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《國(guó)語(yǔ)辭典》：法家　　拼音：fǎ jiā
1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的學(xué)派，為九流之一。以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
2.有名的大家。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：兵法家　　拼音：bīng fǎ jiā
深諳研習(xí)兵法的專(zhuān)家，或善于用兵布陣的專(zhuān)家。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法家拂士　　拼音：fǎ jiā bì shì
世代為官，謹(jǐn)守法度的臣子和輔助君王的賢士?！睹献?。告子下》：「入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：書(shū)法家（書(shū)法家）　　拼音：shū fǎ jiā
專(zhuān)精書(shū)法，而能表現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格的人。
《分類(lèi)字錦》：三世法家
沈約授蔡法度廷尉制吳雄以三世法家繼為理職郭躬以律學(xué)通明仍業(yè)司士
分類(lèi)：卿監(jiān)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黃道（黃道）　　拼音：huáng dào
從地球看太陽(yáng)一年當(dāng)中運(yùn)行的軌跡。
《漢語(yǔ)大詞典》：善言
(1).有益之言；好話(huà)。《孟子·離婁下》：“ 禹 惡旨酒，而好善言?！?唐 韓愈 《與少室李拾遺書(shū)》：“方今天子仁圣……樂(lè)善言如不得聞?！?清 王士禛 《池北偶談·談異四·萬(wàn)歲》：“他人獵得禽獸，吾獵得善言?！狈乙嘁蕴刂溉寮业娜柿x之言。《韓非子·飭令》：“飭令，則法不遷；法平，則吏無(wú)奸。法已定矣，不以善言害法?！?br />(2).善于言談，巧于言辭。《老子》：“善言，無(wú)瑕謫?！?span id="gpqywfg" class="book">《莊子·徐無(wú)鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！?span id="3h8p3ww" class="book">《史記·五帝本紀(jì)》：“ 共工 善言，其用僻，似恭漫天?！?張守節(jié) 正義：“ 共工 善為言語(yǔ)，用意邪僻也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：申韓（申韓）　　拼音：shēn hán
申，申不害。韓，韓非。申不害與韓非都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代精通刑名法術(shù)的學(xué)者，同為法家代表人物，故后世以申韓代表法家及其學(xué)說(shuō)?！逗鬂h書(shū)。卷七七?？崂魝?。樊曄傳》：「政嚴(yán)猛，好申韓法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六家　　拼音：liù jiā
1.學(xué)術(shù)的流別，有陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家。見(jiàn)《史記。卷一三○。太史公自序》。
2.史書(shū)的六種體裁，有《尚書(shū)》的記言體、《春秋》的記事體、《左傳》的編年體、《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別體、《史記》的通史紀(jì)傳體、《漢書(shū)》的斷代紀(jì)傳體。見(jiàn)唐。劉知幾《史通。卷一。六家》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：末法　　拼音：mò fǎ
佛教用語(yǔ)。指佛法流傳的最后時(shí)段。對(duì)這時(shí)期佛教現(xiàn)象描述，時(shí)間的計(jì)算、長(zhǎng)短，不同經(jīng)典有各種不同的說(shuō)法。如在唯識(shí)宗的描述，這時(shí)期佛教只剩教法，既無(wú)人修行，也無(wú)人證悟。時(shí)限約在佛滅兩千歲后的一萬(wàn)年之間?！端鍟?shū)。卷三五。經(jīng)籍志四》：「然佛所說(shuō)，我滅度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其義如此。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：名法　　拼音：míng fǎ
1.名家與法家。《史記。卷一三○。太史公自序》：「撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化?！?br />2.有名的方法。唐。張懷瓘《書(shū)斷下》：「才華既秀，草隸兼善，累紀(jì)專(zhuān)精，遍探名法，可謂瞻聞之士也。」
《漢語(yǔ)大詞典》：申商
(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 申不害 與 商鞅 的并稱(chēng)。兩人均為法家的重要人物。《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》：“ 鼂錯(cuò) 者， 潁川 人也。學(xué) 申 商 刑名於 軹 張恢先 所?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“ 申 商 刀鋸以制理， 鬼谷 唇吻以策勛?！?br />(2).指 申不害 、 商鞅 的學(xué)說(shuō)。 清 姚鼐 《賈生明申商論》：“ 太史公 曰： 賈生 、 鼂錯(cuò) 明 申 商 。”
《漢語(yǔ)大詞典》：定朔
我國(guó)古代歷法家以日、月黃經(jīng)度相等的時(shí)刻定為朔。以這天為朔日，稱(chēng)定朔。定朔較平朔更為精確。 南朝 宋 何承天 首倡， 唐 初始采用。 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·歷差失閏》：“蓋歷法有平朔，有經(jīng)朔，有定朔也。朔一大一小，此平朔也；兩大兩小，此經(jīng)朔也；三大三小，此定朔也，此古人常行之法?！?清 錢(qián)大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄·置閏》：“古法用平朔，率三十二月而一閏，間有相距三十三月者。 唐 宋 以來(lái)，皆有定朔，則或相距至三十四月?！眳⒁?jiàn)“ 平朔 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：平朔
又稱(chēng)“恒朔”。我國(guó)古代歷法家取月的平均日數(shù)為29.5日，大月30日，小月29日，大小月相間，用這種方法定出的每月初一日叫“平朔”。這樣太陽(yáng)和月球黃經(jīng)相等的時(shí)刻不一定在每月的初一。因此，日食有時(shí)發(fā)生在月終的晦日，有時(shí)發(fā)生在初二。 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·歷差失閏》：“蓋歷法有平朔，有經(jīng)朔，有定朔?！?清 錢(qián)大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄·置閏》：“古法用平朔，率三十二月而一閏，間有相距三十三月者。 唐 宋 以來(lái)，皆有定朔，則或相距至三十四月?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：平朔
又稱(chēng)“恒朔”。我國(guó)古代歷法家取月的平均日數(shù)為29.5日，大月30日，小月29日，大小月相間，用這種方法定出的每月初一日叫“平朔”。這樣太陽(yáng)和月球黃經(jīng)相等的時(shí)刻不一定在每月的初一。因此，日食有時(shí)發(fā)生在月終的晦日，有時(shí)發(fā)生在初二。 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·歷差失閏》：“蓋歷法有平朔，有經(jīng)朔，有定朔?！?清 錢(qián)大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄·置閏》：“古法用平朔，率三十二月而一閏，間有相距三十三月者。 唐 宋 以來(lái)，皆有定朔，則或相距至三十四月?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：慎到　　拼音：shèn dào
人名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人，生卒年不詳。為法家之一，學(xué)黃老道德之術(shù)。著有《慎子》四十二篇。