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詞典(續(xù)上)
六牙白象
佛類詞典
牙字
牙菩薩
六牙白象
如來牙菩薩
佛牙
那吒佛牙
金剛牙菩薩
韋馱天還佛牙
象牙華
象牙聞雷生花
龍牙
佛牙塔
藏積象牙刻鏤等物
四牙白凈相
《漢語大詞典》:六牙白象
見“ 六牙 ”。
《漢語大詞典》:六牙
謂六牙白象。佛教謂象柔順而有力?!傲馈北硎玖N神通。菩薩自兜率天降生,即化乘六牙白象入胎。見《瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上。亦為 普賢菩薩 的坐騎。見《法華經(jīng)·普賢勸發(fā)品》。 唐 宋之問 《游法華寺》詩:“后果纏三足,前因感六牙。” 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》:“雷嚮發(fā)其六牙,珠彩澄其二水?!?/div>
牙字
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)金剛牙菩薩之種子字也。字有他恐怖之義。牙亦具食啖他而恐怖之義。故名字為牙字。瑜祇經(jīng)曰:「金剛怖食啖牙字發(fā)光明?!?/div>
牙菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)又名金剛藥叉。不空成就(釋迦)四親近之第三,東方之菩薩也。為忿怒形,而以半三胡,如牙者為三昧耶形。密號(hào)之猛利金剛也。見胎曼大鈔一,秘藏記鈔十。
六牙白象
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)(參見:白象)
白象
【佛學(xué)大辭典】
(故事)象有大威力,而其性柔順,故菩薩自兜率天降下,或乘六牙之白象,或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞應(yīng)本起經(jīng)上曰:「菩薩初下,化乘白象,貫日之精,因母晝寢,而示夢(mèng)焉,從右脅入?!挂蚬?jīng)一曰:「爾時(shí)菩薩,觀降胎時(shí)至,即乘六牙白象,發(fā)兜率宮。無量諸天作諸伎樂,燒眾妙香,散天妙華。隨從菩薩。」普曜經(jīng)曰:「菩薩便從兜率天上垂降威靈,化作白象,口有六牙?!棺谳喺撛唬骸敢磺衅兴_,入母胎時(shí),作白象形。」同述記曰:「以象調(diào)順,性無傷暴有大威力如善住龍,故現(xiàn)此儀。意表菩薩性善柔和有大勢(shì),師子王等雖有威力然多殺傷,故圣不現(xiàn)師子形?!褂窒鬄槠召t菩薩所乘。是表菩薩之大慈力也。法華經(jīng)普賢勸發(fā)品曰:「是人若行若立讀誦此經(jīng),我爾時(shí)乘六牙白象王,與大菩薩眾俱詣其所而自現(xiàn)身。」普賢觀經(jīng)曰:「六牙表六度,四足表四如意?!怪褂^二曰:「言六牙白象者,是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾,象有大力,表法身荷負(fù),無漏無染,稱之為白。頭上有三人,一持金剛杵,一持金剛輪,一持如意珠,表三智居無漏頂。」
如來牙菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)胎藏界曼荼羅釋迦院上行南端之第九位。梵號(hào)怛他檗多能瑟吒羅,譯言金剛牙。嚙碎一切煩惱之三昧也。密號(hào)曰護(hù)法金剛,又曰調(diào)伏金剛。肉色,左手持開敷蓮花,右手伸頭小大三指,馀屈,當(dāng)胸,坐赤蓮上。
佛牙
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)荼毗佛身時(shí),全身悉為細(xì)粒之舍利,其一分之牙不損,現(xiàn)形在灰燼中,是云佛牙舍利。時(shí)有捷疾鬼盜佛牙去,其后毗沙門天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律師云。后分涅槃經(jīng)曰:「帝釋于佛口中右畔上頷,取牙舍利,即還天上起塔供養(yǎng)。爾時(shí)有二捷疾羅剎隱身隨帝釋后,眾皆不見,盜取一雙佛牙舍利?!顾胃呱畟饔浀佬蓭熡谖髅魉乱剐械溃愕半A,有物扶持,履空無害。顧禮之,乃少年。宣問何人,少年曰:某毗沙門天王之子那吒,為護(hù)法故,擁護(hù)和尚已久。又曰:某有佛牙,寶掌久矣,頭目猶可舍,敢不奉獻(xiàn)。俄乃授宣。釋門正統(tǒng)曰:「唐宣律師,天神密授釋迦文佛靈牙,隨身供養(yǎng)?!顾纬愒吩唬骸肝鯇幹杏嗖煸L過咸平,是時(shí)劉定子先知縣事,同過一佛寺。子先謂馀曰:此有一佛牙,甚異。予乃齋潔取視之,其牙忽生舍利,如人身之汗,颯然涌出,莫知其數(shù)?;蝻w空中,或墮地,人以手承之,即透過,著床榻,摘然有聲,復(fù)透下,光明瑩徹,爛然滿目。予到京師,盛傳于公卿間,后有人迎至京師,執(zhí)政官取入東府,以次流布士大夫之家,神異之跡,不可悉數(shù)。有詔留大相國寺,創(chuàng)造木浮圖以藏之。今相國寺西塔是也。」
那吒佛牙
【佛學(xué)大辭典】
(故事)宋高僧傳(道宣)傳曰:「宣律師于西明寺夜行道,足跌前階。有物扶持,履空無害。熟顧視之,乃少年也。宣遽問何人,中夜在此?少年曰:某非常人,即毗沙門天王之子那吒也,護(hù)法之故,擁護(hù)和尚時(shí)之尚矣。宣曰:貧道修行,無事煩太子。太子威神自在,西域有作佛事者愿為致之。太子曰:某有佛牙,寶掌雖久。頭目猶舍,敢不奉獻(xiàn)!俄授于宣,宣保錄供養(yǎng)焉?!?/div>
金剛牙菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)梵語曰縛日羅夜叉Vajrajaks!a,又譯曰金剛食。金剛界三十七尊中,北方不空成就如來四親近菩薩之一。標(biāo)咬啖一切怨敵之德,住于金剛藥叉三摩耶形,有大牙。秘藏記末曰:「白色,二手作拳當(dāng)臆?!孤猿鼋?jīng)曰:「由結(jié)金剛牙契故,設(shè)是金剛尚能摧破?!故ノ唤?jīng)曰:「毗盧遮那佛,于內(nèi)心證得金剛藥叉方便恐怖三摩地智,自受用故,(中略)成金剛藥叉菩薩形,住不空成就如來左邊月輪,」出生義曰:「自一切如來無畏調(diào)伏門而生金剛牙?!埂居帧刻ゲ亟缃饎偸衷喝鹬弧C夭赜浽唬骸赋嗳馍?,左手持蓮華上有牙?!固ゲ芈恿_大鈔二曰:「此尊金十六大菩薩中牙菩薩也,名金剛食,或云金剛夜叉。此以定慧牙,食生死海群機(jī)?!?/div>
韋馱天還佛牙
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)俗說佛涅槃時(shí),捷疾鬼盜取佛牙一雙,時(shí)韋馱天急追取還,至唐代授南山道宣律師。鬼盜雙牙之說,出后分涅槃經(jīng)。曰:「爾時(shí)帝釋,持七寶瓶,至荼毗所。其火一時(shí)自然滅盡,帝釋即開如來寶棺,欲請(qǐng)佛牙。樓豆言:莫輒自取,可待大眾共分。釋言:佛先與我一牙舍利,是以我來火滅。于佛口中右畔上頷,取牙舍利,即還天上。起塔供養(yǎng)。爾時(shí)有二捷疾羅剎,隱身隨帝釋后,眾皆不見,盜取一雙佛牙舍利(云云)。」
象牙華
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)諺言象聞雷則牙上生華。涅槃經(jīng)八曰:「譬如虛空震雷起云,一切象牙上皆生華。若無雷震,則華不生,亦無名字。眾生佛性,亦復(fù)如是。常為一切煩惱所覆,不可得見。是故我說。眾生無我,若得聞是大般涅槃微妙經(jīng)典則見佛性,如象牙華?!?/div>
象牙聞雷生花
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)涅槃經(jīng)八曰:「譬如虛空震雷起云,一切象牙上皆生花。若無雷震,花則不生,亦無名字。眾生佛性亦復(fù)如是,常為一切煩惱所覆,不可得見?!?/div>
龍牙
【佛學(xué)大辭典】
(地名)湖南龍牙山居遁禪師,初參翠微并臨濟(jì),后嗣洞山。見五燈會(huì)元十三。
佛牙塔
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云:佛阇維時(shí),天帝釋持七寶瓶來請(qǐng)佛牙。其火即滅,寶棺自開,帝釋乃取佛口舌頷一牙,于天上建塔供養(yǎng)。(梵語阇維,華言焚燒。)
藏積象牙刻鏤等物
【三藏法數(shù)】
謂比丘當(dāng)奉佛戒,志尚儉素,于諸玩好,心不貪戀;布衣草座,常懷知足。若貪世間稀有雕飾之物,是為不凈。
四牙白凈相
【三藏法數(shù)】
謂四牙最白而大,瑩潔鮮凈也。