【佛學大辭典】
（術語）因明法也。以宗因喻之三分立比量也。比量者以因喻之二者，比知宗義也。
【佛學常見辭匯】
即宗、因、喻，為因明學（佛教的論理學）所講，是在與人辯論理法時用的。在辯論理法時，先立出自己的宗義，再用因來說明自己所以要立此宗的原因或理由，然后再拿大家所共同承認的事物來作譬喻，來證明自己的立論不錯。
【三藏法數】
（出阿毗達磨雜集論）
比量者，謂以有為法與無為法比類而量度也。
〔一、立宗〕，宗，猶主也，要也。謂如五蘊等法，皆假因緣而生，實無自性，于中求我，決不可得。故對執(zhí)我論者，先說諸法無我也。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
〔二、立因〕，立因者，謂破執(zhí)有我者而立因也。若于五蘊等法施設實有我者，此之五蘊，既從眾緣而生，皆是生滅之法，蘊既生滅，我不成就。若離五蘊，而于馀處施設有我者，我無所因，我亦無用。是則皆無有我也。
〔三、立喻〕，立喻者，謂以別法喻所立法也。如于現在世施設實有過去相者，此現在相已生未滅，不應于已生未滅法中，施設過去已滅之相。若離現在而于馀處施設過去相者，然過去世相既滅壞，不應施設有相，此過去相不可得，以喻諸法皆不可得也。