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劫畢羅
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作劫比羅。譯曰黃赤。梵Kapila，(參見(jiàn)：迦毗羅)
劫畢羅夜叉
【佛學(xué)大辭典】
（異類(lèi)）譯曰黃色夜叉。東方四夜叉之一。見(jiàn)大孔雀王咒經(jīng)中。
迦畢試
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Kapis/a，國(guó)名。周四千馀里。北背雪山，三陲為黑嶺，國(guó)都城，周十馀里，宜谷麥，多果木，出善馬郁金香，異方奇貨，多聚此國(guó)，文字大同睹貨羅國(guó)，僧徒六千馀人，多習(xí)學(xué)大乘。昔健陀羅國(guó)迦膩色迦王，廣地至嶺東，河西蕃維皆送質(zhì)子，王優(yōu)待之，冬居印度諸國(guó)，夏還此國(guó)，春秋止健陀羅國(guó)。見(jiàn)西域記一。
畢力迦
【佛學(xué)大辭典】
（物名）又作必栗迦，香名。譯曰目蓿香，又曰觸香。大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)中曰：「必栗迦香，注云目蓿香也?！够哿找袅x十二曰：「畢力迦，香名也?！雇唬骸复嗽朴|香也?！硅驪r!kka%，Spr!kka%。
畢里孕迦
【佛學(xué)大辭典】
（天名）(參見(jiàn)：冰揭羅)
畢舍遮
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Pis/a%ca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名?？兹竿踔浣?jīng)下曰：「毗舍阇，梁云顛鬼?！剐?yīng)音義二十一曰：「畢舍遮舊言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，餓鬼中勝者也，亦言癲狂鬼也?！够墼芬袅x下曰：「此云啖精鬼，東方天王所領(lǐng)鬼神也?！刮ㄗR(shí)演秘二本曰：「畢舍遮者，唐云食血肉，鬼之異名也?！?/div>
畢洛叉
【佛學(xué)大辭典】
（植物）又作畢剌叉，樹(shù)名。譯曰高顯。阿輸迦樹(shù)之異名也。佛誕生于此樹(shù)下云。探玄記二十三曰：「畢剌叉者，具云缽剌叉，義翻云高顯樹(shù)也。有處名阿輸迦樹(shù)，此云無(wú)憂(yōu)樹(shù)也?！够墼芬袅x下曰：「畢洛叉樹(shù)，或曰畢剌叉，此云高顯。佛于此降誕則為高顯，名顯人天故曰高顯也?；蛴刑幵品鹩诎⑹葮?shù)下生者也?！硅骎ilaks!a。
畢哩體瞿摩夷
【佛學(xué)大辭典】
（物名）Pr!thvi-gomaya，譯曰牛糞。見(jiàn)慧琳音義十。
畢陵
【佛學(xué)大辭典】
（人名）毗陵伽婆蹉之略。比丘名。
畢陵伽
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作必陵伽。畢陵伽婆蹉之略。
畢陵伽婆蹉
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作畢蘭陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。譯曰馀習(xí)。以有高慢之馀習(xí)故也。法華文句二曰：「畢陵伽婆蹉，此翻馀習(xí)。五百世為婆羅門(mén)，馀氣猶高。」法華玄贊一曰：「畢蘭陀筏蹉，此云馀習(xí)，言畢陵伽婆蹉，訛也。五百世中為婆羅門(mén)，惡性粗言，今雖得果，馀習(xí)猶在。如罵恒河神，故名馀習(xí)?！?/div>
畢陵慢心
【佛學(xué)大辭典】
（故事）智度論二曰：「長(zhǎng)老畢陵伽婆蹉，?；佳弁?。是人乞食常渡恒水，到恒水邊彈指言：小婢住莫流。水即兩斷。得過(guò)乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子畢陵伽婆蹉常罵我言：小婢住莫流。佛告畢陵伽婆蹉，懺謝恒神。畢陵伽婆蹉即時(shí)合手語(yǔ)恒神言：小婢莫瞋，今懺謝汝。是時(shí)大眾笑之。云何懺謝而復(fù)罵耶？佛告恒神：汝見(jiàn)畢陵伽婆蹉合手懺謝不？懺謝無(wú)慢，而有此言，當(dāng)知非惡。此人五百世來(lái)常生婆羅門(mén)家，常自驕貴，輕賤馀人，本來(lái)所習(xí)，口言而已，心無(wú)憍也。如是諸阿羅漢，雖斷結(jié)使，猶有馀習(xí)?！怪褂^二曰：「又道不妨惡，須陀洹人淫欲轉(zhuǎn)盛，畢陵尚慢身子生瞋，于其無(wú)漏有何損益？」
畢竟
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）物之至極最終也。
【俗語(yǔ)佛源】
表示終歸、到底、究竟等意義，表示追根究底，最終所得的結(jié)果或最后所達(dá)到的狀態(tài)?！府叀故墙K止、結(jié)束的意思，「竟」是完畢、終于的意思。佛典中常見(jiàn)「畢竟」一詞，如：「畢竟空」，謂諸法究竟不可得，一切有為法、無(wú)為法終歸于空?！府吘挂馈?，謂佛為眾生究竟依處?！府吘篃o(wú)」，謂龜毛兔角之類(lèi)畢竟是無(wú)?！府吘怪恰?，謂如實(shí)證如一切法總相、別相之智。如此等等。后亦常見(jiàn)于詩(shī)文。唐代白居易《題王侍御池亭碑詩(shī)》：「畢竟林塘誰(shuí)是主？主人來(lái)少客來(lái)多?！估钌屉[《早起詩(shī)》：「鶯啼花又笑，畢竟是誰(shuí)春？」（禹振聲）
畢竟空
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一切之有為法與無(wú)為法，畢竟為空，名為畢竟空。智度論三十一曰：「畢竟空者，以有為空無(wú)為空破諸法無(wú)有遺馀，是名畢竟空。」又曰：「問(wèn)曰：畢竟空無(wú)所有，則是性空。今何以重說(shuō)？答曰：畢竟空者名為無(wú)有遺馀。性空者名為本來(lái)常爾?！谷释踅?jīng)良賁疏中一曰：「畢竟空者，謂諸法究竟不可得。」法華嘉祥疏九曰：「畢竟空是諸空中之王，故智度論云：性空菩薩所行，畢竟空是佛所行?！谷A嚴(yán)經(jīng)離世間品曰：「菩薩清涼月，游于畢竟空，放光照三界，心法無(wú)不現(xiàn)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一切有為諸法的體性畢竟空寂。
【三藏法數(shù)】
謂以前八空，破一切法，令無(wú)遺馀；既無(wú)諸法，亦無(wú)空之可著，是名畢竟空。
【三藏法數(shù)】
謂有為、無(wú)為諸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名畢竟空。
畢竟依
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之德號(hào)也。佛為眾生究竟之依處，故稱(chēng)畢竟依。贊阿彌陀佛偈曰：「清凈光明無(wú)有對(duì)，故佛又號(hào)無(wú)對(duì)光。遇斯光者業(yè)垢除，是故稽首畢竟依。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛的德號(hào)，因佛是一切眾生究竟的依處。