《史記》卷十《孝文本紀(jì)》
高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖，三矣。
例句
星象承烏翼，蠻陬想犬牙。
新恩共理犬牙地，昨日同含雞舌香。
《說苑》卷十〈敬慎〉～36～
常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子?！钩溤唬骸高^故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已?！钩溤唬骸高^喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已?！箯埰淇诙纠献釉唬骸肝嵘啻婧?？」老子曰：「然?！埂肝猃X存乎？」老子曰：「亡?！钩溤唬骸缸又?？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」常摐曰：「嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！」
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·詠史·詠史〉～02～
五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。百金不市死，明經(jīng)有高位。京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。君平獨(dú)寂漠，身世兩相棄。唐·李善注：「言身?xiàng)壥蓝皇?，世棄身而不任?！?/span>
《晉書》卷四十三〈王戎列傳〉～234～
戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無蹇諤之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門選而已。尋拜司徒，雖位總鼎司，而委事僚寀。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴頠，貸錢數(shù)萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遺其一單衣，婚訖而更責(zé)取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。
《漢書》卷一○○上《敘傳上》
「若乃牙曠清耳于管弦。離婁眇目于毫分。逢蒙絕技于弧矢。般輸搉巧于斧斤。良樂軼能于相馭。烏獲抗力于千鈞。和鵲發(fā)精于針石。研桑心計(jì)于無垠。走亦不任廁技于彼列。故密爾自娛于斯文。」唐·顏師古注：「牙，伯牙也。曠，師曠也?！?/span>
例句
牙曠三千里，擊轅非所慕。
泗濱浮石裁為磬，古樂疏音少人聽。工師小賤牙曠稀，不辨邪聲嫌雅正。
愿求牙曠正華音，不令夷夏相交侵。
《周禮注疏》卷二十〈春官宗伯·典瑞〉～32～
典瑞掌玉瑞玉器之藏。辨其名物。與其用事。設(shè)其服飾。王晉大圭。執(zhí)鎮(zhèn)圭?？壗逦宀晌寰鸵猿?。公執(zhí)桓圭。侯執(zhí)信圭。伯執(zhí)躬圭?？壗匀扇?。子執(zhí)谷璧。男執(zhí)蒲璧?？壗远稍倬?。以朝覲宗遇會(huì)同于王。諸侯相見。亦如之?，児玷拌电？壗远梢痪汀Ｒ砸浧?。四圭有邸。以祀天。旅上帝。兩圭有邸。以祀地。旅四望。祼圭有瓚。以肆先王。以祼賓客。圭璧以祀日月星辰。璋邸射。以祀山川。以造贈(zèng)賓客。土圭以致四時(shí)日月。封國則以土地。珍圭以徵守。以恤兇荒。牙璋以起軍旅。以治兵守。璧羨以起度。駔圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏璧琮以斂尸。谷圭以和難。以聘女。琬圭以治德。以結(jié)好。琰圭以易行。以除慝。大祭祀。大旅。凡賓客之事。共其玉器而奉之。大喪。共飯玉。含玉。贈(zèng)玉。凡玉器出。則共奉之。漢·鄭玄注引鄭司農(nóng)云：「牙璋，瑑以為牙，牙齒兵象，故以牙璋發(fā)兵，若今時(shí)以銅虎符發(fā)兵。」玄謂：「牙璋亦王使之瑞節(jié)。」
晉·葛洪《神仙傳》卷五《泰山父老》
漢武帝東巡狩，見老翁鋤于道旁，頭上白光高數(shù)尺，怪而問之。老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。帝問：「有何道術(shù)？」對曰：「臣年八十五，衰老垂死，頭白齒落。遇有道者教臣絕谷。但服術(shù)飲水，并作神枕?！夹兄D(zhuǎn)老為少，黑發(fā)更生，齒落復(fù)出，日行三百里，臣今一百八十歲矣。
晉·葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·金丹》
又有《岷山丹法》，……其法鼓冶黃銅，以作方諸，以承取月中水，以水銀覆之，致日精火其中，長服之不死。又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞曝之，二十日發(fā)而治之，以井華水服如小豆，百日，盲者皆能視之，百病自愈，發(fā)白還黑，齒落更生。
典故相關(guān)人物伯牙
鐘子期
參考典故伯牙弦
《昭明文選》卷四十二、三國魏·魏文帝（曹丕）《與朝歌令吳質(zhì)書》
昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
《列子集釋》卷五〈湯問篇〉～78～
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鐘子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？」
《呂氏春秋》卷十四〈孝行覽第二·二曰本〉～740～
伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。』少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：『善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！荤娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
例句
知音方見譽(yù)，浮宦久相關(guān)。
桐上知音日下身，道光誰不仰清塵。
欲辭松月戀知音，去住多同羈鳥心。
向君投此曲，所貴知音難。
知音既已死，良匠亦未生。
自言幽隱乏先容，不道人物知音寡。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
知音難再逢，惜君方年老。
七條弦上五音寒，此藝知音自古難。
流水非鄭曲，前行遇知音。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
好整丹霄步，知音在紫微。
知音者誠希，念子不能別。
知音自古稱難遇，世俗乍見那妨哂。
難逢王濟(jì)知音癖，欲就燕昭買駿名。
知音若相遇，終不滯南溟。
《詩經(jīng)·小雅·祈父》
「祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居。祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止?！箹|漢·鄭玄注：「此勇力之士責(zé)司馬之辭也?！?/span>
《新校本漢書》卷七十四《魏相傳》
相敕掾史案事郡國及休告從家還至府，輒白四方異聞，或有逆賊風(fēng)雨災(zāi)變，郡不上，相輒奏言之。時(shí)丙吉為御史大夫，同心輔政，上皆重之。相為人嚴(yán)毅，不如吉寬。視事九歲，神爵三年薨，謚曰憲侯。子弘嗣，甘露中有罪削爵為關(guān)內(nèi)侯。
《全唐文》卷五百五十二〈韓愈六·與崔群書〉～5593～
自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達(dá)宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得。樂天知命者，固前修之所以禦外物者也。況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠(yuǎn)，累其靈臺(tái)耶？宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風(fēng)土不并以北，將息之道，當(dāng)先理其心，心間無事，然后外患不入，風(fēng)氣所宜，可以審備，小小者亦當(dāng)自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者耶！所以如此云云者，以為足下賢者，宜在上位，托于幕府，則不為得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，從事于往還朋友間，一十七年矣，日月不為不久。所與交往相識(shí)者千百，人非不多；其相與如骨肉兄弟者，亦且不少?；蛞允峦蛞运嚾?，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其后無大惡，因不復(fù)決舍，或其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之閫奧，而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋無所知曉，然圣人之書，無所不讀，其精粗巨細(xì)，出入明晦，雖不盡識(shí)，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也。與足下情義，寧須言而后自明耶！所以言者，懼足下以為吾所與深者多，不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足下，而復(fù)懼足下之不我知，亦過也。比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。仆謂之曰：「何疑？」疑者曰：「君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳。」仆應(yīng)之曰：「鳳凰芝草，賢愚皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，膾也，炙也，豈聞?dòng)胁皇日咴?？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，無所損益也。自古賢者少，不肖者多。自省事以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何，無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記，任其死生壽夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當(dāng)必異其所好惡無疑也。合于天而乖于人，何害？況又時(shí)有兼得者耶？崔君崔君，無怠無?。∑蜔o以自全活者，從一官于此，轉(zhuǎn)困窮甚，思自放于伊、潁之上，當(dāng)亦終得之。近者尤衰憊，左車第二牙，無故搖動(dòng)脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；兩鬢半白，頭發(fā)五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者。仆家不幸，諸父諸兄皆康強(qiáng)早世，如仆者，又可以圖于久長哉？以此忽忽，思與足下相見，一道其懷。小兒女滿前，能不顧念！足下何由得歸比來？仆不樂江南，官滿便終老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此是望。愈再拜。
