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《國(guó)語(yǔ)辭典》:牛頭(牛頭)  拼音:niú tóu
1.牛的頭部。唐。白居易 戊申歲暮詠懷詩(shī)三首之一:「龍尾趁朝無(wú)氣力,牛頭參道有心期。」
2.道士的謔稱?!都t樓夢(mèng)》第八○回:「寶玉、焙茗都大笑不止,罵:『油嘴的牛頭!』」
3.橄欖球賽中,兩隊(duì)作正集團(tuán)爭(zhēng)球時(shí),雙方的前鋒,俗稱為「牛頭」。
《漢語(yǔ)大詞典》:牛頭阿旁(牛頭阿旁)
亦作“ 牛頭阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教謂地獄中的鬼卒。語(yǔ)本《五苦經(jīng)》:“獄卒名阿帝,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山。”法苑珠林卷八四引《罪業(yè)報(bào)應(yīng)教化地獄經(jīng)》:“牛頭阿傍,以三股鐵叉,叉人內(nèi)著鑊湯中,煮之令爛。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·李孝壽》:“貴人就坐,女妓環(huán)列左右,忽拊掌一聲,悉變?yōu)榕n^阿旁之屬,奇形丑貌,可怖可愕?!?清 蒲松齡 聊齋志異·閻羅薨:“﹝ 魏經(jīng)歷 ﹞言一出,即有牛首阿旁執(zhí)公父至,即以利叉刺入油鼎?!?呂湛恩 注:“牛首阿旁,惡鬼名?!?魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?!?/span>:“我也沒(méi)有研究過(guò)小乘佛教的經(jīng)典,但據(jù)耳食之談,則在 印度 的佛經(jīng)里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的。”
(2).喻指兇惡可怖的人。新唐書(shū)·路巖傳:“俄與 韋保衡 同當(dāng)國(guó),二人勢(shì)動(dòng)天下,時(shí)目其黨為‘牛頭阿旁’,言如鬼陰惡可畏也?!?清 余懷 板橋雜記·麗品:“﹝ 琴心 ﹞最后為 李 姓者挾持,牽連入獄,雖緣情得保,猶守以牛頭阿旁也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:牛頭旃檀(牛頭旃檀)
梵語(yǔ)的音義并譯。即旃檀香樹(shù)。以其產(chǎn)地之山狀若牛頭,故稱。法苑珠林卷十五引佛本行經(jīng):“爾時(shí)太子即初就學(xué),將好最妙牛頭旃檀作於書(shū)板,純用七寶莊嚴(yán)四緣,以天種種殊特妙香涂其背上。” 唐 慧琳 一切經(jīng)音義卷二七:“旃檀那,謂牛頭旃檀等,赤即紫檀之類,白謂白檀之屬?!币嗍》Q“ 牛頭 ”。《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《華嚴(yán)經(jīng)》:“ 摩羅耶山 出旃檀香,名曰牛頭。”《翻譯名義集·眾香》“牛頭旃檀”引《正法念經(jīng)》:“此洲有山,名曰 高山 。 高山 之峰,多有牛頭旃檀……以此山峰狀如牛頭,於此峰中生旃檀樹(shù),故名牛頭?!眳⒁?jiàn)“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:蹄角
亦作“蹏角”。
(1).牛的蹄與角,古時(shí)用以計(jì)牛頭數(shù)。蹄角六,即一頭牛。漢書(shū)·貨殖傳:“牛千蹏角?!?顏師古 注:“百六十七頭牛,則為蹄與角凡一千二也。言千者,舉成數(shù)也。”
(2).指代牲口。 宋 石介 《慶歷圣德頌序》:“古者一云氣之祥,一草木之異,一蹄角之怪,一羽毛之瑞,當(dāng)時(shí)羣臣,猶且濃墨大字,金頭鈿軸,以稱述頌美時(shí)君功德,以為無(wú)前之休,丕天之績(jī)?!?/div>
分類:牲口牛頭
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八家將(八家將)  拼音:bā jiā jiàng
陰曹鬼役。在臺(tái)灣的迎神賽會(huì)中,常見(jiàn)由八人裝扮成牛頭、馬面、白無(wú)常、黑無(wú)常、夜叉、鬼卒、司枷、攜鎖差役八位鬼役,有如官府的家將,列隊(duì)于主神駕前,舞蹈游行,以驅(qū)除惡鬼,警惕世人。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:牛頭禪(牛頭禪)  拼音:niú tóu chán
中國(guó)佛教禪宗的一派。唐金陵(今南京)牛頭山法融禪師得四祖道信禪法,吸引很多人從他習(xí)禪,主張心境本寂,諸法如夢(mèng)。法融之下有智巖、慧方、法持、智威、慧宗合稱牛頭六祖,皆一時(shí)宗匠。至唐末,此派禪法漸趨式微。也稱為「牛頭宗」。
《漢語(yǔ)大詞典》:龍首豕足(龍首豕足)
猶言牛頭不對(duì)馬嘴。謂對(duì)書(shū)義的解釋與原旨相去甚遠(yuǎn),風(fēng)馬牛不相及。 南朝 梁元帝 金樓子·立言下:“夫今之俗,搢紳稚齒,閭巷小生,學(xué)以浮動(dòng)為貴。用百家則多尚輕側(cè),涉經(jīng)記則不通大旨,茍取成章,貴在悅目。龍首豕足,隨時(shí)之義;牛頭馬髀,強(qiáng)相附會(huì)?!?/div>
牛頭
【佛學(xué)大辭典】
(異類)地獄之鬼卒,或?yàn)榕n^之形,或?yàn)轳R頭之形。楞嚴(yán)經(jīng)八曰:「亡者神識(shí)見(jiàn)大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執(zhí)蹌槊,驅(qū)入城門(mén)?!刮寰湫两?jīng)曰:「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山。」智度論十六曰:「見(jiàn)合會(huì)大地獄中,惡羅剎獄卒作種種形,牛馬豬羊雕鷲鶉?guó)B,作此種種諸鳥(niǎo)獸頭而來(lái),吞啖咬齧掣罪人?!冠は橛浽唬骸杆魏五V貌?,見(jiàn)一鬼,形甚長(zhǎng)壯,牛頭人身,手執(zhí)鐵叉?!股抽T(mén)慧義曰:「此牛頭阿旁也?!?/div>
牛頭山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵名瞿室伽Gosrin%ga,又譯牛角山。在新疆和闐市南十三里。西域記第十二所謂:「王城西南二十馀里,有瞿室伽山,唐言牛角。山峰兩起,巖隒四絕。于崖谷間建一伽藍(lán),其中佛像,時(shí)放光明。昔如來(lái)曾至此處,為諸天人略說(shuō)法要,懸記此地當(dāng)建國(guó)土,敬崇遺法,遵習(xí)大乘」是也。大集經(jīng)第四十五所謂:「復(fù)以閻浮提于闐國(guó)中水河岸上牛頭山邊近河岸側(cè)瞿摩娑羅香大圣人支提住處,付屬吃利呵婆達(dá)多龍王,令守護(hù)供養(yǎng)。(中略)如來(lái)今以于闐國(guó)牛角峰山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑我?!古c之相合。舊華嚴(yán)經(jīng)菩薩住處品有曰:「邊夷國(guó)土,有菩薩住處,名牛頭山?!剐氯A嚴(yán)經(jīng)第三十二有曰:「疏勒國(guó)有一住處,名牛頭山?!故枥沼陉D,地雖不同,然境域相近,恐即一山也。【又】在江蘇江寧南三十里。雙峰對(duì)峙,宛如牛角,故名。又稱雙峰,天闕,破頭山。后世呼為牛首山。相傳梁武帝曾于此建精舍,古來(lái)高僧駐錫者不少。華嚴(yán)探玄記第十五所謂:「潤(rùn)州江南有牛頭山,彼中現(xiàn)有佛窟寺,又有四辟支佛影,時(shí)時(shí)出現(xiàn)」者。即是也。唐貞觀中,法融禪師于(幽棲寺)北巖石室,聞四祖道信之教,后在此地振宗風(fēng)。為所謂牛頭禪之一派。日本傳教大師傳入日本之禪即其法流也。又見(jiàn)景德傳燈錄四,祖庭事苑一,五燈會(huì)元四等。
牛頭山法
【佛學(xué)大辭典】
(流派)牛頭山法融禪師之一派。(參見(jiàn):牛頭禪)
牛頭禪
【佛學(xué)大辭典】
(流派)以牛頭山法融為祖之禪派。又稱牛頭宗。四祖道信下旁出之禪宗也。初,法融入金陵牛頭山幽棲寺北巖石室枯坐,有百鳥(niǎo)銜花之祥。唐貞觀中,四祖道信聞之,往尋訪,因附法。自是法席大盛。法融下,智巖,慧方,法持,智威,慧忠,六世相付?;壑蚁?,有維則。則下有云居智。又智威之門(mén)有玄素。素下有道欽。欽開(kāi)徑山,受代宗之信仰,賜號(hào)國(guó)一。欽門(mén)有鳥(niǎo)窠道林,與白居易問(wèn)答有名。牛頭門(mén)風(fēng),雖一時(shí)振于唐代,而其末遂不盛。宗密之中華傳心地禪門(mén)師資承襲圖曰:「牛頭宗之意,體諸法如夢(mèng)。本來(lái)無(wú)事,心境本寂,非今始空,迷之為有,即見(jiàn)榮枯貴賤等事。事跡既有相連相順,故生愛(ài)惡等情。情生則為諸苦所系。夢(mèng)作夢(mèng)受,何損何益。雖有此能了之智,亦如夢(mèng)心。乃至設(shè)有一法過(guò)于涅槃?wù)撸嗳鐗?mèng)如幻。既達(dá)本來(lái)無(wú)事,理宜喪己忘情。情忘即絕苦因,方度一切苦厄,此以忘情為修也?!辜创丝梢砸?jiàn)其宗風(fēng)。南宗諸師,頗詆擊牛頭一派。彼黃檗希運(yùn):「如四祖下牛頭融大師,橫說(shuō)豎說(shuō),猶未知向上關(guān)捩子。有此眼腦,方辨得邪正宗黨?!辜雌湟焕?。又見(jiàn)傳燈錄四及九,祖庭事苑一等。
牛頭香
【佛學(xué)大辭典】
(植物)牛頭栴檀也。(參見(jiàn):牛頭栴檀)
牛頭天王
【佛學(xué)大辭典】
(天名)祇園精舍之守護(hù)神。謂為樂(lè)師如來(lái)之化身。
牛頭栴檀
【佛學(xué)大辭典】
(植物)又稱赤栴檀。栴檀為香樹(shù)名,出自牛頭山,故曰牛頭栴檀。名義集三曰:「正法會(huì)經(jīng)云:此洲有山名曰高山,高山之峰多有牛頭栴檀,以此山峰狀如牛頭于此峰中生栴檀樹(shù),故名牛頭。華嚴(yán)云:摩羅耶山出栴檀香名曰牛頭,若以涂身,設(shè)入火坑火不能燒。大論云:除摩梨山無(wú)出栴檀香。」智度論十八曰:「除摩黎山一切無(wú)出栴檀木。」西域記十曰:「國(guó)南海濱有秣刺耶山,崇崖峻嶺洞谷深澗,其中則有白檀樹(shù)。栴檀你婆樹(shù),樹(shù)類白檀,不可以別。唯于盛夏登高遠(yuǎn)瞻,其有大蛇縈者,于是知之。猶其木性涼冷,故蛇盤(pán)也。既見(jiàn)已射箭為記,冬蟄之后,方乃采伐。」觀佛三昧海經(jīng)一謂:「牛頭栴檀,生伊蘭叢中,牙莖枝葉,如閻浮提竹筍。仲秋月滿,卒從地生,成栴檀樹(shù)。眾人皆聞牛頭栴檀上妙之香?!硅驡os/i^rs!aka-candana。
波斯匿王造牛頭旃檀像
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))見(jiàn)經(jīng)律異相二十三。
牛頭不對(duì)馬面
【俗語(yǔ)佛源】
系從地獄鬼卒「牛頭馬面」衍化而成,其意義謂毫不相干,對(duì)不上號(hào)。源于《景德傳燈錄》卷十九:「驢唇馬嘴夸我解問(wèn)。」又例如《文明小史》第二四回:「盡其所有寫(xiě)上,都是牛頭不對(duì)馬面?!挂嘧鳌概n^不對(duì)馬嘴」。如《警世通言·蘇知縣羅衫重合》:「皂隸兜臉打一啐,罵道:『見(jiàn)鬼,大爺自姓高,是江西人,牛頭不對(duì)馬嘴!』」又如鄧拓《燕山夜話·不吃羊肉吃菜羹》:「有人背誦了幾篇祭文,背得爛熟。到了考試的時(shí)候,題目是祝壽的。他居然生搬硬套地把祭文抄上去,弄得牛頭不對(duì)馬嘴?!梗ɡ蠲鳈?quán))
牛頭馬面
【俗語(yǔ)佛源】
佛教指陰間的鬼卒。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八:「牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執(zhí)槍,驅(qū)入城門(mén)?!顾渍Z(yǔ)本此而易為「牛頭馬面」?!?a target='_blank'>景德傳燈錄·隴州國(guó)清院奉禪師》:「釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿傍?!梗ò鵀楠z卒名。)敦煌變文《大目乾連冥間救母》:「目連行前至一地獄……獄中數(shù)萬(wàn)余人總是牛頭馬面?!购蠖嘤脕?lái)比喻兇狠丑惡的人,也作「牛首馬面」。如明·趙弼《續(xù)東窗事犯?jìng)鳌罚骸鸽A下侍立五十余眾,有牛首馬面、長(zhǎng)喙朱發(fā)者,猙獰可畏?!梗ǔU?/div>