破南山。持犯中可見(jiàn)也。二十五年仗錫東歸。明年詔置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚舉為寺主。因而居焉。一聲振京華道高吳會(huì)。布大慈以攝眾修萬(wàn)行以表儀。順風(fēng)問(wèn)道者轂擊肩摩。函丈請(qǐng)益者波委云萃。虛受之量隨而演說(shuō)。故前后講四分律三十五遍。刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。江淮釋子受木叉者。非一登壇即不為得法。從持僧律。蓋度人十萬(wàn)計(jì)矣。至德之際國(guó)步多艱。緇徒慢法罕率經(jīng)教國(guó)相王公出鎮(zhèn)于越。以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。一變清凈大闡熏修。浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類焉。始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無(wú)疑為達(dá)人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢塘。大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。因請(qǐng)一講律。學(xué)徒千人。咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢Ｓ闷澢f嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。五月晦夜惚恍之間。見(jiàn)一神人衣冠甚偉稽首謝曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日漲沙五十里。道俗驚嘆得未曾有。一蔚為法主大揚(yáng)教跡。發(fā)明前佛之付囑。保證后佛之護(hù)念。四句作偈受持者了于未了。一音演法諦聽(tīng)者聞所不聞。非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪鐘一所作也。遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門。生存累年匠其規(guī)制。歿后三日成于镕造。聲應(yīng)百里扛乎萬(wàn)鈞。蒲牢叫而地震。師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。胡可言也。法謝形離薪盡火滅。以大歷六年十一月十七日。遷化于寺之律院。報(bào)齡八十。僧臘六十一。即以明年十一月二十四日。遷座于秦望山。從先和尚之塋也。一春秋已高精爽逾勵(lì)。既不衰憊初無(wú)疾苦。忽謂侍者曰。吾將掃禮墳塔歸骨于此。數(shù)日之后奄然而終。江淮之南河洛之表。衣缞制服執(zhí)紼送喪。號(hào)哭滿山幡華蔽野。比夫劇孟之母送車千乘孔丘之墓栽樹(shù)萬(wàn)株?？赏暝铡ｉT人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國(guó)清寺湛然蘇州開(kāi)元寺辯秀潤(rùn)州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。三千弟子仰梁木而增悲。八萬(wàn)門人望栴檀而不及。時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。為碑頌德焉。大歷十一年也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—752 【介紹】： 唐僧。湖州德清人。俗姓沈，字真瑛。幼出家。武周如意中，于洛陽(yáng)大福先寺受戒。證圣中，歸住湖州大云寺。堅(jiān)執(zhí)僧律，勤心禮懺，寫(xiě)經(jīng)一萬(wàn)六千卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
字真瑛。姓沈氏。吳興德清人。年未總角。辭親出家于郡之大云寺。如意中。大赦。詔天下度人以祈國(guó)??。遂獲薙落。受具于洛京大福先寺。澄圣中。歸執(zhí)律柄。以紀(jì)綱清眾。平居各禮萬(wàn)五千佛。兼行慈悲懺法。日夜勤至。俄有彈指行道者九人。忽隱去。問(wèn)之無(wú)識(shí)者。然后知其為圣僧矣?；蛳ψ鵁o(wú)鐙燭。而身出光明。天寶初。臨安足法師死。三宿而蘇曰。見(jiàn)瑀冥中。謂王曰。足能講涅槃?wù)堝吨Ｍ踉?。嘗聞巖崙能講矣。未聞足也。不許。瑀力爭(zhēng)之?，r平生書(shū)經(jīng)凡三藏。共萬(wàn)有六千卷云。十一年趺坐而終。越明年阇維。啟龕視之。顏色殊不變。見(jiàn)者起敬。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋子瑀。字真瑛。姓沈氏。吳興德清人也。其先亡國(guó)于沈。因以為氏。春秋沈子之后也?，r生而聰慧不以師授。年未總角辭親出家。以如意年中大赦度人。壞衣削?煤炱世事。于洛京大福先寺受戒。勤勤祈請(qǐng)假寐。三日之夕見(jiàn)有神人儼然在目。倏往忽來(lái)或同或異。得非至誠(chéng)乎。于是燭如來(lái)燈佩菩薩印。證圣中歸于大云道場(chǎng)。堅(jiān)執(zhí)律柄僧綱釐舉。不亦宜哉。瑀素履純厖無(wú)咎無(wú)譽(yù)。使天下之士有外道焉。有闡提焉。心如飄風(fēng)言若泉涌撓我圣教擠我妙門?，r示以從容誘以方便。莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬(wàn)五千佛名。兼慈悲懺。日夜一匝。或二日三日一匝。夜有圣僧九人降于禮懺之所。相與行道彈指而去?；蛞篃o(wú)燈燭。心口是念圓光照室如坐月中。如此則往往有之?，r慨德清遍邑未有塔寺。遂銳懷營(yíng)構(gòu)。一唱齊和乃成精宇。前后寫(xiě)經(jīng)三藏。凡一萬(wàn)六千卷。天寶初臨安足法師。死經(jīng)三宿。將入地獄。冥中見(jiàn)瑀引至王所。謂王曰。此人能講涅槃經(jīng)。王宜宥之。王曰。唯聞巖崙師能講。不聞此師名何也。如是再三。王不能屈。因赦之。曾是鄉(xiāng)人施??牛者。天然不孕因而出乳其通感如是。以十一年秋禪坐而終。十二年春將啟靈龕欲焚之。容色不變?nèi)缟?。雖少林孕髭蘄春育發(fā)。何獨(dú)嘉也。大理評(píng)事攝監(jiān)察御史姚淡主客郎中姚泲刺史楊慧才偕歸信焉。
人物簡(jiǎn)介
浙東三衢人。開(kāi)元初。至臺(tái)山掛錫清涼寺。居鬻院。充典座職。日負(fù)薪樵。不堪勞苦。而每織竹鞋。貿(mào)有力者代之。時(shí)披納衣出游。偶東北行可五里所。遇一老僧于楞伽山下。氣貌古樸。而神情澹雅。有童子隨后。其實(shí)于義未嘗識(shí)也。忽呼名童子覺(jué)一。使邀義就寺啜茶。乃相與入寺。遍閱諸院。見(jiàn)大閣三重。上下九間。皆黃金色。輝耀奪目。既而老僧謂義曰。山寒難住?？稍檫€也。義唯諾辭出。僅百許步?；仡櫰涞?。莽然皆山林也。大歷初。義上疏言狀。詔即其地置金閣寺。以十節(jié)度助貲費(fèi)。西域沙門純陀為都料。蓋造寺成。仍詔賜不空三藏焉。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋道義。江東衢州人也。開(kāi)元中至臺(tái)山于清涼寺粥院居止。典座普請(qǐng)運(yùn)柴負(fù)重登高。頗有難色。義將竹鞋一緉轉(zhuǎn)貿(mào)人荷擔(dān)。因披三事納衣。東北而行可五里。來(lái)于楞伽山下逢一老僧。其貌古陋引一童子。名字覺(jué)一。老僧前行。童子呼請(qǐng)義東邊寺內(nèi)啜茶去。乃相隨入寺遍禮諸院。見(jiàn)大閣三層上下九間總?cè)缃鹕W爍其目。老僧令遣義早還所止。山寒難住。唯諾辭出寺。行及百步回顧唯是山林。乃知化寺也。卻回長(zhǎng)安。大歷元載具此事由奏寶應(yīng)元圣文武皇帝。蒙敕置金閣寺。宣十節(jié)度助緣。遂召蓋造都料。一僧名純陀。為度土木造金閣一寺。陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。寺成后敕賜不空三藏焉。義不測(cè)其終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：695—785 【介紹】： 唐僧。南燕人，俗姓鄭。少依思浩出家。受戒后，游兩京及嵩山、少室山，遇洛京荷澤寺神會(huì)禪師，大明禪旨。后住袁州陽(yáng)歧山，終日瞑目，食野果度日，惟時(shí)與道士往來(lái)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓鄭氏。南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒。游涉叢席。遇神會(huì)禪師于伊洛間。得曹溪?jiǎng)e傳之旨。絕江至宜春。營(yíng)室于楊岐山。而掛錫焉。澗飲木食。終日夕。常坐不臥。地幽僻奇秀。參請(qǐng)之徒。始無(wú)與來(lái)往者。時(shí)有星冠羽帔之士。御鶴乘鸞以過(guò)之。談?wù)撘??而去。后化大行。戶屨為滿。竟唱滅于貞元元年。三月四日。壽九十一。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋廣敷。俗姓鄭。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法訓(xùn)。登戒畢游嵩少兩京。遇神會(huì)禪師大明玄旨。至宜春陽(yáng)岐山掛錫。是中峰巒積翠洞穴涉幽。芝菌之苗參于草奔。敷終日瞑目木食度辰。時(shí)有峨冠羽帔馭鶴驂鸞者。始則乍往倏來(lái)。后則登庵造膝。其仙客所到。必輕云薄霧隨步而至。擁從者天丁力士令遠(yuǎn)去。對(duì)晤談?wù)撘脐小Ｆ浜蟮阑瘸?。于貞元元年三月四日入滅。春秋九十一云?系曰。神仙道異談?wù)撠M同乎。通曰。昔小有真人能談空理。方諸山神仙建浮圖者信崇佛道止不削染。號(hào)在家菩薩。又雪山諸仙善五明論求度者。同也。然其相似道必須甄簡(jiǎn)。若西域二十諦中五唯量五大與釋氏法名同所計(jì)天殊。良難區(qū)別哉。
人物簡(jiǎn)介
姓王氏。蜀之簡(jiǎn)州金水縣人。沖孺謝俗。立行孤峻。天寶之季。上幸成都。駕以童子。詣行在所。求落發(fā)。上異之。為得此名。尋結(jié)廬石城山。中俄辟為寺。始額云頂。上之入蜀也。嘗登武檐東臺(tái)。見(jiàn)卿云佳氣。又夢(mèng)。神人姓李曰。予自石城來(lái)。愿為陛下扈從。至是駕間侍上燕。上從容問(wèn)駕所居。駕以對(duì)。上悟曰。朕固識(shí)之。因易額慈云。且賜神號(hào)玄孫。以其玄元苗裔云。駕竟示滅于此寺。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作為詭異。其父立名待駕。當(dāng)天寶末也。練行精進(jìn)時(shí)號(hào)頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃?為僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十里開(kāi)徑芟茅獨(dú)居山頂。后成一寺。此山絕多靈跡。初名石城。迨明皇至劍門山。神見(jiàn)形迎駕。稱姓李氏。敕賜與玄孫之稱。后陟武擔(dān)東臺(tái)遠(yuǎn)望。祥云紫氣盤結(jié)空界。問(wèn)左右曰。此何處對(duì)曰。名城山。乃悟山神扈衛(wèi)之意。遂改云頂為慈云寺也。駕后卒干此寺。又福州楞伽寺釋?xiě)岩?。景龍中銳意于愛(ài)同寺東造精舍。相度地形無(wú)水濟(jì)用。方拱手而去。忽山禽擊斗于地。一異之命工穴。深尺馀甘泉沸涌。此后伏臘而無(wú)加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風(fēng)俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政為碑紀(jì)德。襄州節(jié)度使于頔書(shū)焉。
人物簡(jiǎn)介
姓崔氏。江陵人。父任陜之靈寶縣。不幸而卒干官下?？站討n。乃投回鑾寺沙門恒超出家。以報(bào)罔極之德。未幾試經(jīng)合格。聽(tīng)習(xí)敏利。因入嵩少寂禪師法會(huì)。而獲記莂焉。州帥元公。頗知?dú)w向。召之。屢以疾辭。代宗皇帝。聞其名。詔居京師廣福寺。朝廷傾信。久之終于寺。春秋七十八。大歷八年九月四日。遂遷全身于塔。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陜服靈寶縣?？斩∑D天屬。堅(jiān)請(qǐng)入空門庸報(bào)乳哺重恩。乃投回鑾寺恒超下。授受經(jīng)業(yè)三載誦通。及格蒙度聽(tīng)習(xí)敏利。因入嵩少遇寂師禪會(huì)?；砣玳_(kāi)悟。乃回三峰于仙掌間。有道流綢繆論道。薄暮方散非止一過(guò)州帥元公。頗知?dú)w向召之。多以疾辭。或至必登元席。代宗皇帝聞其有道。下詔俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。后終于寺。春秋七十八。大歷八年癸丑九月四日。全身堅(jiān)固而遷塔焉。次南岳東臺(tái)釋元觀。姓袁氏。長(zhǎng)安人也。父為河中府掾。母兄為沙門甚敦道化。見(jiàn)觀幼齡聰慧風(fēng)標(biāo)秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經(jīng)通利。五年得度。乃于律部俱舍二本渙然條理。后出游方登諸禪會(huì)。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山于東臺(tái)而止。其道彌昌冥有所感。恒得神人密送供施。隨其眾寡不聞?dòng)嘘I。忽一日神現(xiàn)形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問(wèn)汝何業(yè)所致。曰我前身曾稱知識(shí)。體悟匪全妄受信施。坐此為神。偶師居此。我曹饋糧粗副私愿。今二十年已足。得遂超度。故來(lái)決別也。觀化緣斯極。囑累禪徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。
人物簡(jiǎn)介
出蜀之閬州梁氏。幼得度于鄉(xiāng)里耆阇山之廣福寺。既稟具。游方見(jiàn)大寂于鐘陵。獲記莂焉。后掛錫彭城安豐山燕默。未嘗干謁。而施者自至。不數(shù)載卒。成大伽藍(lán)。間有僧乘空而造其居者。晝夜繞垣墻行不輟。而蓮華輒隨步以生。見(jiàn)者異之。如是閱數(shù)日。遽辭空曰。卻后三五載。當(dāng)復(fù)此相依附矣。遂乘空去。興元元年?？帐炯?。壽八十八。長(zhǎng)慶元年二月。始入塔。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋?xiě)芽?。姓梁氏。閬州人也。幼適本州耆阇山廣福院削染。得戒之后游方慕學(xué)。于大寂禪法洗然明暢。后至彭城安豐山掛錫。宴默不數(shù)載間成大伽藍(lán)。嘗有一僧乘空而至。繞垣墻不息。或躡蓮華或時(shí)履地。人或瞻睹。數(shù)日之后禮辭空。且曰。我三五稔卻來(lái)依附。言訖不見(jiàn)。空以興元元年滅度。春秋八十八。長(zhǎng)慶元年二月方遷入塔云。
人物簡(jiǎn)介
漢太丘長(zhǎng)陳寔之后。晉永嘉南渡。曾祖仲文佐命于陳。封丹陽(yáng)公。祖令雙溪谷熟二縣?？剂钐m陵。遂家焉。明則蘭陵產(chǎn)也。丱歲舍父母出家。受具習(xí)律。嘆曰。自神禹以功有天下。而刑戮滋生。伯成子高棄其諸侯以耕。而況我輩之學(xué)空寂者乎。紛紛諍論。一何至于此極哉。乃詣方巖究心法。天寶初。將游五臺(tái)。會(huì)淮汴阻兵不果。仍筑蘭若三所于宛陵之石門。先是其地苦虎狼之暴。俗尤嗜弋獵。自明以慈悲化攝。皆革心不相傷忤。五年戾止魚(yú)陂。時(shí)有瑀公。神異僧也。見(jiàn)曰。南祖?zhèn)鹘唐兴_。來(lái)何晚也。他日與登魚(yú)陂之顛。見(jiàn)東南有峰。秀拔可愛(ài)。因指以謂瑀公曰。告宿緣在茲。庶幾其可得乎。八年詔天下度人。州將韋南金。舉明高行。黑白狀請(qǐng)。隸州之寧化道場(chǎng)。明辭。改隸佛川。即魚(yú)陂所望之峰也。按郡志。地故梁吳筠宅也。昔有于青山之南。斸出古佛二軀。而水隨以騰涌。由是其地得名。旁有吳王古祠。巫以禍福撼閭里。致血祭。明至泊舟祠下。風(fēng)雨驟作。林木屋瓦飛折。頃之霽。一偉丈夫。前拜。謁受戒。且請(qǐng)徙道場(chǎng)其地。及道場(chǎng)之徙。偶獲銅盤土中。盤底銘慧明字。建中元年正月十二日。示疾以逝。壽八十四。臘五十一。樹(shù)塔于寺之西山。而葬靈輿焉。得法弟子。慧解慧敏如知。菩薩戒弟子。刺史盧幼平顏真卿。獨(dú)孤問(wèn)俗杜位裴清。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋慧明。俗姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)寔之后。世居穎川。永嘉南渡祖為司徒掾。曾祖仲文有佐命于陳封丹陽(yáng)公。祖為雙溪谷熟二縣令?？紴樘m陵長(zhǎng)。乃為蘭陵人也。明母氏初感之日如持佛戒。足惡履于葷園口不嘗于鮮器。神夢(mèng)髣髴如聞法音。既而誕焉。年漸及丱方祈舍俗。父母偕聽(tīng)。至受具時(shí)即開(kāi)元七年也。習(xí)學(xué)律藏嘗謂人曰。昔者繁刑首作伯成子遁焉。吾雖不舍律儀而惡乎諍論紛紛。若心印心之法。至矣哉。乃西詣方巖頓開(kāi)心地。天寶中有愿于清涼山?；淬曜璞骷葱吲c禪客遇同游宛陵。于上石門置蘭若三所。有大[虥-兒+巾]來(lái)擾如撫尨焉。時(shí)薦饑。群盜欲至必號(hào)呼先告。往往有徵焉。先是此鄉(xiāng)好弋獵。明化之皆焚罝網(wǎng)器仗矣。至天寶五年爰止乎魚(yú)陂道場(chǎng)。有瑀公者。白土史宗之流。跡邇行轍世莫之識(shí)。始相見(jiàn)曰。南祖?zhèn)鹘唐兴_來(lái)何晚耶。他日同登魚(yú)陂峰頂。見(jiàn)東南有山蒼瑯獨(dú)秀。謂瑀公曰。吾與此山宿有緣矣。天寶八年有制度人。州將韋南金舉高行黑白狀。請(qǐng)隸名州中寧化道場(chǎng)。明固辭改隸佛川。即疇昔魚(yú)陂所望之峰。梁吳均故宅之所。地志云。青山南掘得古佛二軀。莫知年代。獲像之地靈泉涌起。因名佛川焉。泉側(cè)有吳王古祠。風(fēng)俗淫祀濫以犧牲。于是明夜泊廟間雷雨薦至林摧瓦飛。頃之雨收月在。見(jiàn)一丈夫容衛(wèi)甚盛。明曰。居士生為賢人死為明神。奈何使蒼生每被血食。豈知此事殃?duì)枠I(yè)耶。神曰。非弟子本意人自為之。禮懺再三。因與受菩薩戒。神欣然曰。師欲移寺。弟子愿舍此處永奉禪宮。后果移寺于祠側(cè)。獲銅盤之底。篆文有慧明二字焉。建中元年正月示疾。其日庭水春染山雨晝冥。猛虎繞垣悲嘯而去。十二日奄然長(zhǎng)往。春秋八十四。僧臘五十一。二月十二日建塔于寺西山焉傳法弟子慧解慧敏如知三人也。若鹙子采菽之倫也。菩薩戒弟子刺史盧幼平顏真卿獨(dú)孤問(wèn)俗杜位裴清深于禪味。俾晝公為塔銘焉。
人物簡(jiǎn)介
姓程氏。其先廣平人。今占籍京兆之盩庢。母高氏。夜夢(mèng)佛。有妊。七歲薙落。十八誦法華通大義。三十誓建多寶佛塔。用工之際。玄宗夢(mèng)見(jiàn)楚金字于虛空中。詰朝遣使召問(wèn)。乃為成之。且增其級(jí)。又于翠微悟真二寺。各建一塔曰吾他日必棲遁于此。乾元二年七月七日。右脅而逝。春秋六十二。法臘三十七。貞元十三年四月十三日。左街功德開(kāi)府邠國(guó)公竇文場(chǎng)奏。千福寺楚金。是臣得戒和尚。天寶初。為國(guó)建多寶塔。置法華道場(chǎng)。經(jīng)今六十馀年。僧等六時(shí)禮誦。經(jīng)聲不絕。已歷四朝。未蒙旌德。奉詔謚大圓禪師。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋楚金。程氏之子。本廣平郡今為京兆之盩厔人也。母高氏夜夢(mèng)諸佛。因而妊焉。生實(shí)法王之子也。行素顏玉神和氣清。七歲諷法華。十八通其義。三十構(gòu)塔曰多寶。四十入帝夢(mèng)于九重。玄宗睹法名下見(jiàn)金字。詰朝使問(wèn)罔不有孚。于時(shí)聲騰京輦。遂慕人構(gòu)塔。累級(jí)而成。有同反掌。嘗于翠微悟真捫蘿靈趾。乃曰。此吾棲遁之所。遂奏兩寺各建一塔。咸以多寶為名。此外吟詠妙經(jīng)六千馀遍。寶樹(shù)之下髣髴見(jiàn)于分身。靈山之中依俙覿于三變。心無(wú)所得舌流甘露。瑞鳥(niǎo)金碧棲于手中。天樂(lè)清泠奏于空際。凡諸休應(yīng)皆不有之。乃曰。法象王之法駕。回人主之宸眷。承明三入揚(yáng)法六宮。后妃長(zhǎng)跪于御筵天華分散而不著。明皇題額肅宗賜幡。豈榮冠于一時(shí)。亦庶幾于佛在也。以乾元二年七月七日子時(shí)右脅示滅焉。薪盡火滅雪顏如在。昭乎上生于安養(yǎng)之國(guó)矣。春秋六十二。法臘三十七。天子憫焉。中使吊焉。敕驃騎大將軍朱光暉監(jiān)護(hù)。即以其法葬于城西龍首原法華蘭若塔之。初金髫年寫(xiě)法華經(jīng)。不衣縑繒。寒加艾納而已。弟子慧空法岸浩然皆隨象王之子也。紫閣峰草堂寺飛錫碑文。吳通微書(shū)。至貞元十三年四月十三日。左街功德使開(kāi)府邠國(guó)公竇文場(chǎng)奏。千福寺先師楚金是臣和尚。于天寶初為國(guó)建多寶塔置法華道場(chǎng)。經(jīng)今六十馀祀。僧等六時(shí)禮念經(jīng)聲不斷。以歷四朝未蒙旌德。敕謚大圓禪師矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：699—779 【介紹】： 唐僧。京兆人，俗姓吳。早年出家于永安山明福院，通諸經(jīng)論。后于洛陽(yáng)遇荷澤神會(huì)，遂歸依禪宗。后住唐州西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城講法。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸大經(jīng)論。皆所研究。臨文消釋。聽(tīng)者忘倦。后于洛下。遇荷澤會(huì)師。悟心法。嘆曰。吾今日乃知從外得者。皆非也。至唐州居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)。迎入城中舉唱。領(lǐng)指者眾。及滅年八十一。大歷十四年三月。塔于山中。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋進(jìn)平。姓吳氏京兆人也。早出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸經(jīng)大論皆所研尋。銷文鍊注令人樂(lè)聞。末思禪觀。于洛下遇荷澤會(huì)師了悟。且曰甚矣不自外知者所知難乎哉。后至唐州遂居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城闡揚(yáng)宗旨。示滅年八十一。大歷十四年三月入塔。
