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典故
浩然歸興
 

《孟子注疏》卷四下〈公孫丑章句下〉~84~
孟子去齊。君士語人曰:「不識王之不可以為湯武,則是不明也;識其不可,然且至,則是干澤也。千里而見王,不遇故去。三宿而后出晝,是何濡滯也?士則茲不悅?!垢咦右愿妗T唬骸阜蛞繍褐柙??千里而見王,是予所欲也;不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出晝,于予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸,則必反予。夫出晝而王不予追也,予然后浩然有歸志。予雖然,豈舍王哉?王由足用為善。王如用予,則豈徒齊民安,天下之民舉安。王庶幾改之,予日望之。予豈若是小丈夫然哉?諫于其君而不受,則怒,悻悻然見于其面。去則窮日之力而后宿哉?」尹士聞之曰:「士誠小人也?!?/span>
典故
浩然氣
 
養(yǎng)浩然之氣


《孟子注疏》卷三上〈公孫丑章句上〉~54~
我善養(yǎng)吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣。曰。難言也。其為氣也。至大至剛。以直養(yǎng)而無害。則塞于天地之間。其為氣也。配義與道。無是餒也。是集義所生者。非義襲而取之也。行有不慊于心。則餒矣。

《孟子注疏》卷三上〈公孫丑章句上〉~54~
(孟子)曰:「我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!埂父覇柡沃^浩然之氣?」曰:「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之閒。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然:宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。謂其人曰:『今日病矣,予助苗長矣。』其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之?!?/span>
《漢語大詞典》:出晝(出晝)
孟子·公孫丑下:“‘千里而見王,不遇故去,三宿而后出 晝 ,是何濡滯也?’……﹝ 孟子 曰﹞:‘不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出 晝 ,於予心猶以為速,王庶幾改之!王如改諸,則必反予。夫出 晝 ,而王不予追也,予然后浩然有歸志?!焙笠浴俺鰰儭敝鸽x開求官的地。 宋 陸游 《讀何斯舉黃州秋居雜詠次其韻》:“少年去國時,不忍輕出 晝 ?!?宋 劉克莊 《浪淘沙》詞:“出 晝 頗怱怱,主眷猶濃。”
分類:離開求官
《國語辭典》:浩然之氣(浩然之氣)  拼音:hào rán zhī qì
語出《孟子。公孫丑上》:「我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。」浩然之氣為正氣,正大剛直的精神。明。湯顯祖《牡丹亭》第二出:「貧薄把人灰,且養(yǎng)就這浩然之氣?!?/div>