人物簡(jiǎn)介
凈暉本姓楊。建康人也。志道專(zhuān)誠(chéng)樂(lè)法翹懇。具戒之初從濟(jì)瑗稟學(xué)。精思研求究大乘之奧。十臘之后便為宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺。永明八年竟陵王請(qǐng)于第講維摩經(jīng)。后為寺主。二十馀年。長(zhǎng)幼崇奉如事父母。從為弟子者四百馀人。年七十二。永明十年卒也。時(shí)寺又有僧要光凈。并學(xué)行有聞也。
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【生卒】：422—504 【介紹】： 南朝梁女尼。成都人。本青陽(yáng)氏女，俗名白玉。幼樂(lè)修道，父母弗許。至十三歲，始從比丘尼法育出家，住長(zhǎng)樂(lè)寺。明經(jīng)論，時(shí)諸名師極力問(wèn)難，無(wú)能屈者。門(mén)徒至千數(shù)百人。比丘尼傳·卷第四
曇暉。本姓青陽(yáng)。名白玉。成都人也。幼樂(lè)修道父母不許。元嘉九年有外國(guó)禪師畺良耶舍。入蜀大弘禪觀。暉年十一。啟母求請(qǐng)禪師欲咨禪法。母從之。耶舍一見(jiàn)。嘆此人有分令其修習(xí)。囑法育尼使相左右。母已許嫁于暉之姑子。出門(mén)有曰。不展馀計(jì)。育尼密迎還寺。暉深立誓愿。若我道心不遂。遂致逼迫者。當(dāng)以火自焚耳。刺史甄法崇聞之。遣使迎暉。集諸綱佐及有望之民。請(qǐng)諸僧尼窮相難盡。法崇問(wèn)曰。汝審能出家不。答曰。微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。法崇曰善。遣使語(yǔ)姑。姑即奉教。從法育尼出家。年始十三矣。從昱學(xué)修觀行。裁得稟受。即于座末便得入定。見(jiàn)東方有二光明。其一如日而白。其一如月而青。即于定中立念云。白者必是菩薩道。青者聲聞法。若審然者當(dāng)令青者銷(xiāo)而白光熾。即應(yīng)此念。青光遂滅。白光熾滿(mǎn)。及至起定為昱尼說(shuō)。昱尼善觀道聞而歡喜贊善。時(shí)同坐四十馀人莫不見(jiàn)嘆其希有也。后婿心疑以為奸詐。相率抄取將歸其家。曇暉時(shí)年十六矣。以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。婿無(wú)如之何。復(fù)以訴州。刺史賞異。問(wèn)畺良耶舍曰。此人根利慎勿違之。若婿家須相分解費(fèi)用不足者。貧道有一蒼頭即為隨喜。于是解釋。后于禪中自解佛性。常住大乘等義并非師受。時(shí)諸名師極力問(wèn)難無(wú)能屈者。于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。宋元嘉十九年。臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。時(shí)年二十一。驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。男女道俗北面擁帚者千二百人。歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。固請(qǐng)還鄉(xiāng)。德行既高門(mén)徒日眾。于市橋西北自營(yíng)塔廟。殿堂廂廊倏忽而成。復(fù)營(yíng)三寺皆悉神速。莫不嘆服。稱(chēng)有神力焉。年八十三。天監(jiān)三年而卒。初張峻隨父母益州。嘗忽然直往不令預(yù)知。同行賓客三十許人坐始定。便下果粽并悉時(shí)珍。刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會(huì)。本言不出臨中自往。及至乃有三百僧。并王佐吏近四百人。將欲行道。遣婢來(lái)倩人下食。即遣人。唯見(jiàn)二弟子及二婢奠食都無(wú)雜手力。王彌復(fù)嘆之。不可量也?；蛴袉?wèn)暉者。見(jiàn)師生徒不過(guò)中家之產(chǎn)。而造作云為有若神化。何以至此耶。答云。貧道常自無(wú)居貯。若須費(fèi)用役五三金而已。隨復(fù)有之不知所以而然。故談?wù)咭詾橛袩o(wú)盡藏焉。時(shí)又有花光尼。本姓鮮于。深禪妙觀洞其幽微。遍覽三藏傍兼百氏。尤能屬文。述暉贊頌。詞旨有則。不乖風(fēng)雅焉。
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【生卒】：423—約479 【介紹】： 南朝齊女僧。東莞曾成人，俗姓俞。傳說(shuō)宋文帝元嘉九年，年十歲，與妹忽失所在，三日而歸。后又去，一旬而還，便能作外國(guó)書(shū)語(yǔ)，且能講經(jīng)。遂出家。于家作精舍，晝夜講經(jīng)。比丘尼傳·南齊
法緣。本姓俞。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十歲。妹法?年九歲。未識(shí)經(jīng)法。忽以其年二月八日俱失所在。經(jīng)三日而歸。說(shuō)至凈土天宮見(jiàn)佛。佛為開(kāi)化。至九月十五日又去一旬乃還。便能作外國(guó)書(shū)語(yǔ)及誦經(jīng)。見(jiàn)西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人見(jiàn)其隨風(fēng)飄飏上天。父母憂之祀神求福。既而經(jīng)月乃返。返已出家披著法服持發(fā)而歸。自說(shuō)見(jiàn)佛及比丘尼。語(yǔ)云。汝前世因緣應(yīng)為我弟子。舉手摩頭發(fā)自墮落。為立法名大名法緣。小曰法?。臨遣還曰?？勺骶帷．?dāng)與汝經(jīng)。法也緣等還家即毀神座繕立精廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺有若燈燭。自此以后容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過(guò)也。刺史韋朗孔默并屈供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。
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生邵氏。吳興馀杭人。有成儀。文學(xué)。志節(jié)高峻。善泥洹經(jīng)。居冶城寺。太始中歿。壽五十。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧靜。姓邵。吳興馀杭人。居貧履操厲行精苦。風(fēng)姿秀整容止可觀。始游學(xué)廬山。晚還上都進(jìn)業(yè)。解兼內(nèi)外偏善涅槃。初止治城寺。顏延之何尚之并欽慕風(fēng)德。顏延之每嘆曰。荊山之玉唯靜是焉。及子竣出鎮(zhèn)東州。攜與同行。因棲于天柱山寺。及大明之中。又遷居剡之法華臺(tái)。后憩東仰山。處處般游。并以弘法為務(wù)。年過(guò)知命志節(jié)彌堅(jiān)。宋太始中卒。春秋五十有八。所著文翰集為十卷。
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慧勝。本姓唐。彭城人也。父僧智寓建康。勝幼愿出家。以方正自立希于語(yǔ)言。言必能行身無(wú)輕躁。旬日不出戶(hù)牖。見(jiàn)之者莫不敬異。以宋元嘉二十一年出家。時(shí)年十八。為凈秀尼弟子。住禪林寺。具戒以后講法華經(jīng)。隨集善寺緒尼學(xué)五行禪。后從草堂寺思隱靈根寺法穎。備修觀行。奇相妙證獨(dú)得懷抱。人見(jiàn)而問(wèn)之。皆答云。罪無(wú)輕重一時(shí)發(fā)露。懺悔懇惻以晝系夜。貴賤崇敬供施不斷。年八十一。梁天監(jiān)四年卒。葬于白板山也。
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齊州人。史不書(shū)氏。世力田。有六子皆出家。悟年五十。喪妻為沙門(mén)。誦大小品法華。每有虎踞前。若聽(tīng)者。性不食粳米。日唯麥飯一杯而已。武昌太守阮晦為開(kāi)樊山之陽(yáng)。隱士郭長(zhǎng)翔所居之地。為堂宇。以處之。脩頭陀行。尤謹(jǐn)禪坐?；蚨▽胰?。齊永明七年。歿壽九十七 又有慧明者。生康氏?？稻尤恕Ｖ箹|安寺。登赤城。慕道猷曇蘭之風(fēng)。結(jié)茅而居焉。夢(mèng)婦人自稱(chēng)呂姥。曰我當(dāng)衛(wèi)護(hù)。文宣盡禮致之。一至京師即去。建武中歿。壽七十一。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法悟。齊人。家以田桑為業(yè)。有男六人普皆成長(zhǎng)。晤年五十喪妻。舉家郁然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見(jiàn)樊山之陽(yáng)可為幽遷之處。本隱士郭長(zhǎng)翔所止。于是有意終焉。時(shí)武昌太守陳留阮晦。聞而奇之。因?yàn)榧魪介_(kāi)山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時(shí)行道。頭陀山澤不避虎兕。有時(shí)在樹(shù)下坐禪?；蚪?jīng)日不起。以齊永明七年卒于山中。春秋七十有九。后有沙門(mén)道濟(jì)。踵其高業(yè)。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。
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智勝。本姓徐。長(zhǎng)安人也。寓居會(huì)稽于其三世。六歲而隨王母出都游瓦官寺。見(jiàn)招提整峻寶飾嚴(yán)華。潸然泣涕。仍祈剪落。王母問(wèn)之具述此意。謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業(yè)。時(shí)事紛紜奄冉積載。年將二十方得出家住建福寺。獨(dú)行無(wú)倫絕塵難范。聽(tīng)受大涅槃經(jīng)一聞能持。后研律藏功不再受?？偝种u(yù)僉然改目。自制數(shù)十卷義疏。辭約而旨遠(yuǎn)。義隱而理妙。逢涅不淄遇磨不磷。大明中有一男子。詭期抱梁欲規(guī)不遜。勝剋意淵深雅操壁立。正色告眾。眾錄付官。守戒清凈如護(hù)明珠。時(shí)莊嚴(yán)寺曇斌法師弟子僧宗玄趣。共直佛殿慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣缽之外室如懸磬。無(wú)以為備。憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部旬月備辦。德感化行皆類(lèi)此也。齊文惠帝聞風(fēng)雅相接召。每延入宮講說(shuō)眾經(jīng)。司徒竟陵文宣王倍崇敬焉。勝志貞南金心皎比雪。裁箴尼眾實(shí)允物望。令旨仍使為寺主闔眾愛(ài)敬如奉嚴(yán)尊。從定林寺僧遠(yuǎn)法師受菩薩戒。座側(cè)常置香爐。勝乃捻香。遠(yuǎn)止之曰。不取火已信宿矣。所置之香遂氛氳流煙。咸嘆其肅恭表應(yīng)若斯也。永明中作圣僧齋攝心祈想。忽聞空中彈指合掌側(cè)聽(tīng)。勝居寺三十年。未嘗赴齋會(huì)游踐貴。勝每重閑靜處系念思惟。故流芳不遠(yuǎn)。文惠帝特加供俸。日月充盈。締搆房宇。闔寺崇華。勝舍衣缽為宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾。忽見(jiàn)金車(chē)玉宇悉來(lái)迎接。到四月五日告諸弟子曰。吾今逝矣。弟子皆泣。乃披衣出胸。胸有草書(shū)佛字。字體鮮白色相明潤(rùn)。八日正中而卒也。年六十六。葬于鐘山。文帝給其湯藥。兇事所須并宜官備也。
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生焦氏。隴西人?？蛥侵小Ｓ行⑿?。輕財(cái)好施。母亡。太守賻贈(zèng)。不受。負(fù)土為墳。廬于傍。蒔松柏。三年乃為沙門(mén)。住吳縣華山寺。入關(guān)尋師授法。東海徐湛之。請(qǐng)為一門(mén)之師。后返姑蘇。適上虞謝靈運(yùn)。尤致款素。與游嶀嵊。元徽中。詔至都。止定林下寺。頻建法會(huì)。注法華維摩義疏毗曇玄論。歿壽六十七。同時(shí)有釋曇隆。亦以高行名世。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧鏡。姓焦。本隴西人。遷居吳地。至孝過(guò)人。輕財(cái)好施。家貧母亡。太守賜錢(qián)五千?？噢o不受。乃身自負(fù)土種植松柏。廬于墓所。泣血三年。服畢出家。住吳縣華山。后入關(guān)隴尋師受法。累載方還。停止京師。大闡經(jīng)論。司空東海徐湛之重其風(fēng)素。請(qǐng)為一門(mén)之師。后東反姑蘇。復(fù)專(zhuān)當(dāng)法匠。臺(tái)寺沙門(mén)道流請(qǐng)停歲許。又東適上虞徐山。學(xué)徒隨往百有馀人?；⑷齾锹曬Y上國(guó)。陳郡謝靈運(yùn)以德音致款。宋世祖藉其風(fēng)素。敕出京師止定林下寺。頻建法聚德眾云集。著法華維摩泥洹義疏并毗曇玄論。區(qū)別義類(lèi)有條貫焉。宋元徽中卒。春秋六十有七。上虞徐山先有曇隆道人。少善席上。晚忽苦節(jié)過(guò)人。亦為謝靈運(yùn)所重。常共游嶀嵊。亡后運(yùn)乃誄焉。
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釋法恭。姓關(guān)。雍州人。初出家止江陵安養(yǎng)寺。后出京師住東安寺。少而苦行殊倫。服布衣餌菽麥。誦經(jīng)三十馀萬(wàn)言。每夜諷詠輒有殊香異氣。入恭房者咸共聞之。又以弊納聚蚤虱。常披以飴之。宋武文明三帝及衡陽(yáng)文王義秀等。并崇其德素。所獲信施常分給貧病。未嘗私蓄。宋太始中還西卒于彼。春秋八十。時(shí)烏衣復(fù)有僧恭者。德業(yè)高明綱總寺任。亦不食粳糧唯餌豆麥。
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出成氏。平陽(yáng)人。少貧。學(xué)無(wú)師友。卓然自悟。年二十三。始為沙門(mén)。僅十馀年。凝心教乘。貫穿百氏。學(xué)者宗之。宋太始中。止京師何園寺。明帝請(qǐng)止湘宮。講成實(shí)論。乃立實(shí)法斷結(jié)義。以開(kāi)張先舊諸說(shuō)。負(fù)??之士馀八百。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏。若霜下松。永明八年沒(méi)。壽六十二。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧隆。姓成。陽(yáng)平人。少而居貧。學(xué)無(wú)師友卓然自悟。年二十三方出家。十馀年中凝心佛法貫通眾典。宋太始中出都止何園寺。隆既思徹詮表善于清論。乘機(jī)抗擬往必折關(guān)。宋明帝請(qǐng)于湘宮開(kāi)講成實(shí)。負(fù)帙問(wèn)道八百馀人。其后王侯貴勝屢招講說(shuō)。凡先舊諸義盤(pán)滯之處。隆更顯發(fā)開(kāi)張使昭然可了。乃立實(shí)法斷結(jié)義等。汝南周颙目之曰。隆公蕭散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時(shí)江西有釋智誕。亦善于經(jīng)論。與隆比德齊時(shí)。各馳名兩岸。時(shí)何園復(fù)有僧辯僧賢道慧法度。并研精經(jīng)論。功業(yè)可稱(chēng)。
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出蔡氏。江陵人。性敬慎。為沙門(mén)。善威儀。以戒范稱(chēng)。游學(xué)京師。備貫?zāi)鶚劮ㄈA維摩大品。后至彭城。從僧淵受成實(shí)論。遂以此部見(jiàn)推于時(shí)。魏孝文聞其名。徵至平城講受。學(xué)徒千馀人。撰成實(shí)蔬。太和十三年沒(méi)。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇度。本姓蔡。江陵人。少而敬慎威儀。素以戒范致稱(chēng)。神情敏悟鑒徹過(guò)人。后游學(xué)京師備貫眾典。涅槃法華維摩大品。并探索微隱思發(fā)言外。因以腳疾西游。乃造徐州。從僧淵法師更受成實(shí)論。遂精通此部獨(dú)步當(dāng)時(shí)魏主元宏聞風(fēng)餐挹。遣使徵請(qǐng)。既達(dá)平城大開(kāi)講席。宏致敬下筵親管理味。于是停止魏都法化相續(xù)。學(xué)徒自遠(yuǎn)而至千有馀人。以偽太和十三年卒于魏國(guó)。即齊永明六年也。撰成實(shí)論大義疏八卷。盛傳北土。
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釋智宗。姓周。建康人。出家止謝寺。博學(xué)多聞?dòng)乳L(zhǎng)轉(zhuǎn)讀。聲至清而爽快。若乃八關(guān)長(zhǎng)夕中宵之后。四眾低昂睡蛇交至。宗則升座一轉(zhuǎn)梵響干云。莫不開(kāi)神暢體豁然醒悟。大明三年卒。年三十一。時(shí)有慧寶道詮。雖非同時(shí)作法相似。甚豐聲而高調(diào)。制用無(wú)取焉。宋明忽賞道詮。議者謂逢時(shí)也。
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生孫氏。魯人也。年十六為沙門(mén)。至壽春。講涅槃成實(shí)十地諸經(jīng)論。游京師止中興寺。永明初。魏遣李道固來(lái)聘。帝以鐘有才辨。詔與道固語(yǔ)。日差午。鐘不食。道固曰。何以不食。鐘曰。古佛遺法。過(guò)中不食。道固曰無(wú)乃為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。時(shí)以為名對(duì)。文惠太子竟陵王。皆執(zhí)弟子禮。北面師受之。永明七年卒。壽六十。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧鐘。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。嘗至壽春。導(dǎo)公見(jiàn)而奇之。譙郡王鄴重其志操供以四事。后請(qǐng)講百論。導(dǎo)往聽(tīng)之。乃謂人曰。后生可畏真不虛矣。鐘妙善成實(shí)三論涅槃十地等。后南游京邑止于中興寺。永明初魏使李道固來(lái)聘會(huì)于寺內(nèi)。帝以鐘有德聲敕令酬對(duì)。往復(fù)移時(shí)言無(wú)失厝日影小晚。鐘不食。固曰。何以不食。鐘曰。古佛道法過(guò)中不餐。固曰。何為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者故現(xiàn)聲聞。時(shí)人以為名答。爾后盤(pán)桓講說(shuō)稟聽(tīng)成群。齊文惠太子竟陵文宣王數(shù)請(qǐng)南面。齊永明七年卒。春秋六十。時(shí)與鐘齊名比德者。曇纖曇遷僧表僧最敏達(dá)僧寶等。并各善經(jīng)論。悉為文宣所敬。迭興講席矣。
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釋法申。本姓呂。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙懷儒素廣學(xué)經(jīng)論。妙思獨(dú)遠(yuǎn)彌歷年祀。規(guī)空畫(huà)有日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰。三陽(yáng)在節(jié)明辰淑景。何不飲美酒賦新詩(shī)。而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃。知得成儒素以不。答曰。蓋是平生鄙好。何論得失。頃之而大明成論。譽(yù)美州鄉(xiāng)值宋太始之初莊嚴(yán)寺法集。敕請(qǐng)度江住安樂(lè)寺。累當(dāng)師匠道俗欽賞。建元之中遭本親遠(yuǎn)喪。道途回岨有礙北歸。因爾屏絕人事杜塞講說(shuō)。逮齊竟陵王蕭子良永明之中。請(qǐng)二十法師。弘宣講授苦相徵屈。辭不獲免。當(dāng)斯之盛無(wú)與友者。兼又淳厚仁慧不出厲言。安閑守素不狎人世。以天監(jiān)二年卒。春秋七十有四。時(shí)復(fù)有道達(dá)慧命。并以勤學(xué)顯名。達(dá)姓裴。河?xùn)|聞喜人。住廣陵永福精舍。少以孝行知名。拯濟(jì)危險(xiǎn)道閏江濆。永明中為南兗州僧正在職廉潔雅有治才。罷任之日唯有紙故五束。慧命廣陵人。住安樂(lè)寺。開(kāi)濟(jì)篤素。專(zhuān)以成實(shí)見(jiàn)知。
