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《漢語(yǔ)大詞典》：公尸
古代天子祭祀，代被祭者的神靈而受祭的活人。由于以卿為尸，故稱(chēng)公尸。《詩(shī)·大雅·既醉》：“令終有俶，公尸嘉告?！?毛 傳：“公尸，天子以卿，言諸侯也?！?孔穎達(dá) 疏：“天子以卿，謂以卿為尸也。卿而謂之公者，言此卿之尊比下土諸侯也。諸侯稱(chēng)公，故亦謂卿為公也?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=5766' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇后廟樂(lè)章》：“公尸既起，享禮載終?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：雪活
洗刷冤情而活人生命。《宋史·喬執(zhí)中傳》：“ 執(zhí)中 寬厚有仁心，屢典刑獄，雪活以百數(shù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：生像　　拼音：shēng xiàng
1.長(zhǎng)相、面貌。元。武漢臣《玉壺春》第二折：「做子弟的有十個(gè)母兒：一家門(mén)、二生像、三吐談，……?！埂都t樓夢(mèng)》第三九回：「我這生像兒，怎好見(jiàn)的?！挂沧鳌干唷埂?br />2.比照人物相貌制成的畫(huà)像或塑像。清。洪升《長(zhǎng)生殿》第三二出：「又選高手匠人，將旃檀香雕成妃子生像?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：生碑
為活人立的碑。 清 顧炎武 《日知錄·生碑》：“《西京雜記》： 平陵 曹敞 ，其師 吳章 ，為 王莽 所殺，人無(wú)敢收葬者。弟子皆更名他師。 敞 時(shí)為司徒掾，獨(dú)稱(chēng) 吳章 弟子，收葬其尸。 平陵 人生為立碑於 吳章 墓側(cè)。此生立碑之始?！?/div>
分類(lèi)：活人人立
《漢語(yǔ)大詞典》：正形
(1).端正外形。《管子·心術(shù)下》：“正形飾德，萬(wàn)物畢得。” 尹知章 注：“正外形?！?br />(2).指活人的形體。《水經(jīng)注·洛水》引 晉 戴祚 《西征記》：“有此尸，尸今猶在。夫物無(wú)不化之理，魄無(wú)不遷之道，而此尸無(wú)神識(shí)，事同木偶之狀，喻其推移未若正形之速遷也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：食道　　拼音：shí dào
1.飲食的方法?！抖Y記。檀弓下》：「飯用米貝，弗忍虛也，不以食道，用美焉爾?！?br />2.運(yùn)糧的路?！稇?zhàn)國(guó)策。趙策二》：「韓絕食道，趙涉河漳，燕守常山之北?！埂稘h書(shū)。卷四○。周勃傳》：「楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒，愿以梁委之，絕其食道，乃可制也。」
3.消化管中的一段，介于咽腔與胃之間，具有輸送口中食物到胃中消化的功用。也稱(chēng)為「食管」。
《漢語(yǔ)大詞典》：祭牲
指古代祭祀時(shí)用牲畜(奴隸社會(huì)甚至用活人)作祭品。《禮記·祭義》：“犧牷祭牲，必於是取之，敬之至也?！?郭沫若 《奴隸制時(shí)代·關(guān)于奴隸與農(nóng)奴的糾葛》：“ 周 代還是有殺殉制的，而且在 春秋 年間都還在用人為祭牲?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：女尸
(1).古代神話(huà)傳說(shuō)中帝女之尸。
(2).泛指女人的尸體。 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴉頭》：“及視女尸，已化為狐?！?br />(3).古代祭祀時(shí)，代表女性死者受祭的活人。 清 夏炘 《學(xué)禮管釋·釋祭有不立尸者》：“古者祭祀必有尸，祭先自虞始，所謂男，男尸；女，女尸?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：厭祭（厭祭）
古代祭祀常用活人為“尸”，代死者受祭，不用“尸”的祭稱(chēng)厭祭。《禮記·曾子問(wèn)》：“ 曾子 問(wèn)曰：‘祭必有尸乎，若厭祭亦可乎？’”《禮記·曾子問(wèn)》：“ 孔子 曰：‘?dāng)z主不厭祭。’” 鄭玄 注：“厭，飫神也。厭有陰有陽(yáng)，迎尸之前祝酌奠，奠之且饗，是陰厭也；尸謖之后徹薦俎敦，設(shè)於西北隅，是陽(yáng)厭也?！?/div>
分類(lèi)：祭祀活人死者
《漢語(yǔ)大詞典》：生位
猶生主。為活人設(shè)立的牌位。多用以感恩戴德。 明 楊名 《猶及編》：“其每至廳事，必揖而后入者，蓋為翁生位，而以父母事之者也?！?span id="a8ajg3n" class="book">《說(shuō)唐》第十一回：“面前一個(gè)牌位，上寫(xiě)六個(gè)金字，乃是‘恩公瓊五生位’?！?span id="zf2ecaa" class="book">《醒世姻緣傳》第十六回：“ 梁 胡 二人隨即與 晁夫人 立了個(gè)生位，供在自己住房明間內(nèi)小佛龕的旁邊，早晚燒香祝贊，叫他福壽雙全。”
《漢語(yǔ)大詞典》：九飯（九飯）
(1).謂“尸”受飯九次。古代祭禮，由活人扮“尸”代表被祭者受飯，受飯次數(shù)因尊卑而不同。士之禮為九飯。《儀禮·有司》：“尸又三飯” 漢 鄭玄 注：“士九飯，大夫十一飯，其餘有十三飯、十五飯?！?br />(2). 漢 劉向 《說(shuō)苑·立節(jié)》：“ 子思 居於 衛(wèi) ，緼袍無(wú)表，三旬而九食?！焙笠浴熬棚垺庇髫毢?。 晉 陶潛 《有會(huì)而作》詩(shī)：“惄如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：附語(yǔ)（附語(yǔ)）
迷信謂鬼魂憑借活人講話(huà)。 宋 蘇軾 《東坡志林·辨附語(yǔ)》：“世有附語(yǔ)者，多婢妾賤人。否則衰病不久當(dāng)死者也。其聲音舉止皆類(lèi)死者，又能知人密事，然皆非也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：享右
古代祭祀儀式之一。享，向尸(代表死者受祭的活人)獻(xiàn)酒食；右，向尸勸食。《周禮·春官·大祝》：“以享右祭祀。” 鄭玄 注：“享，獻(xiàn)也，謂朝獻(xiàn)饋獻(xiàn)也。右，讀為侑，侑勸尸食而拜?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：生殉
用活人殉葬。《太平廣記》卷二二五引《拾遺錄·淫淵浦》：“昔 始皇 為塚，斂天下瓌異，生殉工人?！?郭沫若 《奴隸制時(shí)代》序：“ 殷 王或高等貴族的墳?zāi)?，也有不少的生殉和殺殉，一墓的殉葬者往往多至四百人。?/div>
分類(lèi)：活人殉葬
《漢語(yǔ)大詞典》：妥尸
引尸就坐。尸，代表亡靈受祭的活人。《儀禮·士虞禮》：“主人及祝拜，妥尸，尸拜遂坐?！?span id="7we82g7" class="book">《禮記·郊特牲》：“舉斝角，詔妥尸?！?鄭玄 注：“妥，安坐也?！?清 夏炘 《學(xué)禮管釋·釋祔》：“凡祭祀，主人有迎尸、妥尸諸禮，而於主無(wú)聞焉?！?/div>
分類(lèi)：亡靈活人