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《分類字錦》：毛敬裴畢（毛敬裴畢）
《唐書·敬羽傳》：羽與毛若虛、裴升、畢曜同時為御史。皆暴忍。時稱毛敬裴畢。
分類：偶字
《漢語大詞典》：吏畢（吏畢）
謂當(dāng)差期滿。《漢書·霍光傳》：“ 中孺 吏畢歸家，娶婦生 光 ?！?/div>
劫畢羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作劫比羅。譯曰黃赤。梵Kapila，(參見：迦毗羅)
劫畢羅夜叉
【佛學(xué)大辭典】
（異類）譯曰黃色夜叉。東方四夜叉之一。見大孔雀王咒經(jīng)中。
迦畢試
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Kapis/a，國名。周四千馀里。北背雪山，三陲為黑嶺，國都城，周十馀里，宜谷麥，多果木，出善馬郁金香，異方奇貨，多聚此國，文字大同睹貨羅國，僧徒六千馀人，多習(xí)學(xué)大乘。昔健陀羅國迦膩色迦王，廣地至嶺東，河西蕃維皆送質(zhì)子，王優(yōu)待之，冬居印度諸國，夏還此國，春秋止健陀羅國。見西域記一。
畢力迦
【佛學(xué)大辭典】
（物名）又作必栗迦，香名。譯曰目蓿香，又曰觸香。大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)中曰：「必栗迦香，注云目蓿香也?！够哿找袅x十二曰：「畢力迦，香名也。」同二十六曰：「此云觸香也?！硅驪r!kka%，Spr!kka%。
畢里孕迦
【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見：冰揭羅)
畢舍遮
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Pis/a%ca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名?？兹竿踔浣?jīng)下曰：「毗舍阇，梁云顛鬼?！剐?yīng)音義二十一曰：「畢舍遮舊言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，餓鬼中勝者也，亦言癲狂鬼也?！够墼芬袅x下曰：「此云啖精鬼，東方天王所領(lǐng)鬼神也。」唯識演秘二本曰：「畢舍遮者，唐云食血肉，鬼之異名也?！?/div>
畢洛叉
【佛學(xué)大辭典】
（植物）又作畢剌叉，樹名。譯曰高顯。阿輸迦樹之異名也。佛誕生于此樹下云。探玄記二十三曰：「畢剌叉者，具云缽剌叉，義翻云高顯樹也。有處名阿輸迦樹，此云無憂樹也?！够墼芬袅x下曰：「畢洛叉樹，或曰畢剌叉，此云高顯。佛于此降誕則為高顯，名顯人天故曰高顯也。或有處云佛于阿戍迦樹下生者也?！硅骎ilaks!a。
畢哩體瞿摩夷
【佛學(xué)大辭典】
（物名）Pr!thvi-gomaya，譯曰牛糞。見慧琳音義十。
畢陵
【佛學(xué)大辭典】
（人名）毗陵伽婆蹉之略。比丘名。
畢陵伽
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作必陵伽。畢陵伽婆蹉之略。
畢陵伽婆蹉
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作畢蘭陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。譯曰馀習(xí)。以有高慢之馀習(xí)故也。法華文句二曰：「畢陵伽婆蹉，此翻馀習(xí)。五百世為婆羅門，馀氣猶高。」法華玄贊一曰：「畢蘭陀筏蹉，此云馀習(xí)，言畢陵伽婆蹉，訛也。五百世中為婆羅門，惡性粗言，今雖得果，馀習(xí)猶在。如罵恒河神，故名馀習(xí)。」
畢陵慢心
【佛學(xué)大辭典】
（故事）智度論二曰：「長老畢陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水邊彈指言：小婢住莫流。水即兩斷。得過乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子畢陵伽婆蹉常罵我言：小婢住莫流。佛告畢陵伽婆蹉，懺謝恒神。畢陵伽婆蹉即時合手語恒神言：小婢莫瞋，今懺謝汝。是時大眾笑之。云何懺謝而復(fù)罵耶？佛告恒神：汝見畢陵伽婆蹉合手懺謝不？懺謝無慢，而有此言，當(dāng)知非惡。此人五百世來常生婆羅門家，常自驕貴，輕賤馀人，本來所習(xí)，口言而已，心無憍也。如是諸阿羅漢，雖斷結(jié)使，猶有馀習(xí)?！怪褂^二曰：「又道不妨惡，須陀洹人淫欲轉(zhuǎn)盛，畢陵尚慢身子生瞋，于其無漏有何損益？」
畢竟
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）物之至極最終也。
【俗語佛源】
表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結(jié)果或最后所達到的狀態(tài)?！府叀故墙K止、結(jié)束的意思，「竟」是完畢、終于的意思。佛典中常見「畢竟」一詞，如：「畢竟空」，謂諸法究竟不可得，一切有為法、無為法終歸于空。「畢竟依」，謂佛為眾生究竟依處?！府吘篃o」，謂龜毛兔角之類畢竟是無。「畢竟智」，謂如實證如一切法總相、別相之智。如此等等。后亦常見于詩文。唐代白居易《題王侍御池亭碑詩》：「畢竟林塘誰是主？主人來少客來多?！估钌屉[《早起詩》：「鶯啼花又笑，畢竟是誰春？」（禹振聲）