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水風(fēng)火災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)：一火災(zāi)，二水災(zāi)，三風(fēng)災(zāi)也。(參見(jiàn)：三災(zāi))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
劫末所起的水災(zāi)風(fēng)災(zāi)火災(zāi)。
火一切處
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十一切處之一。觀火周遍一切處之禪定也。
火大
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四大之一。以溫?zé)釣樾?，調(diào)熟為用者。周遍于一切之物質(zhì)，故曰大。(參見(jiàn)：火界)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四大種之一，以溫?zé)釣樾?，調(diào)熱為用，因周遍于一切物質(zhì)，故曰大。
【三藏法數(shù)】
火以燥熱為性。謂身中煖氣，名為火大。若不假風(fēng)，則不增長(zhǎng)。經(jīng)云：煖氣歸火。是也。
【三藏法數(shù)】
火性無(wú)我，寄于諸緣，如執(zhí)鏡艾，對(duì)日火生。眾生昏迷，但見(jiàn)其相，不知火性融通，遍周法界，隨眾生心，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。如一處執(zhí)鏡，一處火生。遍法界執(zhí)，滿世間起。起遍世間，寧有方所，故名火大。（火性無(wú)我者，言火性無(wú)體也。）
【三藏法數(shù)】
火以燥熱為性，謂身中暖氣，名為火大。圓覺(jué)經(jīng)云：暖氣歸火。是也。
火界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂火之自體也。界為持之義?；鸪只鹬孕裕换煊谒铮拭麨榻?。俱舍論一曰：「地水火風(fēng)，能持自相?！褂衷唬骸富鸾?，煖性?！?/div>
火天
【佛學(xué)大辭典】
（天名）胎藏界曼陀羅第十二外金剛院之一眾。大日如來(lái)為引攝事火梵志示現(xiàn)火神之形者。其形與梵天王同。大日經(jīng)一曰：「行者于東南隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點(diǎn)灰為標(biāo)，身色皆深赤，心置三角印，而在圓焰中，持珠及澡瓶。」大日經(jīng)疏五曰：「東南隅布，列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂，各有三灰畫，即婆羅門用三指取灰自涂身象也。一切深赤色，當(dāng)心有三角印，在焰火圓中，左手持?jǐn)?shù)珠，右手持澡瓶，此是普門之一身，為引攝火祠韋陀梵志，方便開(kāi)示佛圍陀法，故示此大慧火壇，凈修梵行之標(biāo)幟也?！勾藶槎邸Ｇ帻堒壪略唬骸感姓哂跂|隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點(diǎn)灰為標(biāo)，身色皆深赤，心置三角印，慧珠定澡瓶，掌仰定持杖，青羊以為座?！硅べぷo(hù)摩儀軌曰：「火天四臂，右手無(wú)畏，第二手持珠，左手仙仗，第二手執(zhí)軍持。」此二軌之文為四臂。數(shù)珠與澡瓶，比大日經(jīng)疏異其左右，然同軌次文曰：「東南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰，右二手，一持青竹，一持軍持，左二手，一揚(yáng)掌，一持念珠。」依此則與大日經(jīng)疏同。
火天妃
【佛學(xué)大辭典】
（天名）秘藏記下曰：「火天妃，白肉色，在盛火炎中，持三角火輪?！?/div>
火天真言
【佛學(xué)大辭典】
（真言）阿誐那曳，火之義也。以最初之（阿）字為種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬(wàn)行，然無(wú)所行，故名無(wú)師自覺(jué)。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無(wú)行，故于三界不動(dòng)不出而到薩婆若地，故無(wú)乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加三昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時(shí)，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實(shí)說(shuō)之，則即為真言，若請(qǐng)召時(shí)，增伊系伊系之字，若發(fā)遣時(shí)，則增迦車迦車之字。見(jiàn)大日經(jīng)義釋四。
火天撥遣印
【佛學(xué)大辭典】
（印相）其說(shuō)甚多。曰：撥忍度。忍度者火指（右中指）也，是為撥遣火天之意。或撥水指（無(wú)名指）以水撥火之意也。此印最合本軌之說(shuō)。文云：以禪度（大指）撥戒度（右手無(wú)名）即成撥遣。此以水指作撥遣，故以大指撥水指也。如平常之彈指。大疏十六釋請(qǐng)召火天印云：「當(dāng)側(cè)伸右手，其風(fēng)指（頭指）第三節(jié)稍屈，又屈空指上節(jié)向掌，直而屈是請(qǐng)召，若先屈而還展是撥遣也?！拐?qǐng)召既鉤屈風(fēng)，撥遣時(shí)尤宜撥風(fēng)也。
火王
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）譬火之猛曰王。無(wú)量壽經(jīng)下曰：「猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。」
火光
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）火放焰光也。
火光定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）出火之禪定。西域記三記阿難之入滅曰：「即升虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅?！?/div>
火光三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）即第四禪定。與火光定同。本行集經(jīng)四十曰：「如來(lái)爾時(shí)，亦入如是火光三昧，身出大火?！?/div>
火光尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）修護(hù)摩時(shí)勸請(qǐng)之火天也。大日經(jīng)二曰：「思惟火光尊?！?/div>
火生三昧
【佛學(xué)大辭典】
（修法）為不動(dòng)尊之三昧，由身出火焰者。底哩三昧耶經(jīng)上曰：「不動(dòng)亦自身遍出火焰光，即是本尊，自住火生三昧?！埂居帧俊复苏嫜孕腥?，亦于諸尊若欲作降伏，即須自身作無(wú)動(dòng)尊，住于火輪中，亦名火生三昧也?！沽x釋七曰：「啰字門，是毗盧遮那大忿怒之火，能燒一切世界，使灰燼無(wú)馀，今不動(dòng)尊自此火中生，猶如軍荼利尊自執(zhí)金剛之火中而生。」天神之權(quán)化，有自護(hù)摩之灰中化生者。見(jiàn)于印度古代之傳說(shuō)。
火生長(zhǎng)者
【佛學(xué)大辭典】
（人名）樹(shù)提伽長(zhǎng)者之別稱。(參見(jiàn)：樹(shù)提迦)
火宅
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）三界之生死，譬如火宅也。法華經(jīng)譬喻品曰：「三界無(wú)安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
法華經(jīng)說(shuō)，三界無(wú)安，猶如火宅，意謂三界好像是一所被火燒著的房子一樣，人們住在里面，苦不堪言。
【俗語(yǔ)佛源】
典出《法華經(jīng)·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺(jué)。富翁心急，對(duì)諸子說(shuō)：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來(lái)吧！于是，諸子爭(zhēng)先恐后地奔出火宅，上車而去。經(jīng)上用這個(gè)譬喻說(shuō)明如來(lái)「但以智慧方便，于三界火宅，拔濟(jì)眾生?！狗鸾桃曰鹫扔鞅娍喑錆M的「三界」（欲界、色界和無(wú)色界，即眾生生死輪回之處）。如《心地觀經(jīng)·序品》謂：「了達(dá)三界如火宅，八苦充滿難可出?！拱丝?，指眾生八種基本的苦難：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦和五陰盛苦。唐·白居易《贈(zèng)曇禪師》詩(shī)：「欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰?！辜从么朔鸾痰涔省；鹫嗵刂笩罓坷p的俗世家室。如明·妙葉《念佛直指》：「如俗在家，火宅方煎?！姑耖g亦貶稱私畜妻室的破戒僧人為火宅僧。詩(shī)中亦用火宅比喻荒年亂世。如清·魏源《北岳五臺(tái)看雪行》詩(shī)：「各號(hào)清涼奠震旦，欲易火宅為寧坤?！梗ɡ蠲鳈?quán)）