人物簡(jiǎn)介
字抱玉。新安柯氏子。丱歲隸靈隱西峰。事金和尚。受經(jīng)業(yè)。大歷初。登具戒。三學(xué)一致。無(wú)遺憾。性嗜泉石。遁居天眼。即天目也。高三千丈。周?chē)倮?。與天柱廬阜類(lèi)。上有二湖。謂之東西目。地深僻。多妖異。琳獨(dú)無(wú)撓。元和丁亥。太守禮部員外郎城南杜陟。請(qǐng)出山。就永福寺。登壇度人。己丑春。刺史兵部郎中裴常棣。請(qǐng)登天竺寺壇度人。講訓(xùn)生徒。向二十載。而高潔之操。終始不渝。大和六年。四月二十五日示寂。壽八十三。臘六十四。以其年五月十二日。葬之永安寺西山之陽(yáng)。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋慧琳。字抱玉。俗姓柯。新安人也。丱齡受業(yè)于靈隱西峰為金和尚弟子。所傳法要斷無(wú)重問(wèn)。大歷初受具足戒于靈山會(huì)。習(xí)學(xué)三教一領(lǐng)無(wú)遺。不樂(lè)聲華止好泉石。一入天眼二十馀年。天眼即天目也。其山高三千丈周?chē)倮?。與天柱廬阜等相儔匹。上有二湖。謂為左右目。登涉艱阻數(shù)日乃到巔。頂多蛟龍。池潭三所。最上池人不可近。氣臭逆人不可久視?；蛘f(shuō)山神作白鹿形。每五月與震澤龍會(huì)必暴風(fēng)雨焉。琳居此率多妖異。而心不撓。元和丁亥。太守禮部員外城南杜。陟請(qǐng)出永福寺登壇。至己丑歲春刺史兵部郎中裴常棣。召臨天竺寺壇。度人畢歸寺。講訓(xùn)生徒向二十載。郡守左司郎中陸則。刑部侍郎楊憑。給事中盧元輔。中書(shū)舍人白居易。太府卿李幼公。刑部郎中崔鄯。刑部郎中路異。相繼九邦伯皆以公退至院致禮。稽問(wèn)佛法宗意染指性相。此諸名公。簪組上流辭學(xué)高度?；蛱?hào)毗曇孔子?；蛎麆倭ζ兴_。非琳何以感動(dòng)哉。太和六年四月二十五日示滅享壽八十有三。法臘六十四。以其年五月十二日葬于今永安寺西山之陽(yáng)碼碯坡之左。石塔巋然存矣。
人物簡(jiǎn)介
釋天竺亡名。未詳何印度人也。其貌惡陋。纏乾陀色縵條衣。穿革屣曳鐵錫。化行于京輦。當(dāng)韋南康皋之生也。才三日其家召僧齋。此僧不速自來(lái)。其日僧必歷寺連名請(qǐng)至。韋氏家僮患其長(zhǎng)一人甚怒之以弊席坐于庭中。既而齋畢。韋氏令乳母負(fù)嬰兒出。意請(qǐng)眾僧祝愿焉。梵僧先從座起。攝衣升階視之曰。別久無(wú)恙乎。嬰兒若有喜色相認(rèn)之意。眾皆異之。韋君曰。此子才生三日。吾師何言別久也梵僧曰。此非檀越所知也。韋君固問(wèn)之。梵僧曰。此子乃諸葛亮之后身耳。武候鼎國(guó)時(shí)為蜀丞相君所知也。緣蜀人受其賜且久。今降生于世。將為蜀帥必福坤維之人。吾往在劍門(mén)與此子為善友。既知其生于君門(mén)。吾不遠(yuǎn)而來(lái)。此子作劍南節(jié)度二十年。官極貴中書(shū)令太尉。此外非我所知也。父然之。因以武子為字。又單字武也。張鎰出為鳳翔隴州節(jié)度。奏皋權(quán)知隴州。及鎰為李楚琳所殺。牛云光請(qǐng)皋為帥。朱泚不得已用皋為鳳翔帥。德宗置奉義軍節(jié)以旌之。續(xù)加禮部尚書(shū)。興元中駕還京。徵為左金吾衛(wèi)將軍。貞元元年為成都尹代張延賞。到任和南蠻。并戰(zhàn)功封南康郡王。順宗即位進(jìn)太尉。南康在任二十一年。末涂甚崇釋氏。恒持?jǐn)?shù)珠誦佛名。所養(yǎng)鸚鵡教令念經(jīng)。及死焚之有舍利焉。皋又歸心南宗禪道。學(xué)心法于凈眾寺神會(huì)禪師。在蜀富貴僭差重賦斂。時(shí)議非之。然合梵僧懸記焉。神僧傳·卷第七
釋天竺亡名僧者。未詳何印度人也。其貌惡陋纏乾陀色縵條衣。穿革屣曳鐵錫?；杏诰┹偂．?dāng)韋皋之生也。才三日其家召僧齋。此僧不召自來(lái)。韋氏家僮咸怒之。以弊席坐于庭中。既食韋氏命乳母出嬰兒請(qǐng)群僧群祝其壽。胡僧忽自升階謂嬰兒曰。別久無(wú)恙乎。嬰兒若有喜色。眾皆異之。韋氏先君曰。此子生才三日。吾師何故言別久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。韋氏固問(wèn)之。胡僧曰。此子乃諸葛武侯之后身耳。武侯當(dāng)東漢之季為蜀丞相。蜀人受其賜且久。今降于世將為蜀門(mén)帥。且受蜀人之福。吾往歲在劍門(mén)與此子友善。今聞降生韋氏。吾故不遠(yuǎn)而來(lái)。韋氏異其言。因以武侯字之。后韋皋自少金吾節(jié)制劍南軍累遷太尉兼中書(shū)令。在蜀門(mén)十八年。果契胡僧之語(yǔ)也。
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姓寒氏。晉之縉縣人。童齔俊敏。年十七。從南康湖陽(yáng)西山慧照禪師落發(fā)。大歷八年。依衡岳寺希操律師。受具戒。未幾謁石頭遷禪師。證心法。一日儼坐次。石頭問(wèn)曰。汝在者里作么。儼云。一切不為。頭曰。恁么即閑坐也。儼曰。若閑坐即為也。頭曰。汝道不為。且不為個(gè)什么。儼曰。千圣亦不識(shí)。頭以偈贊曰。從來(lái)共住不知名。任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)。造次凡流豈可名。頭嘗垂語(yǔ)曰。言語(yǔ)動(dòng)用勿交涉。儼云。不言語(yǔ)動(dòng)用。亦勿交涉。頭云。者里針劄不入。儼云。者里如石上栽花。頭深肯之。住后看經(jīng)次。柏巖云。和尚休猱人得也。儼卷卻經(jīng)云。日頭早晚。柏云。正當(dāng)午。儼之。猶有者個(gè)文彩在。柏云。某甲無(wú)亦無(wú)。儼云。汝太煞聰明。柏云。某甲只恁么。和尚尊意如何。儼曰。我跛跛挈挈。百丑千拙。且么過(guò)。有僧再參。儼問(wèn)曰。阿誰(shuí)。僧曰常坦。儼呵曰。前也是常坦。后也是常坦。一日院主。請(qǐng)儼上堂。大眾才集。儼良久便歸方丈。閉門(mén)。院主逐后曰。和尚許某甲上堂。為什么卻歸方丈。儼曰。經(jīng)有經(jīng)師。論有論師。律有律師。又爭(zhēng)怪將老僧。 儼問(wèn)。云巖作什么。巖曰擔(dān)屎。儼曰。那個(gè)聻。巖曰在。儼曰。汝來(lái)來(lái)去去為誰(shuí)。巖曰。替它東西。儼曰。何不教伊并行。巖曰。還曾檐么。儼坐次。有僧問(wèn)。兀兀地思量個(gè)什么。儼曰。思量個(gè)不思量底。問(wèn)曰。不思量底。如何思量。儼曰。非思量。僧問(wèn)。學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何。儼曰。汝父母遍身紅爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。僧曰。恁么即不歸去也。儼曰。汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)。我示汝個(gè)休糧方。僧曰。便請(qǐng)。儼曰。二時(shí)過(guò)堂。不將咬著一粒米。僧問(wèn)。學(xué)人有疑請(qǐng)師決。儼曰。待上堂時(shí)。與阇黎決。至晚上堂。眾集定。儼曰。今日請(qǐng)決疑上座。在什么處。其僧出眾。儼下禪床。把住云。大眾者僧有疑。便托開(kāi)歸方丈。僧問(wèn)。祖師未到此土。此土還有祖師意否。儼曰有。僧曰。既有祖師意。又來(lái)作什么。儼曰。只為有所以來(lái)。儼看經(jīng)次。僧問(wèn)和尚尋常。不許人看經(jīng)。為什么卻自看。儼曰。我只圖遮眼。僧曰。某甲還效和尚得么。儼曰。若是汝看。牛皮也須穿透。 朗州刺史李翱躬入山謁儼。儼執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者屢言。太守在此。儼終不顧。翱性褊急。怒曰。見(jiàn)面不如聞名。儼徐呼太守。何得貴耳而賤目。翱因謝之。問(wèn)曰。如何是道。儼指上下曰。會(huì)么。翱曰。不會(huì)。儼曰。云在天水在瓶。翱述偈曰。練得身形似鶴形。千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)馀說(shuō)云。在青天水在瓶。翱又問(wèn)。如何是戒定慧。儼曰。貧道者里無(wú)此閑家具。翱良久。儼曰太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物舍不得。便成滲漏。一夕登絕頂。時(shí)雨新霽。天色澄瑩。仰見(jiàn)云披月出。光彩迸射。因而大笑。澧陽(yáng)遠(yuǎn)在九十里外。而居人之聞其聲者。如近發(fā)東西家。于是互相推問(wèn)。始知其遠(yuǎn)自藥山也。太和八年二月。忽大呼云。法堂倒法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰。汝不會(huì)意。乃寂。壽八十有四。臘六十建塔于院之東隅。曰化城。謚弘道。
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【生卒】：752—839 【介紹】： 唐僧。襄州襄陽(yáng)人，俗姓鄭。幼入玉泉寺，凡百經(jīng)書(shū)，一覽必暗誦，更無(wú)遺忘。嘗參大寂，遂悟。德宗貞元十二年，寄宿于四明梅福舊隱處，編苫伐木以居。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：752—839 俗姓鄭，襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。幼于荊州出家。后嗣馬祖道一。德宗貞元十二年(796)，自天臺(tái)移居明州余姚大梅山，世稱(chēng)大梅和尚。文宗開(kāi)成初建成寺院，四方請(qǐng)學(xué)者甚眾?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷七有傳。后二書(shū)錄其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤收1首于耽章(即曹山本寂)名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出襄陽(yáng)之鄭氏。幼于荊之玉泉寺入道。弱冠登具品于龍興寺。貌清峻。資稟剛敏。衲衣綴缽。冷然世表。性慕禪悅。時(shí)大寂方王化鐘陵。乃趨其座下。而問(wèn)曰。如何是佛。寂曰。即心是佛。因有省。貞元間。自天臺(tái)之四明。得漢南昌尉梅子真舊隱。而居焉。地深僻。衣食無(wú)所從致。乃啖松花。以充饑。制荷葉以被體。徙其庵重崦中。以避世人相接之跡。初鹽官安禪師亦以大寂之道。提唱海上。僧有自其會(huì)中。入山求主杖者。見(jiàn)之遂以聞大寂。大寂令僧問(wèn)云。和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么。便住此山。常答以馬大師向我道。即心是佛。我便向者里住。僧云。馬大師近日佛法又別。常云作么生別。僧云。又道非心非佛。常云者老漢惑亂人。未有了日在。任你非心非佛。我只管即心即佛。僧回似馬師。馬師召大眾云。梅子熟也。于是龐居士遂造大梅問(wèn)云。久向大梅未審梅子熟也。未。答云熟了也。只是無(wú)汝下口處。士以口作嚼勢(shì)云。百雜碎。常伸手云。還我核子來(lái)。自此學(xué)者漸臻。道譽(yù)彌著。示眾云。汝等諸人各自回心達(dá)本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲識(shí)本。惟了自心。此心元是世出世間法之根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。本自如如。萬(wàn)法亦爾。僧問(wèn)。如何是佛法大意。答云蒲花柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山云生死中無(wú)佛。即無(wú)生死。夾山云。生死中有佛。即不迷生死。二人上山參禮。便舉問(wèn)常。未審二者見(jiàn)處。孰親孰疏。常云且去明日來(lái)。夾山明日再問(wèn)。常云親者不問(wèn)。問(wèn)者不親。一日忽謂其徒云。來(lái)莫可遏。往莫可追。從容間。聞鼯鼠聲乃云。即此物非他物。汝等諸人。善護(hù)持之。言訖而逝。壽齡。八十八。臘六十九。阇維獲舍利無(wú)數(shù)。以葬而塔其上。碑則進(jìn)士江積文也。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋法常。俗姓鄭。襄陽(yáng)人也。稚歲從師于荊之玉泉寺。凡百經(jīng)書(shū)一覽必暗誦更無(wú)遺忘。冠年受具足品于龍興寺。容貌清峻性度剛敏。納衣囊缽畢志卯齋。貞元十二年自天臺(tái)之于四明馀姚之南七十里。寓仙尉梅子真之舊隱焉。昔梅福初入山也見(jiàn)多龍穴。神蛇每吐氣成樓閣。云雨晦冥。邊有石庫(kù)。內(nèi)貯仙藥神仙經(jīng)籍。常寄宿于房。乃夢(mèng)神人語(yǔ)之曰。君非凡夫。因話及石庫(kù)中圣書(shū)懸記既往將來(lái)之事。受之者為地下主。不然為帝王之師傅矣。常謂之曰。石庫(kù)之書(shū)非吾所好。昔僧稠不顧仙經(jīng)。其卷自亡。吾以涅槃為樂(lè)。厥壽何止與天偕老耶。神曰。此地靈府俗氣之人輒難居此立致變怪。常曰。吾寓跡于梅尉之鄉(xiāng)非久據(jù)焉。因號(hào)梅山也。由是編苫伐木作覆形之調(diào)。居僅四十年。驗(yàn)實(shí)非常之人也。開(kāi)成年初院成。徒侶輻湊請(qǐng)問(wèn)決疑。可六七百納徒矣。四年常忽示疾。九月十九日山林搖蕩鳥(niǎo)獸悲鳴。辭眾而逝。報(bào)齡八十八。戒臘六十九。十月十九日焚于南澗。收舍利五色璨然圓轉(zhuǎn)焉。常先隱梅嶺。有僧求拄杖。見(jiàn)之白鹽官安禪師。曰。梅子熟矣。汝曹往尋。幸能療渴也。進(jìn)士江積為碑云爾。
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姓楊。桂陽(yáng)人。南岳般舟道場(chǎng)出家。游學(xué)鐘陵默有證入。得自在三昧。俄就澧陽(yáng)西南山中。營(yíng)小室以居。布衲蒲鞋?；蜃蛎隆o(wú)所滯虎豹雜處床榻間未幾。忽有輦材橐費(fèi)。愿大搆繕以施者。其棟宇之盛。未旬浹已備。既辭去。問(wèn)其名氏爵里于人。而卒無(wú)知者。然后意其為神助云。頃又太守以郡治之開(kāi)元寺。固召居之。即告終。元和十五年。壽六十九。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋道行。姓楊。桂陽(yáng)人也。自生已來(lái)神府聰利肌體冰雪如也。年甫十二心誓慕道。于南岳般若道場(chǎng)受學(xué)。于鐘陵求訣。自默證法號(hào)自在三昧。由此布納蒲鞋用資殘息而已。就澧陽(yáng)西南伐木為室。方丈而居?；⒈喾诖查街g。后有赍材殖為營(yíng)堂宇。曾未浹旬一皆周具。視之寂無(wú)人焉。始知鬼神舍材輸力也。太守苦召居州治開(kāi)元寺。未久元和十五年終。年六十九。焚舍利建塔焉。
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姓袁氏。長(zhǎng)安人。父為河中府掾。先是兄出家。有道行。見(jiàn)觀愛(ài)之。使投興善寺誦經(jīng)。趨有司試。及格得度。又善律俱沙論。后入禪會(huì)。有所證寤。遂止衡山之東臺(tái)。以匡導(dǎo)來(lái)學(xué)。日有神人送供。隨眾寡。未嘗缺乏。一日神忽現(xiàn)形再拜曰。我以二十年送供功德。已遂超度。故來(lái)決別。觀因問(wèn)。其昔日以何業(yè)所致。曰我前身嘗為知識(shí)。妄受信施。坐為神此地爾。久之觀示寂。春秋七十九。大和四年七月二日。遷于塔。
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【介紹】： 唐僧。本于闐國(guó)人，名尸羅達(dá)摩。通華、梵語(yǔ)。德宗貞元中北庭節(jié)度使楊襲古與龍興寺僧請(qǐng)戒法為譯主，譯《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
尸羅達(dá)磨。華言戒法。于闐人。居北庭。為大法師。貞元中。沙門(mén)悟空。偕節(jié)度使楊襲古。于北庭龍興寺。請(qǐng)法為譯主。出十地回向輪等經(jīng)。法躬讀梵文。兼譯語(yǔ)。沙門(mén)大震。筆受。法超潤(rùn)文。善信證義。悟空證梵文。既繕寫(xiě)。屬沙門(mén)不通所譯經(jīng)本。附宣慰中使段明秀。秦事官牛昕安西奏事官程。鍔由回鶻路入朝進(jìn)上。梵夾留龍興寺藏。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋尸羅達(dá)摩。華言戒法也。本于闐人。學(xué)業(yè)該通善知華梵。居于是國(guó)為大法師。唐貞元中悟空回至北庭。其本道節(jié)度使楊襲古。與龍興寺僧請(qǐng)法為譯主。翻十地經(jīng)。法躬讀梵文并譯語(yǔ)。沙門(mén)大震筆受。法超潤(rùn)文。善信證義。悟空證梵文。又譯回向輪經(jīng)。翻傳才畢繕寫(xiě)欲終。遇北庭宣慰中使段明秀事訖回。與北庭奏事官牛昕安西奏事官程鍔等。相隨入朝。為沙河不通取回鶻路。其梵夾留北庭龍興寺藏。赍所譯唐本至京。即貞元五載也。法譯事方終。卻回豁丹。豁丹一云于遁。此皆嶺北人之呼召耳。若五印度語(yǔ)云瞿薩怛那。華言乳國(guó)。亦云地乳也。
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【介紹】： 唐僧。岐下人。俗姓劉。幼博覽經(jīng)籍，后從長(zhǎng)安大興善寺曇光法師受經(jīng)法，無(wú)所不精。因游嵩岳，問(wèn)圓通之訣。后至衡山，登昂頭峰，有終焉之志，庵居二十年。宣宗大中中率徒于昂頭峰舊基構(gòu)舍，復(fù)居十五年。懿宗咸通中卒，年一百八歲。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓劉氏。岐人。世豪貴。讀書(shū)通經(jīng)史莊老。然意殊陋之。遂趨長(zhǎng)安大興善寺曇光法師。求出家。既受具。謁嵩岳得印記。為黃梅法胤。后游南岳昂頭峰。愛(ài)其秀麗竦拔。迥脫塵累。有終焉之志。庵居閱二十載。屬會(huì)昌廢教。照因木食澗飲。僅延喘息深巖窮谷中。大中初。詔除舊禁。乃復(fù)率其慕向之徒?？樦喂手贰Ｒ允軄?lái)學(xué)。如是又十五年。咸通元年示寂。春秋百八。越三年二月三日。遷尸于塔。建碑垂永久。天下謂之昂頭照云。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋日照。姓劉氏。岐下人也。家世豪盛。幼承庭訓(xùn)博覽經(jīng)籍。復(fù)于莊老而宿慧發(fā)揮。思從釋子。即往長(zhǎng)安大興善寺曇光法師下。稟學(xué)納戒。傳受經(jīng)法靡所不精。因游嵩岳問(wèn)圓通之訣。欣然趨入。后游南岳登昂頭峰。直拔蒼翠便有終焉之志。庵居二十載。屬會(huì)昌武宗毀教。照深入巖窟。飯栗飲流而延喘息。大中宣宗重興佛法。率徒六十許人。還就昂頭山舊基。結(jié)苫蓋構(gòu)舍宇。復(fù)居一十五年。學(xué)人波委。咸通中示滅。春秋一百八歲。至三年二月三日入塔立碑存焉。天下謂其禪學(xué)為昂頭照是歟。
人物簡(jiǎn)介
姓俞。吳之長(zhǎng)水人。七歲。師使習(xí)誦法華。僅三閱旬浹。而通徹全部。視諸兒卓異。大歷中。受具足戒。于京師之安國(guó)寺。遂復(fù)該綜毗尼部文。涉十一載。而蔚有成緒。及歸。從之學(xué)者如市?？ぬ刈嘀媒鋲陂_(kāi)元寺。就推相。充寺綱管。既臨壇且為眾依止。恒施白衣歸戒。佩漉水囊。所至輒用。平生未嘗畜長(zhǎng)。所坐之地。每有烏棲止。驅(qū)之不去。會(huì)昌元年二月十日。告弟子清浚清高等曰。吾其逝矣。因累足右脅而臥。眾聞天樂(lè)晝鳴。夕睹瑞光。壽八十九。臘六十九。是年四月。遷龕塔于來(lái)蘇之原。后唐景福二年。其弟子。與義州刺史曹信。大理司直吳方將重治其塔發(fā)之。見(jiàn)遺骸若銅色。舌若芙蓉。齒全四十二。香湯熏沐。用其年五月二十五日以葬焉。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋法相。姓俞氏。吳長(zhǎng)水人也。天寶中誕育為嬰兒。卓異。七歲投師受經(jīng)法。三浹旬誦通法華全部。弱冠往長(zhǎng)安安國(guó)寺得滿足戒。即人歷中也。便于上京習(xí)毗尼道。諸部同異無(wú)不該綜。涉十一載蔚成其業(yè)。傳法東歸。請(qǐng)學(xué)者如林。吳郡太守奏。于開(kāi)元寺置戒壇。相預(yù)臨壇之選。尋充依止。兼眾推為寺綱管。恒施二眾歸戒。行佩漉囊器不畜長(zhǎng)每有鳥(niǎo)棲于座側(cè)。馳斥不去。會(huì)昌元年二月十日午時(shí)三刻。告弟子清浚清高。吾當(dāng)滅矣。儼然累足右脅而逝。時(shí)眾晝聞管弦清亮。乃天樂(lè)也夕睹異光。春秋八十九。僧臘六十九。四月遷塔于來(lái)蘇鄉(xiāng)之原。白塔是也。后弟子率義州刺史曹信大理司直吳方重修塔。發(fā)之見(jiàn)相遺骨若銅色。舌相不壞若芙蓉焉。齒全四十二。香湯沐之重葬蓋。景福二年癸丑歲五月二十二日也。高弟子公靜。靜弟子行蘊(yùn)。蘊(yùn)弟子仁表。表弟子玄杲。杲本清白之僧也。同鴻啟重修靈光一寺。為兵革殘毀之后也。杲公啟公后偕隱天臺(tái)習(xí)禪觀。相次終于山。焚之皆獲舍利焉。
人物簡(jiǎn)介
姓張氏。出家受具。游學(xué)深得曹溪之旨。然無(wú)以為證。凈眾寺會(huì)師曰。落機(jī)之錦。濯以增妍。銜燭之龍。行而破暗。印獨(dú)以為然。乃由江陵入蜀。庵于蜀江之南壖以勖眾。而寺宇崇成。額名寶應(yīng)。貞元初司空高崇文既平鎦。辟易額為元和圣壽。長(zhǎng)慶初入滅。塔葬其寺中。弟子義俛嗣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：754—837 【介紹】： 唐僧。鄆州東平人，俗姓段。初于鄆州龍興寺出家。游方問(wèn)道，參嵩山善寂得心法。后居淮浦都梁山，四方商客多附之。李紳鎮(zhèn)淮南時(shí)，召其入府談?wù)摚丶託w信，延住揚(yáng)州慧照寺。卒于寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
生東平段氏。出家為龍興寺慧超法師弟子。游方見(jiàn)普寂禪師于嵩陽(yáng)。獲印心地。后居都梁山。受徒揚(yáng)化。山當(dāng)淮泗之會(huì)。商旅駢擁。毳袍之客雜處焉。時(shí)李相國(guó)紳鎮(zhèn)廣陵。負(fù)材學(xué)。凌轢儕類(lèi)。見(jiàn)衲子輒唾去?；蛴幸匝菝?wù)?。遣衙吏章幼成。召入府。坐頃之其語(yǔ)嘿背神詣天造。削涯岸。出畛域。固非紳世俗之學(xué)。所可企及也。乃大降嘆。請(qǐng)居慧照寺。以使承問(wèn)。四海玄侶。相尋而至者。僅千輩。開(kāi)成二年終。春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋崇演。姓段氏。東平人也。出家于本州龍興寺慧超法師之門(mén)。游方問(wèn)道見(jiàn)嵩陽(yáng)善寂禪師。示其心法。后居都梁山。當(dāng)于淮浦。四面來(lái)商毳客影附焉。相國(guó)李公紳鎮(zhèn)撫廣陵。而性剛嚴(yán)少所接與偏輕釋子?；蛟氏嘁?jiàn)必問(wèn)難鋒起。祇應(yīng)不供者多咄叱而出。紳遣衙吏章幼成傳意。召演入府。詶對(duì)詣理談?wù)撶H然。紳惘然翻不測(cè)其畛域特加歸信請(qǐng)居慧照寺?；瘜?dǎo)同聲相應(yīng)僅于千眾。開(kāi)成二年終于凈院。春秋八十四。以十月二十三日全身入塔云。
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【生卒】：754—828 【介紹】： 唐僧。亳州蒙城人，俗姓李。幼信佛。長(zhǎng)往洪州，謁馬祖道一，譽(yù)為大乘法器，遂具戒，為入室弟子。數(shù)年后欲往天臺(tái)，途中卜居于越州呂后山，歷萬(wàn)余日不下嶺，僧俗從者日眾。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓李氏。其先隴西人。今占籍于亳之蒙城縣。賁生不待教。而心合菩提。既見(jiàn)馬祖于洪。祖即以大乘法器許之。俾落發(fā)受戒。入室為弟子。久之辭往天臺(tái)。至越之呂后山。愛(ài)其崄僻曰。是非諸佛應(yīng)真住處耶。何必天臺(tái)。于是結(jié)茅而止。未幾村豪里宿。睹貌生善。聞言起敬。醍醐一味。有疾皆瘳。加以寇攘靜謐。獷鷙擾馴。茲誠(chéng)所謂佛德力也。先是所居隘陋。兼無(wú)殿堂。方議經(jīng)營(yíng)。而輸材售巧。工傭檀信畢集。而遽落成。大和二年六月七日?；蚵劦缊?chǎng)內(nèi)。有鞞鼓絲竹聲。夜二鼓。泊然而化。壽七十五。臘四十一。五年九月。弟子舉輿以茶毗之。塔舍利于道場(chǎng)之巽山。稿遺教也。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋寧賁。姓李氏。隴西人也。家于亳州蒙城。幼奉釋尊而不言乎簪組之緒。無(wú)得稱(chēng)其代諱焉。賁所吐論皆以覺(jué)了不取諸相。心通定慧而盡虛空。無(wú)以邊中可測(cè)。無(wú)以文字求我。因往洪州尋道一祖師。見(jiàn)而奇之語(yǔ)而異之。大乘法器得其人矣。遂乃具戒作入室弟子。師資數(shù)歲道議殊倫。欲往天臺(tái)。至越呂后山岑廖曰。即是諸佛住處。何必天臺(tái)也。賁菩提直干挺秀七尺。村豪里宿睹其異狀歸依瞻仰。老幼爭(zhēng)先同味醍醐。疾病皆愈。是時(shí)多有行路??戾欲暴僧徒。賁乃引之而前。威之而退。驚駭儀貌禮足歸依。調(diào)御山林魔邪懾伏。不下巖嶺近萬(wàn)馀辰。德遠(yuǎn)道高僧徒彌眾。先時(shí)居處隘陋兼無(wú)殿堂。眾議經(jīng)營(yíng)任人資福。遠(yuǎn)村窮墅亦競(jìng)助緣。土石木工程材售巧。約山橫棟臨澗飛檐。斤師斧子鳥(niǎo)立猿裊。揆景促力。星再回天殿堂成矣。佛像列矣。精耀俯仰照山姹云。人天不殊別開(kāi)佛土。大和二年六月七日。遠(yuǎn)聞道場(chǎng)之內(nèi)有鼓鞞絲竹之聲。是夜二更恬然化滅。生形七十五。炎臘四十一。是月權(quán)殯于杉園禮也。齋祭殊品哀號(hào)震山。慘樹(shù)色于禪枝。咽水聲于石穴。物尚知感人情可量。大和五年九月茶毗。建塔于道場(chǎng)巽山稟先意也。
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形質(zhì)寢陋。性坦率。不事儀律。僑寓孝感寺。日游市肆。與群少年飲啖。至相聚屠犬豕。鈔掠錢(qián)物。賭博斗驅(qū)。無(wú)不為。夜歸闔戶闃然。略未嘗出聲。間有耆年訶之曰。汝雖不自重。寧不為佛法慮乎。廣陵笑曰。燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶。過(guò)晝久不辟?；驈南陡Q之。見(jiàn)其坐床上如入禪定。然神光出眉宇間。朗照四壁。因大驚。馳報(bào)近遠(yuǎn)道俗。擁廊廡共排戶省視。則固逝去矣。且其平生。素?zé)o名稱(chēng)而驟。所謂廣陵大師者。則亦姑以其后之所見(jiàn)。而系其尊重之意爾。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋廣陵大師者。維揚(yáng)人也。不言法名?；春Ｖg競(jìng)呼廣陵大師也。形質(zhì)寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類(lèi)。止沙門(mén)形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨(dú)一室每夕闔扉而寢。率以為常。或狂悖性發(fā)則屠犬彘。日聚惡少斗驅(qū)?；蜃砼P道傍。揚(yáng)民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。斗擊。觀者圍匝千數(shù)。少壯為大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣眾中自負(fù)其力。往往入阛阓間剽奪人錢(qián)帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹(jǐn)守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人錢(qián)物。又與無(wú)賴(lài)子弟斗競(jìng)。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦眾所不容。執(zhí)見(jiàn)官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對(duì)之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鵠之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾齷齪無(wú)大度乎。耆年且不能屈后一日自外來(lái)歸入室閉戶。有于門(mén)隙覘之。見(jiàn)大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報(bào)少頃寺僧奔至瞻禮稱(chēng)嘆。或有懺悔曾謗之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開(kāi)戶瞑目如入禪定。已長(zhǎng)往矣。自此廣陵人寫(xiě)貌供養(yǎng)。號(hào)之為大師焉。神僧傳·卷第八
僧有客于廣陵亡其名。自號(hào)大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋。好以酒肉為食。常衣繐裘盛暑不脫。繇是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺。獨(dú)止一室。每夕闔扉而寢。率為常矣。性狂悖好屠犬彘。日與廣陵少年斗毆?；蜃砼P道傍。廣陵人俱以此惡之。有一少年以力聞。嘗一日少年與人對(duì)博。大師大怒以手擊其博局盡碎。少年笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是與少年斗擊。而觀者千數(shù)。少年卒不勝竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負(fù)其力。往往剽奪市中金錢(qián)衣物市人皆憚其勇莫敢拒。后有老僧。召大師而至。曰僧當(dāng)死心奉教戒。柰何食酒肉殺犬彘。剽奪市人錢(qián)物。又與少年同斗擊。豈僧人之道耶。一旦吏執(zhí)以聞官。汝不羞天耶。大師怒罵曰。蠅蚋徒嗜膻腥耳。安能知龍鶴之心哉。然則吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。豈若汝齪齪無(wú)大度乎。老僧卒不能屈其詞。后一日大師自外來(lái)歸既入室閉戶。有于門(mén)隙視者。大師坐于席。有奇光自眉端發(fā)。晃然照一室。觀者奇之具告群僧。群僧來(lái)見(jiàn)大師眉端之光。相指語(yǔ)曰。吾聞佛之眉有白毫相光。今大師有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候謁大師及開(kāi)戶而大師已亡矣。群情益異其事。因號(hào)大師為大師佛。
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【生卒】：755—816 【介紹】： 或作懷惲。唐僧。泉州人，號(hào)柏巖。俗姓謝。德宗貞元初，禮馬祖道一，頓明心要。后上中條山行禪法。憲宗元和三年，居雍京章敬寺，講說(shuō)禪要，朝官名士日來(lái)參問(wèn)。卒謚大宣教禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
泉州謝氏子也。既落發(fā)進(jìn)具。而心未入道。貞元初。謁大寂禪師于龍興。即蒙印可。后隱魯之岨崍山。齊之靈巖百家?guī)r中條山等。示徒云。至理亡言。時(shí)人不識(shí)。強(qiáng)習(xí)它事。以為功能。不知自性是個(gè)微妙大解脫門(mén)。鑒覺(jué)光明。未曾休廢。如大日輪。近遠(yuǎn)斯照。雖及眾色。不與眾色合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。妄起空花。但如捏目。徒自疲勞。若能返照。無(wú)第二人。 僧問(wèn)。四大五蘊(yùn)之身。阿那個(gè)是本來(lái)佛性。惲乃呼其名。僧應(yīng)諾。惲良久云。汝無(wú)佛性。元和三年。上以生辰。仍用大歷詔。凡天下名僧大德。三學(xué)通習(xí)者。并集萃京師。于是惲于章敬寺毗盧遮那院安置。入麟德殿居上座位。賜齋。后有僧。繞繩床三匝。振錫而立。惲云。是是。其僧到南泉。如前相見(jiàn)。泉云不是不是。其僧云。章敬道是。和尚為甚么道不是。泉云章敬即是。汝即不是。汝是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。終成敗壞。 十年乙未冬。忽示疾。十一月十一日卒。壽六十二。越明年二月。門(mén)人智朗志操等。奉全身葬于灞橋之北源。謚大覺(jué)。寶相則塔號(hào)也。洛陽(yáng)司倉(cāng)賈島文其碑。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)褧?。姓謝氏。泉州人也。宿植根深出塵志遠(yuǎn)。迨乎進(jìn)具乃尚云游。貞元初禮洪州大寂禪師。頓明心要時(shí)彭城劉濟(jì)頗德暉互相推證。后潛岨崍山。次寓齊州靈巖寺。又移卜百家?guī)r。泉石幽奇?？嘤诙U子請(qǐng)問(wèn)繁雜。上中條山行禪法。為法者躡跡而往。蒲津人皆化之。元和三年憲宗詔入于章敬寺毗盧遮那院安置。則大歷中敕應(yīng)天下名僧大德三學(xué)通贍者。并叢萃其中。屬誕辰多于此修齋度僧焉。暉既居上院為人說(shuō)禪要。朝寮名士日來(lái)參問(wèn)。復(fù)詔入麟德殿賜齋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二月十一日滅度。春秋六十二。越明年二月。門(mén)人智朗志操等。奉全身葬于灞橋北原。敕謚大宣教禪師。立碑于寺門(mén)。岳陽(yáng)司倉(cāng)賈島為文述德焉。
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【生卒】：755—829 【介紹】： 唐僧。潭州長(zhǎng)沙人，俗姓蕭。幼信佛，常預(yù)禪會(huì)，優(yōu)游自得。穆宗長(zhǎng)慶元年，住百家?guī)r寺。旋徒步至江陵，刺史王潛請(qǐng)其住永泰寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出蘭陵蕭氏。自梁亡。子孫分適四方。而彖生長(zhǎng)長(zhǎng)沙。然資稟穎異。薙染后獨(dú)嗜禪學(xué)。凡諸法會(huì)。靡弗參訪。久游青濰。長(zhǎng)慶元年?；蚪ㄋ掠诎偌?guī)r。迎居之。未幾。復(fù)振錫江陵太守王潛。以永泰招說(shuō)法焉。太和三年六月二十三日。終于寺。壽七十五。塔之州北至今存。 又超岸者丹陽(yáng)人。先依鶴林素禪師。天寶二年?；袚嶂?。獲印化于大寂云。
