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《漢語大詞典》：兩忘（兩忘）
(1).兩者一起忘記。《莊子·大宗師》：“與其譽(yù) 堯 而非 桀 也，不如兩忘而化其道?！?唐 白居易 《分司洛中多暇數(shù)與諸客宴游醉后狂吟偶成十韻》：“性與時(shí)相遠(yuǎn)，身將世兩忘。” 元 倪瓚 《聽袁員外彈琴》詩：“兩忘絃與手，流泉松吹聲?！?br />(2).特指物我、身世兩者一起忘記。《藝文類聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《連珠》：“是以弘道歸於兼濟(jì)，至德由乎兩忘。” 唐 駱賓王 《在江南贈(zèng)宋五之問》詩：“揆拙迷三雀，勞生昧兩忘。”
《國語辭典》：坐忘　　拼音：zuò wàng
語出《莊子。大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！怪胳o坐時(shí)，物我兩忘，與道冥合。唐。孟浩然 游精思題觀主山房詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心?！?/div>
《國語辭典》：嗒然　　拼音：tà rán
失意、沮喪的樣子。如：「他對(duì)人生已嗒然絕望?！挂沧鳌膏獑省埂ⅰ膏伞?。
《漢語大詞典》：嗒焉
《莊子·齊物論》：“ 南郭子綦 隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦?！?陸德明 釋文：“‘荅焉’，本又作嗒?！焙笠孕稳輴澣蝗羰У臉幼印?清 曹寅 《賀新郎·又昭同患耳閉讀其十迭迦陵韻詞喜而率和》：“誰塞 函關(guān) 罅，悵連朝、嗒焉相對(duì)。” 清 陸長春 《香飲樓賓談·董少宰》：“嗒焉僵立如木偶?！?/div>
《漢語大詞典》：不物
(1).違禁的事物。《周禮·地官·司稽》：“掌巡市而察其犯禁者，與其不物者而搏之?！?賈公彥 疏：“案《大司徒》，民當(dāng)同衣服，今有人衣服不與眾同；又視占亦不與眾人同；及所操物不如品式，此皆違禁之物，故搏之也?！焙笥靡灾^不如常法，不合法度。《北齊書·幼主紀(jì)論》：“過庭所聞，莫非不軌不物?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·宣文閣》：“以次入對(duì)，從容密勿，蓋終日焉。而聲色狗馬，不軌不物者，無因而至前矣?！?br />(2).謂不分物我。《莊子·庚桑楚》：“故曰：至禮有不人，至義不物。” 郭象 注：“各得其宜，則物皆我也。”
《漢語大詞典》：貴同（貴同）
謂以同一為貴。 老 莊 泯物我，齊萬物，故以和光同塵為貴。《晉書·皇甫謐傳》：“達(dá)者貴同，何必獨(dú)異；羣賢可從，何必守意?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·識(shí)鑒》：“ 何晏 、 鄧颺 ，有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無關(guān)籥，貴同惡異，多言而妬前，多言多釁，妬前無親?！?/div>
分類：物我萬物
《漢語大詞典》：嗒爾（嗒爾）
猶嗒然。形容物我兩忘。 宋 蘇舜欽 《春睡》詩：“嗒爾暫能離世網(wǎng)，陶然直欲見天機(jī)。” 清 黃景仁 《山寺》詩：“嗒爾忘言説，鐘聲滿翠微。”參見“ 嗒然 ”。
《國語辭典》：嗒然　　拼音：tà rán
失意、沮喪的樣子。如：「他對(duì)人生已嗒然絕望?！挂沧鳌膏獑省?、「嗒焉」。
《國語辭典》：胡蝶夢(mèng)（胡蝶夢(mèng)）　　拼音：hú dié mèng
本指莊周夢(mèng)見自己化身為蝴蝶的故事。典出《莊子。齊物論》：「昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？」后借指幻夢(mèng)。唐。崔涂〈春夕〉詩：「胡蝶夢(mèng)中家萬里，杜鵑枝上月三更?！挂沧鳌负麎?mèng)」。
《漢語大詞典》：遺神（遺神）
(1).指忘卻一切物我、是非差別的精神狀態(tài)。《宋書·顧覬之傳》：“忘生而生愈全，遺神而神彌暢?！?br />(2).謂拋棄精神實(shí)質(zhì)。 清 厲鶚 《〈懶園詩鈔〉序》：“諸君言為 唐 詩工矣，拙者為之，得貌遺神?！?胡樸安 《〈中國文學(xué)史〉序》：“近歲已來，作者咸師 龔 魏 ，放言倡論，冒為經(jīng)世之談；襲貌遺神，流為偏僻之論?！?/div>
《漢語大詞典》：遺物忘形（遺物忘形）
泯滅物我界限，謂舍棄外在形式，精神進(jìn)入忘我境界。 宋 秦觀 《心說》：“目無外視，耳無外聽，遺物忘形，在我而已?！?/div>
《國語辭典》：得意忘形　　拼音：dé yì wàng xíng
1.因高興而物我兩忘。語本《晉書。卷四九。列傳。阮籍》：「嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。」后形容人高興得忘其所以，舉止失去了常態(tài)。元。鮮于必仁〈折桂令。輞川圖〉曲：「得意忘形，眼興迢遙?！?br />2.取其精神而遺其形式。語本宋。歐陽修《試筆。李邕書》：「余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得意而忘其形邪？」