人物簡(jiǎn)介
釋曉聰（？～一○三○），韶州曲江（今屬?gòu)V東韶關(guān)）人，俗姓杜。少依云門(mén)寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。真宗大中禪符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一。一說(shuō)為青原下九世，文殊真祥師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一五）。今錄偈、頌四首。全粵詩(shī)·卷二一
釋曉聰（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關(guān)）人。少依云門(mén)寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。宋仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五作青原下九世，文殊應(yīng)真禪師法嗣。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依云門(mén)寺得度。頭骨峣然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作息。無(wú)有識(shí)之者。在云居時(shí)。傳僧伽在維揚(yáng)。于是禪者立問(wèn)曰。既是泗州僧伽。因什么揚(yáng)州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來(lái)。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛(ài)財(cái)。取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主。聞此語(yǔ)驚曰。云門(mén)兒孫猶在耶。夜敷坐具。望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢。以聰繼席。果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見(jiàn)圓明密。云門(mén)四世孫也。聰見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫。時(shí)年少。聰使乞食鄂渚。有居士問(wèn)。古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來(lái)耶。舜默慚。馳歸舉似聰。聰代前語(yǔ)曰。此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)。代后語(yǔ)曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字(或作手)。作么生是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閑打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。手植萬(wàn)松于東嶺。而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時(shí)親自五祖來(lái)。聰問(wèn)。上嶺一句作么生道。實(shí)曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。從何得此隨語(yǔ)生解阿師。見(jiàn)問(wèn)上嶺。便言氣急。佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語(yǔ)。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問(wèn)。嶺在此。金剛在什么處。聰指曰。此一株松。是老僧親栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮花峰。聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮鳌Ｔ噷ぴL之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之曰。語(yǔ)言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連云石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答月樓鐘。有問(wèn)西來(lái)意。虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當(dāng)令自寶住持。因與門(mén)人敘透法身說(shuō)偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪贏甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利。塔于西阿。 贊曰。聰答所問(wèn)兩句耳。而蓮華祥公。便知是云門(mén)兒孫。古人驗(yàn)人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語(yǔ)要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問(wèn)語(yǔ)。皆赴來(lái)機(jī)。而意在句語(yǔ)之外。圓即慈明也。初受汾陽(yáng)。祝令更見(jiàn)聰。故慈明參扣馀論。尚獲見(jiàn)之。嗚呼。聰為蓮華峰汾陽(yáng)所知。則其人品要。當(dāng)從玄沙。棱道者輩中求也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山曉聰禪師。韶州曲江人。生杜氏。見(jiàn)文殊應(yīng)天真和尚。初游廬山。莫有知者。時(shí)云居法席最盛。師作燈頭。聞僧眾談泗州僧伽。近于揚(yáng)州出現(xiàn)。有設(shè)問(wèn)者曰。既是泗州大圣。為何向揚(yáng)州出現(xiàn)。師曰。君子愛(ài)財(cái)。取之以道。一眾大笑。后僧。舉似蓮華祥庵主。主大驚曰。云門(mén)兒孫猶在。遙望云居拜之。師名遂重叢林。次依洞山詮禪師。為首座。及詮遷棲賢。以師囑檀那及其眾。眾從之。請(qǐng)于州。州從之。以大中祥符三年。師出世洞山。上堂曰。祖師西來(lái)。特唱此事。自是上座。不薦所以。從門(mén)入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來(lái)。特唱此事。又何必更對(duì)眾。叨叨珍重。師見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為何山下?lián)?。師曰。山上也要柴燒。示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字。如何是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閒打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。師于山之東北。手植松可萬(wàn)。松凡植一株。坐誦金剛經(jīng)一卷。自稱栽松比丘。嶺名金剛嶺?；蜷g。嶺在此。金剛在何處。師指曰。此一株松。是老僧親栽。汾陽(yáng)嘗謂慈明曰。云門(mén)下兒孫。我已遍參。獨(dú)以未見(jiàn)聰為恨。汝當(dāng)見(jiàn)之。故慈明雖已罷參。猶獲覲顏色而聞馀論矣。師一曰不安。上堂辭眾。述透法身頌曰。參禪學(xué)道莫茫茫。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。復(fù)曰。法席當(dāng)令自寶住持。言卒而化。阇維得舍利。塔于金剛嶺。先是。比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮華峰。聞祥公曰。聰?shù)勒?。在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。許既至。聞師住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之。有夜坐連云石。春栽帶雨松之句。將訪之。師已逝矣。
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釋清穆，浦江（今浙江浦江）人，贈(zèng)大理寺丞隱士于皓之子，尚書(shū)屯田員外郎于房之弟。咸平三年，始為雙溪禪院比丘。乾興初，繼紹筠為住持。后雙溪禪院改名普安，清穆祖孫數(shù)代，相繼興造。見(jiàn)清穆所撰《普安禪院記》。
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【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢(qián)塘人，俗姓徐，字無(wú)外，自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門(mén)獨(dú)處。與林逋友善，以詩(shī)文自?shī)?。有?a target='_blank'>閑居編》。全宋詩(shī)
釋智圓（九七六～一○二二），字無(wú)外，自號(hào)中庸子，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺(tái)三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號(hào)法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圓詩(shī)，存于《閑居編》卷三七至五一?！?a target='_blank'>閑居編》無(wú)單本傳世，惟見(jiàn)《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩(shī)十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無(wú)外，自號(hào)中庸子，或稱潛夫，錢(qián)唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺(tái)三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺(tái)宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七。徽宗崇寧三年賜謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩(shī)文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請(qǐng)觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩(shī)文為《閑居編》。事跡見(jiàn)自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無(wú)外。錢(qián)塘徐氏。八歲出家。傳天臺(tái)三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒(méi)后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號(hào)中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時(shí)王文穆罷相來(lái)牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢(qián)塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門(mén)獨(dú)居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩(shī)文自?shī)省ｋs著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門(mén)人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。其唇微開(kāi)。齒若珂雪。謚號(hào)法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。 贊曰。 鴻毛貴勢(shì) 蟬蛻塵囂 羸然一榻 疊簡(jiǎn)飛毫 屹屹孤山 云林寂寥 跡則刬矣 弗夷其高補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
智圓。字無(wú)外。錢(qián)塘徐氏子。學(xué)語(yǔ)即知孝悌。稍長(zhǎng)。嘗析木濡水。就石書(shū)字。列花卉若綿蕝。戲?yàn)橹v訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門(mén)受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺(tái)三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門(mén)樂(lè)道。自號(hào)潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號(hào)病夫。師嘗嘆荊溪?dú){后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過(guò)目了不關(guān)懷。時(shí)王欽若。撫錢(qián)唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語(yǔ)使人曰。為我致意。慈云錢(qián)唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩(shī)文自?shī)?。有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門(mén)人曰。吾歿后。無(wú)厚葬以罪我。無(wú)建塔以誣我。無(wú)謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門(mén)人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門(mén)人開(kāi)視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長(zhǎng)。唇微開(kāi)露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
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了興。平陽(yáng)萬(wàn)全鄉(xiāng)人。宋氏子。髫年棄俗具戒。后歷參諸方。有聞?dòng)谇G溪尋公。遵戒律務(wù)勤勇。頗多異?ài)E。每??誦經(jīng)。有虎伏案下而聽(tīng)。或猿獻(xiàn)果鳥(niǎo)送花。會(huì)官筑垂楊埭。祭用牛。牛銜刀奔至師所。逐者踵至。師解袈裟付之曰。第條拆散置。埭址可固。勿用牛也。已而果然。牛放山中。時(shí)院將興塔。師謂牛曰。汝能為我鍊泥乎。牛俛首受役。塔成七日而牛死。師曰。牛已生善道矣。天禧改元。師坐逝。偈曰。不愿生天及凈國(guó)。祇明心地本圓常。毗盧妙性非來(lái)去。耀古騰今遍十方。經(jīng)七日。目光烱然如生。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋了興，姓宋氏，平陽(yáng)人。參歷諸方，得法于荊溪尋公。嘗夜誦經(jīng)，有虎伏于寺側(cè)，若有聽(tīng)受，久之不去。鄉(xiāng)人經(jīng)此者，見(jiàn)其目光炯炯，乃不敢近。然虎不傷人，里中神之。會(huì)官筑垂楊埭祭用牛，牛受刀，奔至庵前，喘息求救，而逐者踵至。興詰所由來(lái)，乃解袈裟付之，曰：“但條折此衣，散置其下，則埭址可固，勿用牛也。”果如所言，其埭遂成。放牛山中。時(shí)將建塔，興謂牛曰：“汝能為我鍊泥乎？”牛俛首受役，塔成七日而牛死。興曰：“此牛已生善道矣?！彼翁祆脑?，興竟坐化。乃作偈曰：“不愿生天及凈國(guó)，祇明心地本圓常。毗盧妙性非來(lái)去，耀古騰今遍十方。”經(jīng)七日目光不滅。
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惟中。字慧雅。蓬州開(kāi)元寺僧也。游成都。不復(fù)歸其鄉(xiāng)者。凡四十年。性孤潔。不妄與人合。精禪律之學(xué)。善吟詩(shī)。氣格清謹(jǐn)。與可朋相上下。時(shí)稱之曰詩(shī)伯。且通儒書(shū)。學(xué)者從質(zhì)其義。日滿座下。羸形垢面。破衣敗履。見(jiàn)者莫測(cè)其中之所有。慶歷五年五月。示寂于大慈甘露道場(chǎng)。年六十九也。前時(shí)盡傾其橐中。得八萬(wàn)錢(qián)。委其所嘗往來(lái)者。楞嚴(yán)道人繼舒曰。我將去矣。生平之馀止此爾。其為我命奇工。繪六祖像。于爾院之釋迦殿。用此被唾罵。我不敢辭。且欲使來(lái)者。見(jiàn)是相知是心。以是知見(jiàn)故。能祓除諸妄。而泯相亡心。我為是功德之意也。舒諾之。命名手劉允文圖之。梓潼文同。嘗問(wèn)道于師。為記其事。
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【生卒】：?—1038 【介紹】： 北宋僧人。秀州嘉興人。初從洪敏學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。后從慧覺(jué)之教，勵(lì)志扶持華嚴(yán)宗，移住長(zhǎng)水，因稱“長(zhǎng)水子璿”。徒眾近千，為宋代華嚴(yán)宗代表人物之一。著有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》(即《長(zhǎng)水疏》)，為華嚴(yán)宗重要著述。全宋文·卷二六八
子璿（？——一○三八），秀州嘉興（今浙江嘉興）人（一說(shuō)錢(qián)唐人），俗姓鄭氏，為賢首宗義學(xué)名僧。初從本州天臺(tái)宗洪敏法師學(xué)《楞嚴(yán)》，既又參謁禪宗瑯琊慧覺(jué)禪師。后住長(zhǎng)水，專究《華嚴(yán)》，開(kāi)講賢首義旨，眾幾千人，此宗由此復(fù)興，賜號(hào)楞嚴(yán)大師。寶元元年卒。著有《金剛經(jīng)纂要刊定記》、《楞嚴(yán)經(jīng)義疏注經(jīng)》等多種，今存。事跡見(jiàn)章衡《重修長(zhǎng)水疏主塔亭記》（《續(xù)藏經(jīng)》第一編第二一套《楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》卷末），《五燈會(huì)元》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子璿。秀州人。自落發(fā)。誦楞嚴(yán)經(jīng)不輟。從洪敏法師講。至動(dòng)靜二相。了然不生有省。謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目揚(yáng)眉。已成儗議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞瑯琊覺(jué)禪師。道重當(dāng)世。即趨其席。值上堂。遂問(wèn)曰。清凈本然。云何忽生山河大地。覺(jué)憑陵答曰。清凈本然。云何忽生山河大地。師領(lǐng)悟禮謝曰。愿侍巾瓶。覺(jué)謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報(bào)佛恩德。勿以殊宗為介也。師如教。后住長(zhǎng)水。眾幾一千。弘賢首教。疏楞嚴(yán)經(jīng)十卷。御史中丞王隨。序而行之。紙為之貴。賜號(hào)楞嚴(yán)大師。嘗示眾曰。道非言象得。禪非儗議知。會(huì)意通宗。曾無(wú)別致。由是二宗仰之。后跏趺示疾。以兩甕合之。葬于真如院。兀朮入??。發(fā)視指爪繞身。復(fù)瘞而去。
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自寶（九七八——一○五四），俗姓吳，廬州合肥（今安徽合肥）人。弱齡出家壽州普寧禪院，后云游四方，與蘄州五祖山戒禪師、駙馬都尉李遵勖友善。至筠州洞山，長(zhǎng)老曉聰愿以法席傳之，四方禪學(xué)聞風(fēng)而至。祖無(wú)擇召臨廬山歸宗禪院，程師孟請(qǐng)徙云居，法席鼎盛，四眾云集。初以李遵勖薦賜紫方袍，皇祐中賜號(hào)妙圓大師。至和元年卒，年七十七。見(jiàn)《武溪集》卷七《妙圓大師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自寶。廬州合肥人。姓吳氏生有奇相。弱齡歸普寧院。已抱出群之見(jiàn)。聞五祖戒公匠石宗門(mén)造之。置水投針。理存默識(shí)。遂入室傳法焉。祖病。令行者往庫(kù)司取生姜煎藥。寶方主庫(kù)事叱之。行者白祖。祖令將錢(qián)回買(mǎi)。乃與之。后往洞山。聰公知其為人。特加器重。臨歿遺言。令繼其席?？な?。又以書(shū)托祖。舉所知者主洞山。祖云。無(wú)如買(mǎi)生姜漢。住未幾。戶外屨滿矣。叢林殷足委積。常馀百萬(wàn)。黃檗山饘粥不繼。寶移杖總之。黃檗為之豐。直院祖君無(wú)擇。部憲程君師孟。并著好賢樂(lè)善之名。祖。既挽寶主歸宗。程。復(fù)以云居致寶。前后凡四住名剎。在歸宗時(shí)。一日扶杖出門(mén)見(jiàn)喝道來(lái)問(wèn)甚。官吏云?？h尉令避路。寶側(cè)立道左。馬至前跪不行。寶曰。畜生卻識(shí)人。尉知是寶。再拜而去。住云居時(shí)。一夜山神肩輿。輿寶繞寺行。寶云。抬你爺抬你娘抬上方丈去。神直抬上方丈。寶為人精嚴(yán)。護(hù)持戒法。初行腳時(shí)。宿旅店。為娼女所窘。與同寢榻。寶危坐終夜。明發(fā)娼女索錢(qián)。與之出門(mén)。燒被而去。娼女以實(shí)告其父母。遂請(qǐng)歸置齋以謝。謂真佛子也。然好名事邊幅故。所至必選名僧自隨。為其羽翼。寶實(shí)得法于五祖。祖暮年。棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似。弗為禮。且說(shuō)偈譏之。祖遂造大愚。一日于僧堂前。倚拄杖。談笑而化。寶雖有盛名。叢林亦以是少之。師在洞山。嘗自甓壽藏。后二十馀年。遂終于歸宗。壽七十七。僧臘五十一。示寂。十八日全身入塔。至和元年也。余襄公靖。為之銘曰。彼上人者。叢林獨(dú)步。激揚(yáng)宗旨。慈心廣度。言發(fā)其機(jī)。俾之自悟。人得其要。直趨覺(jué)路。橫杖而來(lái)。舍筏而去。吁嗟妙圓。人天仰慕。妙圓。師賜號(hào)也。
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惟巳。字亞休。邛州蒲頓人。姓仇氏。自童時(shí)。趨尚高遠(yuǎn)。無(wú)所嗜好。惟喜佛事。不敕之而自率。父母知其異根也。俾??大邑靜林僧籍。事仁普為師。落發(fā)受具。入成都講。庠習(xí)經(jīng)論。通曉?shī)W義。七年而還舊居。其所止悉荒落不治。陳屋數(shù)間。腐椽破壁。欹斜罅漏。巳恬然處其中。無(wú)厭色。鄉(xiāng)人胡惟岳者。高世之士。與巳游處甚厚。以詩(shī)相往來(lái)。巳嘗以詩(shī)見(jiàn)邑宰秘書(shū)丞勝喬。喬來(lái)謝。見(jiàn)庭廡壞裂。殆不可坐。起倡邑人為修之。巳德業(yè)日遠(yuǎn)已。事外遇物感興時(shí)亦作詩(shī)。其句度夷澹精粹。與人語(yǔ)和軟。未嘗輒迕人。出入縣中六十年。亦未嘗以愛(ài)惡置利害于其間。素堅(jiān)強(qiáng)少疾。狀貌修偉。慈恕溫裕。人無(wú)少長(zhǎng)。咸愿見(jiàn)之。見(jiàn)必拜伏欣喜。丁寧留連。為誨諭。慰滿而后去。一日戒弟子。惡不宜為。善不宜失。語(yǔ)已攝足趺坐而逝。搖挽莫?jiǎng)印ａ谌缢芸?。年八十六。治平元年十月也。四眾。以真身建蘇涂。而扄藏之。使來(lái)者觀相起善焉。文與可。吊之曰。余往年嘗居郡幕。識(shí)師甚熟。后復(fù)來(lái)權(quán)州事。師則已化矣。歸日枉道過(guò)邑。詣師塔下。旋繞瞻禮。悲悼嘆息。雖師之面目如生。而師之語(yǔ)言已不聞矣。為銘其塔。
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小壽禪師。不知何許人誰(shuí)氏子也。以同時(shí)有永明壽。故稱小壽以別之。二壽。皆天臺(tái)韶國(guó)師真子。師聞墮薪而悟。作偈曰。撲落非他物?？v橫不是塵。山河及大地。全露法王身。國(guó)師頷之。及開(kāi)法。衲子爭(zhēng)師尊之。天禧中。御史中丞王公隨。出鎮(zhèn)錢(qián)塘。往候師至湖上。去騶從。獨(dú)步登寢室。師方負(fù)暄毳衣自若。忽見(jiàn)之問(wèn)曰。官人何姓。王公曰。名隨姓王。即拜之。師推蒲團(tuán)藉地坐。語(yǔ)笑終日而去。門(mén)人讓之曰。彼王臣來(lái)。奈何不為禮。此一眾所系。非細(xì)事也。師唯唯。他日王公復(fù)至。眾橫撞大鐘。傾寺出迎。而師前趨立于松下。王公望見(jiàn)。出輿握其手曰。何不如前日相見(jiàn)。而遽為此禮數(shù)耶。師顧左右。且行且言曰。中丞即得。奈知事嗔何。其天資粹美如此。
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釋延珣，姓張氏。生于歷下，幼而迥異，長(zhǎng)更英特，意舍浮華，情眈定慧。依靈巖山寺主僧志雅以為親教，方袍圓頂，稟戒持心。已而遷入郡城，別居蓮宇。侶徒仰德，士庶欽風(fēng)。常持念珠，壹志諷禮。一周之間，誦《維摩經(jīng)》一千卷，課《金剛經(jīng)》五萬(wàn)卷。由是廣神慶贊，大集人天，勝善克敷，良緣是植，以咸平二年，歲在己亥九月，庚辰朔旦示疾奄化。弟子瓊因義重法乳，深念訓(xùn)誨，建塔刻石，使靈骨有歸，嘉猷不墜。今碑銘?yīng)q存，具《泰山志》。
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釋保暹，字希白，金華（今屬浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文館，九僧之一（《清波雜志》卷一一）。有《處囊訣》一卷（元吳師道《敬鄉(xiāng)錄》卷一四），已佚。今錄詩(shī)二十五首。
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【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門(mén)祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。全宋詩(shī)
釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺(jué)大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩(shī)，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱元刊本），編為三卷。全宋文·卷三二六
重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門(mén)宗大師智門(mén)光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語(yǔ)頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門(mén)宗風(fēng)由是大振，世稱「云門(mén)中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門(mén)人集其著述及語(yǔ)錄，后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡詳見(jiàn)呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附）。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書(shū)知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門(mén)仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮弧７ㄑ鄱U師。昔解后覺(jué)鐵觜者。于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得否。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門(mén)抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤(pán)空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見(jiàn)。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門(mén)之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見(jiàn)高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)顯何之。曰將游錢(qián)塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)。向所附書(shū)。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開(kāi)法日。顧視大眾曰。若論本分相見(jiàn)。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門(mén)風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)?？皥?bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)?。鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門(mén)中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門(mén)。樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門(mén)答遮僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說(shuō)。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林?；实v四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問(wèn)辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得么。覺(jué)曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門(mén)抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯?。師數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見(jiàn)。遂南游。謁智門(mén)祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門(mén)之孫也。知見(jiàn)高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門(mén)愛(ài)之。一日伸問(wèn)曰。不起一念云何有過(guò)。智門(mén)召師。師近前。智門(mén)以拂子驀口。打擬開(kāi)口。隨又打。師豁然開(kāi)悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)師何之。曰將游錢(qián)塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)向所附書(shū)。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書(shū)壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無(wú)安?？上Т珀帯．?dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門(mén)樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門(mén)答這僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說(shuō)。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問(wèn)。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見(jiàn)耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺(jué)禪師。 系曰。云門(mén)一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書(shū)。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無(wú)敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣?！蓖勈T(mén)，留居三年，殊無(wú)所契。負(fù)簦南游，首造智門(mén)??，即申問(wèn)曰：“不起一念，云何有過(guò)？”門(mén)召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開(kāi)朗，無(wú)可言說(shuō)。將造錢(qián)塘，值曾學(xué)士于淮南以書(shū)薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無(wú)識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書(shū)，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書(shū)郵也?！鄙河墒瞧嬷Ｓ小稙榈廊論p偈》曰：“三分光陰二蚤過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問(wèn)：“雪覆蘆花時(shí)如何？”曰：“點(diǎn)。”曰：“如何則為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭。”一日游山，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來(lái)于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語(yǔ)之多矣?！币畛剑稣嚷囊掠凵⒓巴奖?，乃曰：“七月七日，復(fù)相見(jiàn)耳?！敝疗?，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺(jué)”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問(wèn)歸程?！薄堆└]漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極。”《日暮游東澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋(píng)葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意，百千年后與人看?！薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮７彖渺\間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥(niǎo)啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?/blockquote>
