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三義──比丘三義
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
梵語比丘,華言除饉。謂眾生薄福,在因無法自資,得報多所饉乏。出家之人,戒行是良福田,能除因果之饉乏,故名除饉?;蜓圆环撸崛x故也。
〔一、破惡〕,謂比丘修戒定慧之道,能破見、思之惡,故名破惡。
〔二、怖魔〕,魔,梵語具云魔羅,華言殺者。謂能殺人智慧之命也。比丘既能修道,魔即念言,此人非但出我界域,亦能轉化于他,空我眷屬,魔即驚怖,故名怖魔。
〔三、乞士〕,乞是乞求之名,士是清雅之稱。謂比丘常當乞食,清凈自活。上乞法以資慧命,下乞食以資色身,故名乞士。
五法──比丘入眾五法
【三藏法數(shù)】
(舊名入眾五心,出四分僧羯磨)
〔一、修慈憫物〕,謂比丘入大眾中,應修慈心,憐憫于物,嚴凈律儀,整束身心,精勤學道,是為修慈憫物。(梵語比丘,華言乞士。)
〔二、謙下自卑〕,謂比丘入大眾中,常用謙和,永絕憍慢,應自卑下,如拭塵巾,是為謙下自卑。
〔三、善知坐處〕,謂比丘入大眾中,動止有時,若見上座,不應安坐,若見下座,不應起立,是為善知坐處。(上座者,謂戒臘在前,道德聞達之比丘也。)
〔四、說于法語〕,謂比丘入于大眾中,不宜雜說論世俗事,若自說法,若請人說法,是為說于法語。
〔五、見過默然〕,謂比丘入大眾中,若見僧中有不如理之事,若便言說,恐致別異,故當安忍,默而不言,是為見過默然。
多聞比丘
【三藏法數(shù)】
樂誦經(jīng)典,旁搜廣記,謂之多聞。比丘多聞,固為可稱,然學雖有馀,其心不誠,而行不逮,亦不足貴;此天神之所以不贊護也。
寡淺比丘
【三藏法數(shù)】
學道日淺,經(jīng)教少通,謂之寡淺。比丘寡淺,固未足稱,然學雖未至,其心則專,而行無雜,亦為可貴;此天神之所以贊護也。
端正無比
【三藏法數(shù)】
謂前世說法時,上中下語隨順正法,令聞法者,和氣安心,顏色悅懌,自生光澤,是故今世得端正無比福德。
當來比丘,從白衣說法
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂末法之時,白衣詐稱師范,無識比丘,反從彼而受學也。
白衣居上座,比丘處下
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,白衣詐言,我解大乘,坐當居上,比丘行微,坐宜處下也。
比丘說法,不行聽受
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,比丘說法,不行承受。而聽白衣所說之法,受而不舍也。
當來比丘,畜養(yǎng)妻子
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,比丘不持戒律,畜養(yǎng)妻子,與俗無異也。
相比量
【三藏法數(shù)】
謂隨其所有相貌相屬,或由現(xiàn)在及先所見,推度境界。如以見幢故,比知有車;以見煙故,比知有火。如是以王比國,以夫比妻,以角犎(音封,即橐駝也)比牛。以形軟發(fā)黑,輕舉色美,比知是少;以面皺發(fā)白等,比知是老。以具如來微妙相好,智慧寂靜,勝行辯才,比知如來應正等覺,具一切智。諸如是等,名相比量。
體比量
【三藏法數(shù)】
謂由現(xiàn)見彼自體性,故比類彼物不現(xiàn)見體,或現(xiàn)見一分自體,比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來,或以過去比未來事,或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類,名體比量。
業(yè)比量
【三藏法數(shù)】
謂以作用比業(yè)所依。如見遠物,無有動搖,鳥集其上,如是等類,比知是杌;若有動搖等事,比知是人;若見跡步寬長,比知是象;身曳地行,比知是蛇。見比于眼,聞比于耳等;又若見瞑目執(zhí)杖,蹎(音顛)蹶失路等,比知是盲。高聲側聽,比知是聾。以所作業(yè),比知正信聰睿。如是等類,名業(yè)比量。
因果比量
【三藏法數(shù)】
謂因果相比。如見物行,比有所至;見有所至,比先有行。若見有人,如法事王,比知當獲廣大祿位;見大祿位,比知先已如法事王。若見備善作業(yè),比知必當獲大財富;見大財富,比知先已備善作業(yè)。若見修道,比知當獲圣果;見獲圣果,比知先已修道。如是等類,名因果比量。
尼百歲禮初夏比丘足
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂比丘尼壽雖百歲,若見初受戒比丘才經(jīng)一夏者,即當禮拜于足下也。
不得罵謗比丘
【三藏法數(shù)】
謂比丘尼當恭敬比丘,不得妄加罵詈謗毀也。