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二法執(zhí)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、俱生法執(zhí)，無始時來熏習成性，常于一切法，妄生執(zhí)著者。此妄執(zhí)非由心分別而起，乃與自身俱生，故曰俱生。二、分別法執(zhí)，為邪教及邪師所誘導，故分別計度而固執(zhí)諸法之實有，是為分別起之法執(zhí)。分別之法執(zhí)，菩薩于見道頓斷之，俱生之法執(zhí)，于修道漸斷之。見法苑義林章二執(zhí)章。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、俱生法執(zhí)〕，謂無始時來，虛妄熏習，于一切法，妄生執(zhí)著，恒與身俱，故名俱生法執(zhí)。
〔二、分別法執(zhí)〕，謂于邪教及邪師所說之法，分別計度，執(zhí)為實法，故名分別法執(zhí)。
法執(zhí)
【佛學大辭典】
（術語）二執(zhí)之一。固執(zhí)心外有有為無為之實法之妄念也。二乘之人，雖斷我執(zhí)而不能絕此法執(zhí)，大乘之菩薩則漸斷之。唯識論一曰：「由我法執(zhí)，二障具生?！蛊刑嵝恼撛唬骸付酥穗m破人執(zhí)，猶有法執(zhí)。」
【佛學常見辭匯】
執(zhí)著一切法為實有，為二執(zhí)之一。
【三藏法數(shù)】
謂眾生不了五陰等法，從因緣生，如幻如化，計為我身，妄生執(zhí)著，是名法執(zhí)。
俱生法執(zhí)
【佛學常見辭匯】
與生俱來的法執(zhí)，這樣法執(zhí)不是由于分別而起，而是先天性的。
【三藏法數(shù)】
謂無始時來，虛妄熏習，于一切法，妄生執(zhí)著，恒與身俱，故名俱生法執(zhí)。
破法執(zhí)不應理
【佛學次第統(tǒng)編】
唯識論云：「諸外道輩品類雖多，所執(zhí)有法，不過四種：」
一、執(zhí)有法與有等性其體定一如數(shù)論等　彼執(zhí)非理，所以者何？勿一法即有性故。皆如有性，體無差別，便違三德我等體異，亦違世間諸法差別。又若色等即色等性，色等應無青黃等異。
二、執(zhí)有法與有等性其體定異如勝論等　彼執(zhí)非理，所以者何？勿一切法非有性故。如已滅無，體不可得，便違實等。自體非無，亦違世間現(xiàn)見有物。又若色等非色等性，應如聲等非眼等境。
三、執(zhí)有法與有等性亦一亦異如無慚等　彼執(zhí)非理，所以者何？一異同前，一異過故，二相相違，體應別故。一異體同，俱不成故。勿一切法，皆同一體，或應一異，是假非實，而執(zhí)為實，理定不成。
四、執(zhí)有法與有等性非一非異如邪命等　彼執(zhí)非理，所以者何？非一異執(zhí)，同異一故。非一異言，為遮為表，若唯是表，應不雙非。若但是遮，應無所執(zhí)。亦遮亦表，應互相違。非表非遮，應成戲論。又非一異，違世共知有一異物，亦違自宗色等有法，決定實有，是故彼言，唯矯避過。
分別法執(zhí)
【三藏法數(shù)】
謂于邪教及邪師所說之法，分別計度，執(zhí)為實法，故名分別法執(zhí)。