人物簡介
釋務(wù)本，未知何許人，亦不詳其氏族。出家時年二十四，后得法于瑯琊覺禪師。其弟子十有一人，本居第二。開悟甚早，福慧兼修，有無并鬯。宋仁宗時，詔主當(dāng)陽玉泉寺。慶歷八年，荊門軍守謝公，翩然來游，謂：“如此名勝，昔賢留題，當(dāng)復(fù)不鮮。”本因錄唐人自曲江至齊已，得詩八篇，謝公鑴之石，立于蒙惠之側(cè)。嘉祐六年，命契寧等募造鐵塔，高七丈，為級十有三，重百二十萬兩，逾年而成，其發(fā)愿詞曰：“愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道?！痹噶ι詈耄蕢壑T金石，永垂不朽。本每說法，學(xué)侶萬指，有文宣、可忠、知忍、知藏、慧遠、宗道、懷遠、懷靜諸子輔翊法化，首出當(dāng)機，皆一時禪望，有聲錚錚，故玉泉宗風(fēng)冠于三楚。邑令左侯為請于朝，錫號悟空，并賜紫衣。以元豐三年三月八日示寂，壽八十三，臘五十九，本主玉泉四十年，寂之日集眾為說法要，曰：“平日橫說豎說，東喝西喝，有時揚眉眴目，有時鼓掌擎拳，祇為諸人不察，微露鋒芒，若逐色尋聲，白云萬里。”又舉“荊州白馬寺曇照禪師常云‘快活！快活！’及臨滅時便叫‘苦！苦！’且云‘閻羅王來取我也！’院主問曰: ‘和尚當(dāng)日被節(jié)使拋向水中，神色不動，如今何得若是？’照舉枕子曰：‘汝道當(dāng)日是？如今是？’院主無對，照便入滅。今我臨滅度時，汝等看是快活？是苦苦？”眾無語，遂泊然坐化，塔于羅漢山麓。文宣宗說兼通，教禪雙徹，陸沈眾中，人莫之識。嘉祐間至玉泉，務(wù)本崇以殊禮，使之領(lǐng)眾，導(dǎo)揚法旨，學(xué)者宗之?？芍艺?，安州大安山住持也，禪思瑩澈，教眼尤精，聞玉泉道聲鬯楙，欲一窺真際，振錫來游，務(wù)本以“最樂堂”處之，遂終老焉。務(wù)本既寂，付法于齊月。宋崇寧時，改玉泉為護國寺，以加封關(guān)壯繆為“崇寧護國真君”，乃改寺額，故《續(xù)傳鐙》或稱護國。齊月上堂，僧問：“壁立千仞，水泄不通，還許學(xué)人請益也無？”齊月曰：“正令已行。”乃曰：“窮外無方，究非內(nèi)里，應(yīng)用萬般，無可比擬，分明向你諸人道，佛性精魂總不是?！饼R月既老，傳席于其徒慧本，耀續(xù)傳薪，禪風(fēng)倏馥。僧問：“有物先天地，無心本寂寥。未審是何物？”慧本曰：“一鋌墨?！痹唬骸绊ッ矗瑒t耀古騰今去也！”慧本曰：“作甚么生是耀古騰今的？”僧喝，本亦喝。上堂：“好個時節(jié)，誰肯承當(dāng)？茍或無人，不如惜取?！绷季迷唬骸皬椚敢姑髦椤！鄙w是時，荊門玉泉導(dǎo)師相繼演化諸方，正未艾云。
人物簡介
釋幻旻，姓葉氏，玉山人。童時出俗，入興教蘭若，師僧省覃。既納戒乃訪道四方，來虎林見慧明，于靈隱即服膺，所說盡得其法，久之命監(jiān)寺。而寺大火，方究典守，眾懼禍及，或有遁去，旻獨曰：“我總寺事，罪盡在我，爾曹不必懼也。”吏不窮詢，止坐爨者，人咸偉之，及慧明告終，旻帥眾白府，請慧照聰鎮(zhèn)其寺，仍以監(jiān)寺輔之，戮力相與。復(fù)其寺不十年，所葺屋廬，嶷然千馀間。蓋偉于舊慶歷中朝廷聞其名，賜之紫衣，其后又賜號“普照”。及慧照謝世遺書，舉旻自代。官疑其事，更命他僧主之。旻事其僧，愈恭無豪發(fā)，見于聲彩。知府龍圖季公知之，乃以上天竺精舍命旻以長老居之，及觀文孫公蒞杭，特遷主靈隱。升席之日，孫公重旻衣冠貴游，不翅百人，預(yù)會爇香，聽其說法，而道俗老少，摩肩趨者萬計。是日人聲馬跡，溢滿山谷。法席之盛，罕有其偷。曼天性寬平慈恕，居寺六年，規(guī)制整飭，燦然大備。嘉祐己亥年仲冬，忽感微疾，先日招契嵩與語，將授以寺，語氣詳正，無異平昔。十三日雞嗚，問夜何其，即起漱洗，安坐而盡，壽六十一，僧臘四十一，塔于呼猿澗直北寺垣之內(nèi)，契嵩為之銘。
人物簡介
慧寔。號廣炤。真定某氏子。生而慈順。七八歲。母使炊食。見釜中有聚蟻。即輟炊習(xí)舉子業(yè)。有聲于鄉(xiāng)黨。一日屬文。搆思不得。因出行散于野。偶遇異僧。以出世法啟之。遂大感悟。從師落發(fā)。游教庠習(xí)經(jīng)論。晝夜無倦。講論節(jié)行。迥出流輩。燕趙宋衛(wèi)間。法化大行。嘗語人曰。學(xué)佛法人。必須認真作去。茍不認真。即世間法且無成。況出生死乎。或曰。出生死。必繇破執(zhí)。認真。得無近執(zhí)乎。師曰。認真正為破執(zhí)。子以近執(zhí)不認真。縱情放逸。是執(zhí)無時而破。生死無時而出。且器界身心。皆是我法二執(zhí)。直經(jīng)衡緯。堅固交織。即使認真作去。二三十年苦工。猶恐擺脫不下。況不認真乎。如子所云。正是貪戀塵勞。如來說為可憐憫者。 神宗皇帝。聞師高行。賜金襕衣。師曰。無以易吾壞色伽黎。然圣命不可違也。頂受。終其身不御。元豐元年。居覺山。年七十八。自利利人之功。不以老自隳。為之益力。后集講。據(jù)座而化。閱月顏貌如生。髭發(fā)更長。身無長物。名有馀香。臨終又脫然如此。誠為教海老龍。不可多得也。
人物簡介
【生卒】：1002—1069 【介紹】： 宋僧。信州玉山人，俗姓章。年十一出家，十九落發(fā)受戒，住隆興黃龍寺。云游江南諸地求法，初依泐潭，再謁石霜、慈明，言下大悟，開法同安。嘗發(fā)三問，學(xué)者莫契其旨，叢林目之為黃龍三關(guān)。卒謚普覺。全宋詩
釋慧南（一○○三～一○六九），一作惠南，信州（今江西上饒）人。俗姓章。為南岳下十一世，石霜圓禪師法嗣，住隆興府黃龍寺。神宗熙寧二年卒，年六十七。謚普覺禪師（《禪林僧寶傳》卷二二）。今錄偈頌四首。全宋文·卷五九四
慧南（一○○二——一○六九），信州玉山（今江西玉山）人，俗姓章氏。少習(xí)儒，通經(jīng)史，能文。十一歲出家，初依泐潭懷澄學(xué)云門禪，后往依臨濟宗大師石霜楚圓于南岳，言下大悟，遂嗣之。后開法同安，四眾趨歸。景祐三年，住南昌黃龍山崇恩院，以「佛手、驢腳、生緣」三轉(zhuǎn)語接引學(xué)人，法席之盛，追比馬祖、百丈，遂開臨濟宗黃龍一派。熙寧二年卒，年六十八。大觀中追謚普覺。有《黃龍慧南禪師語錄》一卷（存）。見《禪林僧寶傳》卷二二。高僧摘要·道高僧摘要卷一
依泐潭澄禪師。分座接物。名振諸方。偶同云峰悅禪師游西山。話及云門法道。峰曰。澄公雖是云門之后。法道異矣。南詰其所以異。峰曰。云門如九轉(zhuǎn)丹砂。點鐵成金。澄公藥永銀。徒可玩。入煅則流去。南怒。以枕擲之。峰雖謝過。而又曰。云門氣宇如王。甘死語下乎。澄公有法授人死語也。死語其能活人乎。即背去。南挽之曰。若如是。則誰可汝意。峰曰。石霜圓。手段出諸方。公宜見之。不可后也。南默計曰。悅師翠巖。使我見石霜。于悅何有哉。即造石霜。及中途。聞慈明不事事忽叢林。無意見之。遂登衡岳。謁福嚴賢禪師。賢命掌書記。俄賢卒。郡守請慈明補之。既至。目其貶剝諸方。件件數(shù)為邪解。南為之氣索。遂造其室。欲行師資禮。明曰。書記已領(lǐng)徒游方。設(shè)使有疑?？勺搪浴２槐刈魇切袕?。南哀懇愈切。明曰。公學(xué)云門禪。必善其旨。如云放洞山三頓棒。是有吃棒分耶。是無吃棒分耶。南曰。是有吃棒分。明色莊曰。若爾則從朝至暮。鵲噪鴉鳴。亦有吃棒分。即端坐受南炷香作禮。明復(fù)問曰。趙州謂臺山婆子。我為汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子處。南汗下不能加答。連日入室請決。明唯詬罵而已。一日南曰。罵豈慈悲法施耶。明曰。汝作罵會耶。南于是大悟。遂作頌曰。杰出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫與路為讎。呈慈明。明許可之。禪林僧寶傳·卷第二十二
禪師章氏。諱惠南。其先信州玉山人也。童齠深沉。有大人相。不茹葷。不嬉戲。年十一棄家。師事懷玉定水院智鑾。嘗隨鑾出。道上見祠廟。輒杖擊火毀之而去。十九落發(fā)。受具足戒。遠游至廬山歸宗。老宿自寶集眾坐。而公卻倚實。時時眴之。公自是坐必跏跗。行必直視。至棲賢依諟禪師。諟蒞眾進止有律度。公規(guī)摸之三年。辭渡淮。依三角澄禪師。澄有時名。一見器許之。及澄移居泐潭。公又與俱。澄使分座接納矣。而南昌文悅見之。每歸臥嘆曰。南有道之器也。惜未受本色鉗錘耳。會同游西山。夜語及云門法道。悅曰。澄公雖云門之后。然法道異耳。公問所以異。悅曰。云門如九轉(zhuǎn)丹砂。點鐵作金。澄公藥汞銀。徒可玩。入鍛即?去。公怒以枕投之。明日悅謝過。又曰。云門氣宇如王。甘死語下乎。澄公有法。受人死語也。死語其能活人哉。即背去。公挽之曰。即如是。誰可汝意者。悅曰。石霜楚圓手段。出諸方。子欲見之。不宜后也。公默計之曰。此行腳大事也。悅師翠嵓。而使我見石霜。見之有得。于悅何有哉。即日辨裝。中涂聞慈明不事事。慢侮少叢林。乃悔欲無行。留萍鄉(xiāng)累日。結(jié)伴自收縣登衡岳。寓止福嚴。老宿號賢叉手者。大陽明安之嗣。命公掌書記。泐潭法侶。聞公不入石霜。遣使來訊。俄賢卒。郡以慈明領(lǐng)福嚴。公心喜之。且欲觀其人。以驗悅之言。慈明既至。公望見之。心容俱肅。聞其論。多貶剝諸方。而件件數(shù)。以為邪解者。皆泐潭密付旨決。氣索而歸。念悅平日之語。翻然改曰。大丈夫。心膂之間。其可自為疑礙乎。趨詣慈明之室曰?；菽弦蚤湺?。望道未見。比聞夜參。如迷行得指南之車。然唯大慈。更施法施。使盡馀疑。慈明笑曰。書記已領(lǐng)徒游方。名聞叢林。借有疑。不以衰陋鄙棄。坐而商略。顧不可哉。呼侍者進榻。且使坐。公固辭。哀懇愈切。慈明曰。書記學(xué)云門禪。必善其旨。如曰放洞山三頓棒。洞山于時應(yīng)打。不應(yīng)打。公曰。應(yīng)打。慈明色莊而言。聞三頓棒聲。便是吃棒。則汝自旦及暮。聞鴉鳴鵲噪。鐘魚鼓板之聲。亦應(yīng)吃棒。吃棒何時當(dāng)已哉。公瞠而卻。慈明云。吾始疑不堪汝師。今可矣。即使拜。公拜起。慈明理前語曰。脫如汝會云門意旨。則趙州嘗言。臺山婆子。被我勘破。試指其可勘處。公面熱汗下。不知答。趨出。明日詣之。又遭詬罵。公慚見左右即曰。政以未解。求決耳。罵豈慈悲法施之式。慈明笑曰。是罵耶。公于是默悟其旨。失聲曰。泐潭果是死語。獻偈曰。杰出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫以路為讎。慈明以手點沒字顧公。公即易之。而心服其妙密。留月馀辭去。時季三十五。游方廣后洞。識泉大道。又同夏。泉凡圣不測。而機辯逸群。拊公背曰。汝脫類汾州。厚自愛。明年游荊州。乃與悅會于金鑾。相視一笑曰。我不得友兄及谷泉。安識慈明。是秋北還。獨入泐潭。澄公舊好盡矣。自云居游同安。老宿號神立者。察公倦行役。謂曰。吾住山久。無補宗教。敢以院事累子。而郡將雅知公名。從立之請。不得已受之。泐潭遣僧來。審提唱之語。有曰。智海無性。因覺妄以成凡。覺妄元虛。即凡心而見佛。便爾休去。謂同安無折合。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八。僧歸舉似澄。澄為不懌。俄聞嗣石霜。泐潭法侶多棄去。住歸宗?；鹨幌Χ鵂a。坐抵獄。為吏者。百端求其隙。公怡然引咎。不以累人。唯不食而已。久而后釋。吏之橫逆。公沒齒未嘗言。住黃檗結(jié)庵于溪上。名曰積翠。既而退居曰。吾將老焉。方是時江湖閩粵之人。聞其風(fēng)而有在于是者。相與交武。竭蹶于道。唯恐其后。雖優(yōu)游厭飫。固以為有馀者。至則憮然自失。就弟子之列。南州高士潘興嗣延之。嘗問其故。公曰。父嚴則子孝。今來之訓(xùn)。后日之范也。譬諸地爾。隆者下之。洼者平之。彼將登于千仞之上。吾亦與之俱。困而極于九困之下。吾亦與之俱。伎之窮。則妄盡而自釋也。又曰。姁之嫗之。春夏之所以生育也。霜之雪之。秋冬之所以成熟也。吾欲無言。得乎。以佛手驢腳生緣三語。問學(xué)者。莫能契其旨。天下叢林。目為三關(guān)。脫有詶者。公無可否。斂目危坐。人莫涯其意。延之又問其故。公曰。已過關(guān)者。掉臂徑去。安知有關(guān)吏。從吏問可否。此未透關(guān)者也。住黃龍法席之盛。追媲泐潭。馬祖。百丈大智。熙寧二年三月十七日。饌四祖惠日兩專使。會罷越。跏趺寢室前。大眾環(huán)擁。良久而化。前一日說偈。又七日阇維。得五色舍利。塔于山之前嶂。閱世六十有八。坐五十夏(或云。閱世六十有六。坐三十有七夏)。大觀四年春。 敕謚普覺。贊曰。山谷論臨濟宗旨曰。如漢高之收韓信。附耳語而封王。即臥內(nèi)而奪印。偽游云夢。而縛以力士。紿賀陳狶。而斬之鐘室。蓋漢高無殺人劍。韓信心亦不死。宗師接人。病多如此。臨濟宗旨。止要直下分明。鉗錘付在嫡子親孫。予觀黃龍。以三關(guān)語。鍛盡圣凡。蓋所謂嫡子親孫。本色鉗錘者也。
人物簡介
禪師名法遠。鄭圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。見三交嵩禪師。求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃落。墮三寶數(shù)。乃可受法。遠曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)。受具足戒。謁汾州昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中。游襄漢隋郢。至大陽。機語與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟無人耶。以平生所著直裰皮履。示之。遠曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人。出吾偈為證。偈曰。楊廣山前草。憑君待價焞。異苗翻茂處。深密固靈根。其尾云。得法者。潛眾十年。方可闡揚。遠拜受辭去。依滁州瑯琊覺禪師。應(yīng)舒州太平興國寺請。說法為省公之嗣。次住姑蘇天平山。又住浮山。既老退休于會圣巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博采先德機語。參同印證。其一曰。佛正法眼帶。其二曰。佛法藏帶。其三曰。理貫帶。其四曰。事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰。平懷常實帶。學(xué)者既已傳誦。遠曰。若據(jù)圓極法門。本具十?dāng)?shù)。今此九帶。已為諸人說了。更有一帶。還見得么。若也見得親切分明。卻請出來。說看。說得分明。許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切。說不相應(yīng)。唯依吾語。而為己解。則名謗法。大眾到此如何。眾無語。遠叱去之。舉僧問夾山。如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂后。鳥銜花落碧巖前。法眼曰。我二十年來。將作境語會。遠曰不作境會。作么生會。僧曰。師意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙(或遠云。直饒不作境語會。亦未會在。何謂也云犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也)。遠玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽文忠公。聞遠奇逸。造其室。未有以異之。與客棋。遠坐其旁。文忠收局。請遠因棋說法。乃鳴鼓升座曰。若論此事。如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只解閉門作活。不會奪角沖關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時時頭撞。休誇國手。謾說神仙。贏局輸籌即不問。且道黑白未分時一著。落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉嘆久之。遠偈語妙密。諸方服其工作。三交嵩公贊曰。黃金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動。無言童子暗嗟吁。又作明安延公贊。曰。黑狗爛銀蹄。白象昆崙騎。于斯二無礙。木馬火中嘶。遠雅自稱柴石野人。歿時已七十馀。少時與達觀穎公。薛大頭七八輩游蜀。幾遭橫逆。遠以智脫之。眾以其曉吏事。號遠錄公。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名法遠。鄭圃田人也。出于王氏。十九出家。先謁汾州。得一盼相印。復(fù)參葉縣省公。與天衣懷。同往葉縣住持?？莸瓏烂?。諸方畏之。師至值雪寒?？h喝罵驅(qū)逐。至以將水潑。眾僧衣履皆濕。怒而散去。唯師與懷。自若整衣。敷具復(fù)坐如故。縣到。呵曰。汝更不去。待我打耶。師近前不審。云。某數(shù)千里而來參。叩和尚為明大事。豈以杓水潑之便去?？h笑。因而遂留。相依數(shù)年。萬方挫折。師始終一如。所謂真金烈火。愈鍛而愈明?？h始以衣法付之。開堂日拈香曰。汝海。枯木上生花。別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質(zhì)。待制論道。畫一圓相。問曰。一不得匹馬單鎗。二不得衣錦還鄉(xiāng)。鵲不得喜。鴉不得殃。速道速道。王罔措。師曰?？逼屏艘?。師暮年休會圣巖。敘佛祖奧義。作九帶。啟迪學(xué)者。與因棋說法一事。莫不家喻戶曉。師玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。雅自稱柴石老人。歿時已七十馀。范文正公。銘其塔曰。嗚呼遠公。釋子之雄。禪林甘澤。法海真龍。壽齡有限。慧命無窮。寒巖瘞骨。千載清風(fēng)。師平生貴尚真實。參證痛抑浮辯。嘗謂道吾真公曰。學(xué)未至道。衒耀見聞。馳騁機解。以口舌辯。利相勝者。猶如廁屋涂污丹雘。秪增其臭耳。得法弟子道臻者。繼大覺璉。住凈因。法道大弘于京師。當(dāng)英神啟三朝。數(shù)入宮說法。恩遇隆渥。為人渠渠靜退。似不能言者。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費耳。無所嗜好。嘗雪方丈之西壁。命文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見之。心目清涼。此君蓋替我說法也。元祐八年歿。
人物簡介
釋非濁，字真照，姓張氏，范陽人。重熙初，禮圓融國師為師。居無何，嬰足疾，遁跡盤山，敷課于太白峰顛。每宴坐誦持，時見山靈部從敬侍。久之，疾漸痊。重熙八年冬，有詔赴闕，興宗契厥道要，寵之紫衣。十八年，授上京管內(nèi)都僧錄，尋遷燕京管內(nèi)左街僧錄。清寧改元，加崇錄大夫檢校太保，踰年晉檢校太傅太尉，賜號“純慧大師”。濁搜訪闕章，聿修睿典，撰《往生集》二十卷，進呈御筵，大愜皇愫，鑒賞久之，親為序引，命龕次入藏。清寧六年春，鑾輿幸燕，回次花林，濁侍坐于殿，親受燕京管內(nèi)懺悔主菩薩戒師。明年二月，設(shè)壇奉福寺，懺受之徒，不可勝紀，清寧九年四月示疾，告終于竹林寺，旋移窆于昌平縣。司空豳國公仰其高躅，建立寺塔，并營佛頂尊勝陀羅尼幢，高踰尋丈，庶陵壑有遷而音塵不泯。文具山志，釋真延為之記。
人物簡介
釋倚遇（一○○三～一○七九），漳州（今屬福建人）。俗姓林。師事北禪賢禪師，后住持分寧法昌寺（《五燈會元》卷一六）。神宗元豐二年卒，年七十七（《禪林僧寶傳》卷二八）。今錄詩三首。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名倚遇。漳州林氏子也。為人奇逸。有大志。自剃發(fā)受具。即杖策游方。名著叢林。浮山遠禪師。嘗指以謂人曰。后學(xué)行腳樣子也。辭遠謁南岳芭蕉庵主谷泉。三至三遭逐。猶謁之。泉揕之曰。我此間。虎狼縱橫。尿床鬼子。三回五度。來覓底物。遇曰。人言庵主見汾州。泉乃解衣抖擻曰。汝謂我見汾州。有多少奇特。遇即禮拜。問曰。審如庵主語?？蛠韺⒑戊蟠?。泉曰。云門胡餅。趙州茶。遇曰。謝供養(yǎng)。泉曰。我火種也未有。早言謝。謝什么。遇乃去。至北禪賢禪師。問曰。近離什么處。遇曰。福嚴。曰。思大鼻孔長多少。遇曰。與和尚當(dāng)時見底一般。曰。且道老僧見時長多少。遇曰。和尚大似不曾到福嚴。賢笑曰。學(xué)語之流。又問。來時馬大師健否。遇曰。健。曰。向汝道什么。遇曰。令北禪莫亂統(tǒng)。賢曰。念汝新到。不欲打汝。遇曰。倚遇亦放過和尚。乃罷。遇因倒心師事之。時慈明禪師。住興化。過賢公室。遇侍立。看其談笑。賢曰。汾陽師子。可殺威獰。慈明曰。不見道。來者咬殺。賢曰。審如此。汾陽門下。道絕人荒耶。慈明舉拂子曰。這個因甚到今日。賢未及對。遇從旁曰。養(yǎng)子不及父。家門一世衰。賢呵曰。汝具什么眼目。乃敢爾。遇曰。若是咬人師子。終不與么。慈明將去。至龍牙像前。指以問遇曰。誰像。遇曰龍牙。慈明曰。既是龍牙像。何乃在北禪。遇曰。一彩兩賽。慈明曰。像在此。龍牙在什么處。遇擬對。慈明掌之曰。莫道不能咬人。遇曰。乞兒見小利。慈明呵逐之。賢公除夕。謂門弟子曰。今夕無可分歲。共烹露地白牛。大家圍爐。向榾柮火。唱村田樂。何也。免更倚他門戶。旁它墻。乃下座。有僧從后大呼曰?？h有吏至。賢反顧問所以。對曰。和尚殺牛。未納皮角耳。賢笑擲暖帽與之。僧就拾得。跪進曰。天寒還和尚帽子。賢問遇曰。如何。遇曰。近日城中紙貴。一狀領(lǐng)過。后還江南。再游廬山。寓止圓通。時大覺璉公。方赴 詔。辭眾曰。此事分明。須薦取。莫教累劫受輪回。遇問曰。如何是此事。曰薦取。遇曰。頭上是天。腳下是地。薦個什么。曰。不是知音者。徒勞話歲寒。遇曰。豈無方便。曰。胡人飲乳。反怪良醫(yī)。遇曰。暴虎憑河。徒誇好手。拍一拍皈眾。后游西山。眷雙嶺深邃。棲息三年。與英邵武。勝上座游。應(yīng)法昌請。決別曰。三年聚首。無事不知。檢點將來。不無滲漏。以拄杖劃一劃曰。這個且止。宗門事作么生。英曰。須彌安鼻孔。遇曰。臨崖看滸眼。特地一場愁。英曰。深沙努眼睛。遇曰。爭奈圣凡無異路。方便有多門。英曰。鐵蛇鉆不入。遇曰。有甚共語處。英曰。自緣根力淺。莫怨太陽春。卻劃一劃。宗門且止。這個事作么生。遇欲掌之。英約住曰。這漳州子。莫無去就。然也是我致得。法昌在分寧之北。千峰萬壑。古屋數(shù)間。遇至止安樂之?；鸱N刀耕。衲子時有至者。皆不堪其枯淡。坐此成單丁。開爐日。輒以一力撾鼓。升座曰。法昌今日開爐。行腳僧無一個。惟有十八高人。緘口圍爐打坐。不是規(guī)矩嚴難。免見諸人話墮。直饒口似秤磓。未免燈籠勘破。不知道絕功勛。安用修因證果。喝一喝云。但能一念回心。即脫二乘羈鎖。大寧寬禪師至。遇畫地作此<X79p0547_01.gif 相。便曳钁出。翌日未升座。謂寬曰。昨日公按如何。寬畫此[○@牛]相。即抹撒之。遇曰。寬禪頭。名下無虛人。乃升座曰。忽地晴天霹靂聲。禹門三級浪崢嶸。幾多頭角為龍去。蝦蟹依前努眼睛。南禪師至。遇方植松。南公曰。小院子。?許多松作么。遇曰。臨濟道底。曰。?得多少。遇曰。但見猿啼鶴宿。聳漢侵云。南公指石曰。這里何不?。遇曰。功不浪施。曰。也知無下手處。遇卻指石上松曰。從什么處得此來。南公大笑曰。蒼天蒼天。乃作偈曰。頭戴華巾離少室。所攜席帽出長安。鷲峰峰下重相見。鼻孔元來總一般。又畫此<X79p0547_02.gif 相示之。遇和曰。葫蘆棚上掛冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰在畫樓沽酒處。相邀來吃趙州茶。又畫此<X79p0547_03.gif 相答之。南公曰。鐵牛對對黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛雪山香草細。夜深乘月過前溪。又畫此一相示之。遇曰。玉麟帶月離霄漢。金鳳銜花下?樓。野老不嫌公子醉。相將攜手御街游。又畫此○答之。時南公道被天下。叢林宗之。而遇與之酬唱。如交友。一時豪俊多歸之。寶覺心禪師問曰。不是風(fēng)兮。不是幡。黑花貓子面門斑。夜行人只貪明月。不覺和衣渡水寒。豈不是和尚偈耶。遇曰然。有是語。寶覺曰。也太奇特。遇曰。汝道。祖師前段為人。后段為人。對曰。祖師終不妄語。遇曰。意作么生。對曰。豈不見道。不是風(fēng)動。不是幡動。遇曰。如狐渡水。有甚快活。曰。師意如何。遇以拂子搖之。對曰。也是為蛇畫足。遇曰。亂統(tǒng)作么。對曰。須是和尚始得。徐德占布衣時。未為人知。遇特先識之。山中往來。為法喜之游。及其將化。前一日。作偈別德占。德占時方丁太夫人憂。居家。偈曰。今年七十七。出行須擇日。昨夜問龜哥。報道明朝吉。德占大驚。呼靈源叟。俱馳往。遇方坐寢室。以院務(wù)什物付監(jiān)寺曰。吾自住此山。今三十年。以護惜常住故。每自蒞之。今行矣。汝輩著精彩。言畢舉手中杖子曰。且道這個付與阿誰。德占靈源。屏息無答者。擲于地投床。枕臂而化。 贊曰。予觀法昌契悟。穩(wěn)實宗趣淹博。荷擔(dān)云門氣無叢林。其應(yīng)機施設(shè)。鋒不可犯。殆亦明招獨眼龍之流亞歟。然所居荒村破院。方其以一力撾鼓。為十八泥像說禪。雖不及真單徒之有眾。亦差勝生法師之聚石。味其平生。未嘗不失將頓足。想見標致也。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。長沙人，字寶月，號慧照大師。善書，有東晉人風(fēng)度。填本刻石，不失其真。仁宗慶歷中以《淳化閣帖》?？逃谔吨S。亦工白描荷花。有《古法帖》。全宋文·卷九三九
希白，字寶月，長沙（今湖南長沙）人。作書有江左風(fēng)味，豪放自得，慶歷中嘗以《淳化閣帖》?？逃谔吨S。有古法帖十卷。見《皇宋書錄》卷下，晁說之《題僧希白摹法帖》（《嵩山文集》卷一八）。
人物簡介
【生卒】：1006—1061 【介紹】： 宋僧。錢塘人。依天臺崇教大師慧思出家，學(xué)無不通，尤精律部。仁宗慶歷中，賜號真悟大師。有《會正記》、《律宗十二部經(jīng)解經(jīng)傳》、《法門贊序》等。全宋詩
釋允堪（？～一○六一），錢塘（今浙江杭州）人。仁宗慶歷七年（一○四七），賜號真悟大師。嘉祐六年，卒（《佛祖統(tǒng)紀》卷四五）?；兆诔鐚庨g加謚智圓。事見《武林西湖高僧事略》。全宋文·卷六三七
釋允堪（一○○五——一○六一），錢塘（今浙江杭州）人。幼出家，后從仁和擇梧律師精研律部，續(xù)南山宗。于南山宗開創(chuàng)者唐釋道宣的重要著述，均作記解，有《戒本疏發(fā)揮記》、《羯磨疏正源記》、《拾毗尼義鈔輔要記》等十部，世稱十本記主。今釋藏中尚存其著作八種。又嘗于杭州之昭慶寺、蘇州之開元寺、秀州之精嚴寺建戒壇度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，賜號真悟大師。崇寧元年更謚智圓。見《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名允堪。錢塘人。年九歲。有客指小桂試之。答曰。始生巖谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部經(jīng)解經(jīng)傳。并法門贊序等文。慶歷七年賜號真悟大師。崇寧間加謚智圓。嘉禾陳舜俞撰行業(yè)記。元瘞西湖涌泉山。后遷塔西湖。 贊曰。 三無漏學(xué) 以戒為先 至人不生 宗其誰傳 援筆作記 弘范人天 寥寥千古 寶月高懸新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋允堪，錢塘人也，未詳其姓氏。年九歲，客指小桂令賦，詠曰：“始生巖谷畔，早有月中香?！笨推嬷?。從天臺崇教慧公祝發(fā)，學(xué)無不通，專精律部，續(xù)南山宗。仁宗慶歷二年，建戒臺于杭之昭慶寺。自茲以后，復(fù)依律建壇，蘇之開元，秀之精嚴，并宏法會，傳戒度僧。晚歲退居西湖菩提寺，撰《會正記》以釋《南山律鈔》，辯論精詳。更著《十二部經(jīng)解》、《法門贊序》諸文。 弟子元照，祖述師法，纂著益繁，照別有傳?？板鋵W(xué)窮理，老而彌篤。啟迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭慶，建塔于菩提。仁宗時，賜號曰“真悟大師”?；兆诔鐚幵?，更謚“智圓大師”。釋元復(fù)贊曰：“三無漏學(xué)，以戒為先。至人不生，宗其誰傳。援筆作記，宏范人天。寥寥千古，寶月空懸。”
人物簡介
【生卒】：1007—1072 【介紹】： 宋僧。藤州鐔津人，俗姓李，字仲靈，自號潛子。七歲出家，十三落發(fā)，十九游方，得法于筠州洞山之聰公，住南屏最久。仁宗慶歷間，隱居錢塘靈隱大桐塢永安精舍?；实v中入京師，兩上萬言書，賜號明教大師。博通內(nèi)典，嘗作《原教孝論》以與當(dāng)時辟佛者抗。為文雄偉，能自暢其說。有《治平集》、《鐔津集》。全宋詩
釋契嵩（一○○七～一○七二），字仲靈，自號潛子，欲姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣）人。七歲出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗慶歷間居錢塘，嘉祐六年（一○六一）入京，獻所著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》，詔付傳法院，并賜號明教。神宗熙寧五年六月卒于杭州靈隱寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《鐔津文集》二十二卷，其中詩二卷。事見《鐔津文集》卷首宋陳舜俞《鐔津明教大師行業(yè)記》?！∑踽栽姡浴端牟繀部啡幱坝∶骱胫慰尽?a target='_blank'>鐔津文集》為底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京圖書館）?！?a target='_blank'>鐔津文集》尚有有明永樂刻本（藏湖南省圖書館）、萬歷三十五年嘉興楞巖寺刻徑山藏本（藏武漢大學(xué)圖書館），其所載詩與弘治刊本同。槜李詩系·卷三十
契嵩，藤州人。嘗著原教論，又禪門定祖圖、傳法正宗記、輔教編，上之仁宗，韓琦、歐陽修皆尊禮之。初居佛日，嘉祐中，陳舜俞以其宅為光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治東五里，延嵩焚修其中。有鐔津集。熙寧四年寫偈曰：后夜月初明，吾今喜獨行。不學(xué)大梅老，貪聞鼯鼠聲。遂化。阇毗不壞者五，頂耳舌、童真數(shù)珠，葬于永安之左。全宋文·卷七六四
契嵩（一○○七——一○七二），字仲靈，自號潛子，俗姓李，藤州鐔津（今廣西藤縣北）人。七歲出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡廬，得法于筠州洞山曉聰禪師。慶歷間至杭州，居靈隱寺。是時，歐陽修等人排佛尊儒，嵩乃作《輔教編》等論，會通儒釋，士大夫愛其文而畏其辯。又著《傳法正宗定祖圖》、《傳法正宗記》、《傳法正宗論》，釐定禪宗祖系，對后世影響甚大。嘉祐六年至京師，上其《輔教》、《正宗》諸書，仁宗命入大藏，并賜號明教大師。尋仍歸杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禪院；數(shù)年，復(fù)歸靈隱。熙寧五年卒。其著作曾編為《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀萬言，后有散佚。紹興中，釋懷悟輯其部分詩文，編為《鐔津文集》二十卷傳世。又其《定祖圖》、《正宗記》、《正宗論》等三書別存于釋藏。事跡見陳舜俞《都官集》卷八《明教大師行業(yè)記》。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名契嵩。字仲靈。自號潛子。生藤州鐔津李氏。七歲。母鐘施以事東山沙門某。十三得度受具。十九游方。時寧風(fēng)有異女子姚。精嚴而住山。時年百馀歲。面如處子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰。噫此龍吟也。聞?wù)呷疳?。子?dāng)有大名于世行矣。無滯于是。下沅湘。陟衡岳。謁神鼎諲禪師。諲與語奇之。然無所契悟。游袁筠間。受記莂于洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號。必滿十萬。乃??以為常。自是世間。經(jīng)書章句。不學(xué)而能。是時天下之士。學(xué)古文。慕韓愈拒我。以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅。李太伯。尤雄杰者。學(xué)者宗之。嵩作原教論十馀萬言。明儒釋之道一貫。以抗其說。讀之者畏服。未幾復(fù)游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖。傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經(jīng)典。以佛后摩訶迦葉。獨得大法眼藏。為初祖。推之下至于達磨多羅。為二十八祖。密相付囑。不立文字。謂之教外別傳。書成游京師。知開封府龍圖王公素。奏之仁宗皇帝。覽之加嘆。付傳法院。編次入藏。下詔褒寵。賜紫方袍。號明教。嵩再奏辭讓。不許。宰相韓琦大參。歐陽脩。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺。不受。再請東還。于是律學(xué)者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書。援引古今。左證甚明。幾數(shù)萬言。禪者增氣。而天下公議。翕然歸之。熙寧五年六月四日晨興。寫偈曰。后夜月初明。吾今獨自行。不學(xué)大梅老。貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。阇維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利。紅白晶潔。狀如大菽。常所持數(shù)珠。亦不壞。道俗合諸不壞。葬于故居永安院之左。閱世六十有六。坐五十有三夏。有文集總百馀卷。六十萬言。其甥法澄?？朔畈刂Ｒ孕藕笫?。嵩居錢塘佛日禪院(或云惠日禪師)。應(yīng)密學(xué)蔡公襄所請也。東坡曰。吾入?yún)巧屑耙娽浴Ｆ錇槿顺２_。蓋嵩以瞋為佛事云。 贊曰。是身聚沫耳。特苦業(yè)所持。寔本一念。首楞嚴曰。由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。然但名為融通妄想。念常清凈。正信堅固。則名善根功德之力。嵩生而多聞。好辯而常瞋。死而火之。目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也。多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽。為菌芝。嵩其尤著聞?wù)?。聰公可謂有子矣。武林西湖高僧事略
師名契嵩。字仲靈。藤州鐔津人。姓李氏。七歲出家。既受具。常戴觀音圣像。誦其名號。日十萬聲。經(jīng)傳雜書靡不博記。得法于洞山聰公。慶歷中至錢塘。樂湖山之勝。遂稅駕焉。自號潛子。一室翛然。閉戶著書。作輔教論十馀萬言。明儒釋一貫。又著定祖圖正宗記。抱其書入京師。因府尹龍圖王公素以書獻。仁廟嘉嘆。詔付傳法院編次。旌以明教之號。賜其書入藏。韓忠獻公歐陽文忠公皆稱道之。由是名振海內(nèi)。已而東還。屬蔡公襄為守。延置佛日山。居數(shù)年。退老于靈隱永安精舍。熙寧五年示寂。阇維。六根不壞者三。曰眼曰舌曰童真。并頂骨數(shù)珠五物存焉。所出舍利。紅白精潔。狀如大菽。葬于永安院之左。門人編其書曰鐔津集。 贊曰。 閉戶著書 引古連今 披誠帝闕 真氣森森 名馳海宇 道振禪林 百煉不耗 斯表精金新續(xù)高僧傳·護法篇第五之一
釋契嵩，字仲靈，亦號潛子。姓李氏，鐔津人。年十三落發(fā)受具。弱冠出游，往還江湘衡岳間。首常戴觀世音像，而誦其洪號，日十萬聲。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱徹。世間典籍，一覽便通。初參洞山聰，豁爾省朗。當(dāng)是時，有慕韓昌黎排佛者，其言寖熾。嵩深憂之，作《原教論》，明儒釋一貫，以抗其說，聞?wù)唧@服，法會復(fù)昌。嵩復(fù)著《禪宗定祖圖》、《傳法正宗記》諸篇，以閎厥旨。觀察李公謹，以其名聞，詔賜紫衣。府尹王仲儀，復(fù)以所著《圖》、《記》上之，仁宗嘉嘆。宣付傳法院編次入藏，仍賜“明教”之號。當(dāng)世名公巨子，如韓忠獻琦、歐陽文忠修，莫不欽企。交相延譽，聲望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏記》及題詠諸什。后為蔡君謨請主佛日。未幾，遂謝去，隱于靈隱大桐塢永安精舍。宋熙寧五年六月四日，書偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜獨行。不學(xué)大梅老，貪聞鼷鼠聲?！陛迸貌粔恼呶?，凈慈北澗居簡，以五不壞贊之。所著有《輔教編》、《定祖論》、《正宗記》及《鐔津集》三十卷。
人物簡介
又寶月大師。修廣。字叔微。姓王氏。杭州錢塘人。九歲出家。十一得度。景祐二年。賜紫。寶元元年。賜號寶月大師。治平中。州請為管內(nèi)僧正。師為人樂易慈祥。有智識度量。不見其喜怒。讀五經(jīng)知大義。頗喜為詩。少羸多病。始學(xué)為醫(yī)既成。而有疾者多歸之。無貴賤貧富。皆為之盡其術(shù)。未嘗有所厚薄。尤貧者或資之衣食。以其故。自京師至于四方。自公卿至于學(xué)士大夫。多知其名。既見皆樂從之游。而鄉(xiāng)邑之人。至于羈旅游客。其歸之者。無不厭其意。師于接之。雖勞未嘗有懈倦。不欲之色。于資之藥物衣食。雖窮無未嘗有所計惜。其應(yīng)外者如此。及退而處夫貧富死生之際。又有所不累其心。故至于不能自給。而未嘗動意。至于且死。而未嘗變?nèi)莞纳?。熙寧元年十月。感疾。會門人與嘗所往來學(xué)佛之人。告以將終。從容就坐。而逝。
人物簡介
【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對稱旨，賜號大覺禪師，住持京師凈因院。一時顯宦名流，爭與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。全宋詩
釋懷璉，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號大覺禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩頌，蘇軾為之記。年八十馀卒?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會元》卷一五有傳。今錄詩五首。全宋文·卷九三○
懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生。皇祐中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對化成殿，賜號大覺禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。字器之。漳州陳氏子也。初其母禱于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有遠韻。聰慧絕人。長為沙門。工翰墨聲稱甚著。游方愛衡岳勝絕。館于三生藏有年。叢林號璉三生。聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁。師事之十馀年。去游廬山圓通。又掌書記于訥禪師所?；实v二年正月。有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日。召對化成殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大覺禪師。齋畢傳宣。效南方禪林儀范。開堂演法。又宣左街副僧錄。慈云大師清滿。啟白倡曰。帝苑春回?；始視?。萬乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。正是闡揚之日。宣談祖道。上副宸衷。問答罷乃曰。古佛堂中曾無異說。流通句內(nèi)誠有多談。得之者妙用無虧。失之者觸途成滯。所以溪山云月。處處同風(fēng)。水鳥樹林。頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩。舜日高明。野老謳歌。漁人鼓舞。當(dāng)此之時。純樂無為之化。焉知有恁么事。皇情大悅。與璉問答詩頌。書以賜之。凡十有七篇。至和中。上書獻偈。乞歸老山中。偈曰。千簇云山萬壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無疆壽。一炷清香滿石樓 上曰。山即如如體也。將安歸乎。不許。修撰孫覺莘老。書問宗教。璉答之書。其略曰。妙道之意。圣人嘗寓之于易。至周衰先王之法壞。禮義亡。然后奇言異術(shù)。間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生。亦所以趣時也。自生民以來。淳樸未散。則三皇之教簡而素春也。及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴秋也。昔商周之誥誓。后世學(xué)者。有所難曉。彼當(dāng)時人民。聽之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無所不至。而天下有不忍愿聞?wù)?。于是我佛如來。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時循環(huán)。以生成萬物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也。皆不能無弊。弊跡也。道則一耳。要當(dāng)有圣賢者。世起而救之也。自秦漢至今。千有馀歲。風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立?；ハ嘣g訾。不知所從。大道寥寥莫知返。良可嘆也。璉雖以出世法度人。而持律嚴甚。上嘗賜以龍腦缽盂。璉對使者焚之曰。吾法以壞色衣。以瓦缽食。此缽非法。使者歸奏 上嘉嘆久之。璉居虔服玩?？梢曰瘜毞灰病６圆粸?。獨于都城之西。為精舍。容百許人而已。有曉舜禪師。住棲賢。為郡吏臨以事民其衣。走依璉。璉館于正寢。而處偏室。執(zhí)弟子禮。甚恭。王公貴人來候者。皆怪之。璉具以實對曰。吾少嘗問道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。聞?wù)邍@服 仁廟知之。賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。治平中。璉再乞還山堅甚 英宗皇帝留之不可。詔許自便。璉既渡江。少留于金山西湖。遂歸老于四明之育王山廣利寺。四明之人。相與出力。建大閣藏所賜詩頌。榜之曰宸奎。命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。為之記。時京師始建寶文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二。無疾而化。 贊曰。璉公生長于寒鄉(xiāng)。棲遲于荒遠。缽飯布衲。若將終身。一旦道契 主上。名落天下。而能焚龍腦。讓正寢。非其素所畜養(yǎng)。大過于人者。何以至是哉。至于與士大夫論宗教。則指物連類。折之以至理。使其泮然無疑。則亦知為比丘之大體者歟。
人物簡介
禪師名紹銑。泉州人也。住潭州興化禪寺。開法嗣北禪賢禪師。銑有度量。牧千眾。如數(shù)一二三四。長沙俗樸質(zhì)。初未知飯僧供佛之利。銑作大會以誘之。恣道俗赴。謂之結(jié)緣齋。其后效而作者。月月有之。殆今不絕。荊湖之民。向仰之篤。波及蠻俗。章丞相惇。奉使荊湖。開梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛戀。人人合爪。聽其約束。不敢違。梅山平。銑有力焉。湘南八州之境。歲度僧?dāng)?shù)百。開壇俱集。以未為大僧。禪林皆推擠。銑榜其門曰。應(yīng)沙彌皆得赴飯。自其始至。以及其終。三十馀年不易。人以為難。時南禪師道價。方增荊湖。衲子奔趨。入江南者。出長沙百里。無托宿所。多為盜劫掠。路因不通。銑半五十為館。請僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其為人。晚得風(fēng)痹疾。左手不仁。然猶領(lǐng)住持事。日同僧眾。會粥食不懈。銑以精進為佛事。公卿禮敬。以為古佛。元豐三年辛酉九月二十一日。右脅累足。以手屈枕而化。阇維收舍利。兩目睛不壞。腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折。色鮮明。并塔之。閱世七十二。坐六十四夏。號崇辯大師。 贊曰。云門臨濟兩宗。特盛于天下。而湖湘尤多。云門之裔。皆以宗旨自封?；ハ嘣g訾。北禪賢公。銑之師也。賢于云門為四世孫。而銑獨能以公為心。中涂設(shè)館。以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中。有異于人。故其火化之日。二腸雙睛。皆不壞。此其驗也。
人物簡介
禪師名居訥。字中敏。出于蹇氏。梓州中江人。生而英特。讀書過目成誦。年十一。去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度。受具于穎真律師。以講學(xué)冠兩川。耆年多下之。會有禪者自南方還。稱祖道被天下。馬大師什邡人。應(yīng)般若多羅讖。蜀之豪俊。以經(jīng)論聞?wù)?。如亮公。而亮棄徒隱西山。如鑒公。而鑒焚疏鈔。稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久曰。汝知其說乎。禪者曰。我不能知也。子欲知之。何惜一往。訥于是出蜀。放浪荊楚。屢閱寒暑。迄無所得。西至襄州洞山。留止十年。讀華嚴論。至曰須彌在大海中。高八萬四千由旬。非手足攀攬可及。以明八萬四千塵勞山。住煩惱大海。眾生有能于一切法。無思無為。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮。即有攀緣。即塵勞愈高。煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。三復(fù)之嘆曰。石鞏云。無下手處。而馬祖曰。曠劫無明。今日一切消滅。非虛語也。后游廬山。道價日增。南康太守程師孟。請住皈宗。遂嗣榮禪師。又住圓通 仁宗皇帝聞其名?；实v初。詔住十方凈因禪院。訥稱目疾。不能奉 詔。有旨令舉自代。遂舉。僧懷璉禪學(xué)精深。在居訥之右。于是詔璉。璉至引對。問佛法大意。稱 旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡嚴。不妄言笑。嘗習(xí)定初。叉手自如。中夜?jié)u升至膺。侍者每視。以候雞鳴。其精進如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。所至叢林。號稱第一。既老休居于寶積巖。熙寧四年三月十六日。無疾而化。閱世六十有二。坐四十有五夏。歐陽文忠公。貶異立教者。獨尊敬訥。與賢良蘇洵明允游。相好云。 贊曰。法道陵遲。沙門交士大夫。未嘗得預(yù)下士之禮。津津喜見眉目。訥卻 萬乘之詔。而以弟子行。其尊法有體。超越兩遠。觀其標致?？芍S后學(xué)。至于臨眾。造次不忘自治。在易家人。上九有孚。威如終吉。象曰。威如之吉。反身之謂也。
人物簡介
釋守常，號懺悔上人，明所志也。姓曹氏，新安人。幼攻外典，學(xué)逐年進，文采煥發(fā)，有聲閭里，而性耽恬靜，不慕浮榮，因詣六聘山，以鐵頭陀為師。年十九受具，就學(xué)無方，經(jīng)明行修，譽流自遠。學(xué)侶數(shù)十人相從講說，顧以力行誦持，為倡導(dǎo)主席上方，幾四十年。日課《大悲》無所間斷，弘法傳戒，已十馀輩，新徒累千，津梁后學(xué)孳孳不倦。以咸雍六年遷化茲山，春秋六十一，夏臘四十二。其年三月望日，塔于上方山院。大安六年三月，弟子王海溫述其遺躅，乞乾文閣直學(xué)士王虛中為之志，文具山志。
