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七災(zāi)難
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：七難)
【三藏法數(shù)】
（出仁王護(hù)國(guó)經(jīng)）
七災(zāi)難者，謂佛為十六大國(guó)波斯匿王等而說(shuō)也。若國(guó)土中，有此七種災(zāi)難，當(dāng)講讀仁王般若波羅蜜經(jīng)，其難即滅，萬(wàn)姓安樂(lè)也。（梵語(yǔ)波斯匿，華言勝軍。）
〔一、日月失度難〕，謂日月失其所纏之度，時(shí)序不調(diào)。或赤日出，或黑日出，或二、三、四、五日出，或日蝕無(wú)光，或日輪一重現(xiàn)乃至四五重現(xiàn)，是為日月失度難。
〔二、星宿失度難〕，謂二十八宿及金星、彗星、火星、水星、風(fēng)星、刀星、南斗北斗等星，各各失其所纏之度，是為星宿失度難。（二十八宿者，角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫也。）
〔三、災(zāi)火難〕，謂火災(zāi)起時(shí)，萬(wàn)姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹(shù)木火、賊火，如是種種災(zāi)異，是為災(zāi)火難。
〔四、雨水變異難〕，謂陰陽(yáng)不順，大水漂沒(méi)，冬雨，夏雪，冬行雷電，夏雨霜雹或雨赤黑等水，或雨土石沙礫，江河逆流，如是種種災(zāi)異，是為雨水變異難。
〔五、惡風(fēng)難〕，謂大風(fēng)起時(shí)，山河樹(shù)木，一時(shí)吹壞，或黑風(fēng)、赤風(fēng)、青風(fēng)、天風(fēng)、地風(fēng)、火風(fēng)，如是種種災(zāi)異，是為惡風(fēng)難。
〔六、亢陽(yáng)難〕，亢，極也。謂天地亢陽(yáng)炎火洞然，百草枯瘁，五谷不登，如是種種災(zāi)異，是為亢陽(yáng)難。（五谷者，禾、麻、黍、菽、麥也。）
〔七、惡賊難〕，謂四方賊來(lái)，侵?jǐn)_境界，或內(nèi)外賊起，火賊、水賊、風(fēng)賊、鬼賊，百姓驚惶，刀兵競(jìng)起，如是種種災(zāi)異，是為惡賊難。
八災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）八災(zāi)患之略。
八災(zāi)患
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）憂(yōu)、喜、苦、樂(lè)、尋、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故稱(chēng)為八災(zāi)患。對(duì)于火水風(fēng)三災(zāi)，彼曰外災(zāi)，此曰內(nèi)災(zāi)。離此八種之內(nèi)災(zāi)，即色界之第四禪定也，故外三災(zāi)不至第四禪。俱舍論二十八曰：「下三靜慮，名有動(dòng)者，有災(zāi)患故。第四靜慮，名不動(dòng)者，無(wú)災(zāi)患故。災(zāi)患有八，其八者何？尋伺四受入息出息。此八災(zāi)患，第四都無(wú)，故佛世尊說(shuō)為不動(dòng)。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八種能夠妨害禪定的災(zāi)患，即憂(yōu)、喜、苦、樂(lè)、尋、伺、出息、入息等八法。劫末來(lái)臨的水火風(fēng)三災(zāi)是屬于外災(zāi)，而此八災(zāi)患是屬于內(nèi)災(zāi)，誰(shuí)能夠杜絕此八災(zāi)患，就能夠成就色界的第四禪定，則外三災(zāi)無(wú)法對(duì)他為害，因?yàn)橥馊秊?zāi)不能到達(dá)第四禪天。
三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）劫末所起之三種災(zāi)害，有小大之二。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
劫末所起的三種災(zāi)害，有大小的分別，大三災(zāi)是世界將毀壞時(shí)所起的水火風(fēng)三災(zāi)，小三災(zāi)是指在住中劫時(shí)，每一小劫中的饑饉、疾疫、刀兵三災(zāi)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界壞劫之相。末世眾生，尤宜詳知。茲述壞劫之相，所謂三災(zāi)。三災(zāi)者，劫末起三種之災(zāi)害也。有小大二種：
一、小三災(zāi)　小三災(zāi)者，謂一住劫之中，有二十增減劫，其減劫之中，起小三災(zāi)。
一、刀兵災(zāi)。　　　二、疾疫災(zāi)?！　　∪?、饑饉災(zāi)。
二、大三災(zāi)　大三災(zāi)者，謂住過(guò)劫而入于壞劫，壞劫有二十增減。
一、初十九增減劫，壞有情世間。
二、最后之一增減劫，壞器世間。壞有三災(zāi)：
一、火災(zāi)?！　　《⑺疄?zāi)?！　　　∪L(fēng)災(zāi)。
小三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一住劫之中，有二十增減劫，其起于減劫之終者，謂之小三災(zāi)：一、刀兵災(zāi)，時(shí)人為非法，瞋毒轉(zhuǎn)盛，相見(jiàn)即起猛利之害心，隨手所執(zhí)，皆為利刀，互相殘害也。二、疾疫災(zāi)，時(shí)人具如前諸過(guò)失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命終。三、饑饉災(zāi)，時(shí)人具如前諸過(guò)失故，天龍怒而不降雨，世間久遭饑饉，多分命終。俱舍論十二曰：「從諸有情起虛誑語(yǔ)，諸惡業(yè)道后后轉(zhuǎn)增故，此洲人壽量漸減，乃至極十小三災(zāi)現(xiàn)，此小三災(zāi)中劫末起。三災(zāi)者：一刀兵，二疾疫，三饑饉。（中略）刀兵災(zāi)起極唯七日，疾疫災(zāi)起七月七日，饑饉七年七月七日，度之便止?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）滅劫末所起之三種災(zāi)厄也。(參見(jiàn)：三災(zāi))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
饑饉災(zāi)、瘟疫災(zāi)、刀兵災(zāi)。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，我們的世界，每過(guò)一小劫的時(shí)間，即有小三災(zāi)的發(fā)生。當(dāng)每一小劫的人壽減至三十歲時(shí)，即有饑饉災(zāi)，七年不雨，草木不生，人類(lèi)多數(shù)都受饑餓的逼迫而死亡；人壽減至二十歲時(shí)，即有瘟疫災(zāi)，人類(lèi)又病死一半；人壽減至十歲時(shí)，即有刀兵災(zāi)，這時(shí)一草一木，都變成了殺人的兇器，人類(lèi)的互相瞋恨，互相殺害，直至人類(lèi)所存無(wú)幾才止。
大三災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）過(guò)住劫，則入壞劫，壞劫有二十增減劫。前十九增減劫，壞有情世間。最后一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災(zāi)水災(zāi)風(fēng)災(zāi)之三者。是曰大三災(zāi)。此三災(zāi)非起于同時(shí)，各自輪次而起。以壞世界也。第一火災(zāi)，七個(gè)日輪，同時(shí)并出，焚燒此世界，下自無(wú)間地獄，上至色界之初禪天者。第二水災(zāi)，下自無(wú)間地獄上至色界之第二禪天，為水所浸瀾者。第三風(fēng)災(zāi)，下自無(wú)間地獄上至色界之第三禪天，一切物質(zhì)。為風(fēng)飄散者。其次第，先有火災(zāi)七度。后有一度水災(zāi)，更有七度火災(zāi)，復(fù)有一度水災(zāi)。如此每七火有一水，七度水災(zāi)后，更經(jīng)七度火災(zāi)，有一風(fēng)災(zāi)，然則三災(zāi)為一周，有八七火災(zāi)與一七水災(zāi)與一風(fēng)災(zāi)，故總經(jīng)六十四度之大災(zāi)。即六十四大劫也（一大劫中有成住壞空之四劫壞劫之終有一度之大災(zāi)也）。俱舍論十二曰：「初火災(zāi)興，由七日現(xiàn)。次水災(zāi)起，由雨霖淫。后風(fēng)災(zāi)生，由風(fēng)相擊。此三災(zāi)力，壞器世間。乃至極微，亦無(wú)馀在。（中略）第二靜慮為火災(zāi)頂，此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災(zāi)頂，此下為水所浸潤(rùn)故。第四靜慮為風(fēng)災(zāi)頂，此下為風(fēng)所飄散故。（中略）先無(wú)間起七火災(zāi)，其次宜應(yīng)一水災(zāi)起，此后無(wú)間后七火災(zāi)還有一水，如是乃至滿(mǎn)七水災(zāi)，復(fù)七火災(zāi)后風(fēng)災(zāi)起，如是總有八七火災(zāi)一七水災(zāi)一風(fēng)災(zāi)起?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）劫末之三災(zāi)，有大小二種。(參見(jiàn)：三災(zāi))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指世界將毀壞時(shí)所發(fā)生的水災(zāi)火災(zāi)風(fēng)災(zāi)。世界過(guò)了住中劫便入壞中劫，在壞中劫的二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最后一小劫，壞器世間?；馂?zāi)下自無(wú)間地獄，上壞至初禪天，水災(zāi)下自無(wú)間地獄，上壞至二禪天，風(fēng)災(zāi)下自無(wú)間地獄，上壞至三禪天，四禪天以上，則無(wú)三災(zāi)之難。
大水災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)之一。于壞劫之末，下自無(wú)間地獄，上至色界二禪天，悉以洪水破壞之大災(zāi)也。(參見(jiàn)：三災(zāi))
大火災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)之一，住劫終而入壞劫，壞劫之末有七日輪出，上自色界之初禪天，下至無(wú)間地獄，盡被焚燒，俱舍論十二曰：「唯器世間，空曠而住。（中略）于是漸有七日輪現(xiàn)，諸海乾渴，眾山洞然，洲渚三輪并從焚燎，風(fēng)吹猛焰燒上天宮乃至梵宮無(wú)遺灰盡?！?/div>
大威德金輪佛頂熾盛光如來(lái)消除一切災(zāi)難陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐代失譯。消災(zāi)經(jīng)二譯之一。說(shuō)金輪佛頂尊之消災(zāi)陀羅尼。
大風(fēng)災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)之一。劫末起大風(fēng)破滅至色界第三禪天之災(zāi)厄也。(參見(jiàn)：三災(zāi))
大圣妙吉祥菩薩說(shuō)除災(zāi)教令法輪
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。
水災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)之一。四劫中之壞劫?；痫L(fēng)水三災(zāi)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而起，以蕩盡世界。前七度之壞劫，火災(zāi)相次而起，蕩盡色界之初禪天已下，第八度之壞劫起水災(zāi)，蕩盡第二禪天已下，第九度之壞劫，更起七度之火災(zāi)。七度之火災(zāi)后，復(fù)有一度之水災(zāi)，每經(jīng)七度之火災(zāi)，輒有一度之水災(zāi)。此水災(zāi)重至七度后，則有一度之風(fēng)災(zāi)。(參見(jiàn)：三災(zāi))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
大三災(zāi)之一。在四劫中的壞劫時(shí)，火風(fēng)水三災(zāi)相繼而起，其中水災(zāi)最為厲害，它蕩盡整個(gè)世界。
【三藏法數(shù)】
謂初禪天已下，七番火災(zāi)，壞于世間之后，世界復(fù)成，又于壞劫之時(shí)，漸降大雨，滴如車(chē)軸；更兼地下水輪涌沸，上騰大千世界，乃至二禪天，水皆彌滿(mǎn)，一切壞滅，如水消鹽，是名水災(zāi)。
水風(fēng)火災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）大三災(zāi)：一火災(zāi)，二水災(zāi)，三風(fēng)災(zāi)也。(參見(jiàn)：三災(zāi))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
劫末所起的水災(zāi)風(fēng)災(zāi)火災(zāi)。
火災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）劫末所起大三災(zāi)之第一。俱舍論十二曰：「唯器世間空曠而住。（中略）于中漸有七日輪現(xiàn)，諸海乾渴，眾山洞然，洲渚三輪，并從焚燎，風(fēng)吹猛焰，燒上天宮乃至梵宮，無(wú)遺灰燼?！故菫閴慕僦K。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
劫末所起的大三災(zāi)之一。(參見(jiàn)：大三災(zāi))
【三藏法數(shù)】
謂于壞劫時(shí)，有七日出現(xiàn)大火，須彌山漸漸崩壞，四大海水展轉(zhuǎn)消盡，大千世界及初禪天皆悉洞然，無(wú)有遺馀，是名火災(zāi)。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。四大海者，即東西南北四海也。）
百八消災(zāi)
【佛學(xué)大辭典】
（修法）誦消災(zāi)咒一百八遍也。