關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:猶移(猶移)
見“ 猶豫 ”。
分類:猶移
《國語辭典》:猶豫(猶豫)  拼音:yóu yù
遲疑不決?!冻o。屈原。離騷》:「心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。」《紅樓夢》第五回:「正在猶豫之間,忽見警幻從后追來,告道:『快休前進(jìn),作速回頭要緊。』」因猶豫為雙聲字,以聲取義而無本字,故也作「由豫」、「游預(yù)」、「游豫」、「猶夷」、「猶與」。
《漢語大詞典》:彝猶(彝猶)
夷猶。遲疑不行貌。 清 方文 《淮瀆敕》詩:“今冬有客 淮南 游,經(jīng)過瀆廟聊彝猶。”
分類:遲疑不行
《漢語大詞典》:猶孫(猶孫)
侄孫或侄孫女。 唐 元稹 《唐故中大夫贈工部尚書李公墓志銘》:“夫人 渭源縣君 房氏 , 容州 濟(jì) 之女,在太尉 琯 為猶孫?!?/div>
《國語辭典》:猶猶(猶猶)  拼音:yóu yóu
1.快慢適中的樣子?!抖Y記。檀弓上》:「故騷騷爾則野,鼎鼎爾則小人,君子蓋猶猶爾?!?br />2.猶豫、遲疑。《淮南子。兵略》:「擊其猶猶,陵其與與,疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。」
《國語辭典》:猶豫(猶豫)  拼音:yóu yù
遲疑不決?!冻o。屈原。離騷》:「心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。」《紅樓夢》第五回:「正在猶豫之間,忽見警幻從后追來,告道:『快休前進(jìn),作速回頭要緊?!弧挂颡q豫為雙聲字,以聲取義而無本字,故也作「由豫」、「游預(yù)」、「游豫」、「猶夷」、「猶與」。
《漢語大詞典》:仇猶(仇猶)
見“ 仇由 ”。
《漢語大詞典》:仇由
亦作“ 仇猶 ”。亦作“ 仇繇 ”。 春秋 時(shí)國名。故地在今 山西 孟縣 東北。韓非子·說林下:“ 智伯 將伐 仇由 ,而道難不通?!?span id="px3zbxz" class="book">《淮南子·精神訓(xùn)》:“夫 仇由 貪大鐘之賂而亡其國?!?高誘 注:“ 仇由 ,近 晉 之狄國也。”史記·樗里子甘茂列傳:“ 知伯 之伐 仇猶 ,遺之廣車?!?裴骃 集解:“ 許慎 曰:‘ 仇猶 ,夷狄之國?!?span id="tvrtmy5" class="book">《戰(zhàn)國策》曰:‘ 智伯 欲伐 仇猶 ,遺之大鐘,載之廣車?!?span id="jcoghvc" class="book">《通志略·氏族略二》:“ 韓子 云: 仇吾國 為 智伯 所滅,因氏焉?;蜃?仇繇 。”
分類:故地山西
《漢語大詞典》:五猶(五猶)
古稱惡臭的下等土壤為五猶。猶,通“ 蕕 ”,臭草。管子·地員:“下土曰五猶。五猶之狀如糞。” 張佩綸 注:“惡臭如糞,故曰五猶?!眳⒁姟?五粟 ”。
《漢語大詞典》:五粟
粟土。適宜種植的上等優(yōu)質(zhì)土壤。
《漢語大詞典》:宣猶(宣猶)
亦作“ 宣猷 ”。
(1).明達(dá)而順乎事理。《詩·大雅·桑柔》:“維此惠君,民之所瞻。秉心宣猶,考慎其相?!?馬瑞辰 通釋:“《韓詩》《淇奧》詩曰:宣,顯也。顯即明也。猶、猷、繇,古通用……廣雅·釋詁又曰:猷,順也。秉心宣猶,言其持心明且順耳?!?span id="lzzff33" class="book">《晉書·武帝紀(jì)》:“昔朕皇祖 宣王 ,圣哲欽明,誕應(yīng)期運(yùn),熙帝之載,肇啟洪基。伯考 景王 ,履道宣猷,緝熙諸夏?!?宋 曾鞏 《節(jié)度加宣徽制》:“夫德茂者,其賞異;功隆者,其報(bào)殊。是疇其底績之勤,錫以宣猷之號?!币徽f,宣猶即遍謀,普遍征求意見。詩·大雅·桑柔 鄭玄 箋:“宣,徧;猶,謀……乃執(zhí)正心,舉事徧謀於眾。”
(2).施展謀劃與方略。 唐 劉禹錫 《上中書李相公》:“運(yùn)思於陶冶之間,宣猷於魚水之際?!?span id="jyvdoh3" class="book">《三元里人民抗英史料·粵省將軍參贊報(bào)兩江總督裕札》:“欣悉二兄大人榮膺簡命,總制 兩江 ,想見圣主之善任知人,正符鴻才之宣猷布化,臺垣翹企,抃賀莫名?!?/div>
《駢字類編》:溝猶(溝猶)
荀子:按往舊造說。案飾其辭而祇敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之。孟軻和之。世俗之溝,猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也。注:溝瀆為拘愚也。猶,猶豫不定之意。
《漢語大詞典》:厹猶(厹猶)
古地名。 春秋 時(shí) 宋 地, 漢 置縣。即今 江蘇 宿遷 縣。 宋 樂史 太平寰宇記·淮陽軍·厹猶:“ 宿遷縣 , 春秋 時(shí) 鐘吾子 之國,亦 宿國 所遷之地也……后 漢 滅為邑, 漢 為 厹猶 ?!?清 曹寅 《順風(fēng)宿遷有述》詩:“紛紛儘讓千帆去,指點(diǎn) 厹猶 上驛樓。”
《漢語大詞典》:猶預(yù)(猶預(yù))
猶豫。史記·魯仲連鄒陽列傳:“ 平原君 猶預(yù)未有所決?!?唐 趙元一 奉天錄卷三:“用兵之害,猶預(yù)為大。合殺不殺,天賊乃發(fā)?!?span id="vjhhqqv" class="book">《紅樓夢》第二六回:“正是猶預(yù)不決、神魂不定之際?!?/div>
《國語辭典》:猶太人(猶太人)  拼音:yóu tài rén
分布于西亞巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族。為閃族的一支。曾建立以色列國及猶太王國,后為羅馬帝國所滅,數(shù)十萬人民慘遭殺害,其馀人口則被迫遷徙,散居世界各地。由于中世紀(jì)歐洲的基督宗教國家均極端排斥猶太人,猶太人無土地所有權(quán),故多從事商業(yè)和金融業(yè)。流亡時(shí),盡力衛(wèi)護(hù)傳統(tǒng)民族文化、宗教,特別重視家庭生活、子女教育。十九世紀(jì)后期,發(fā)起「猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)」,捐獻(xiàn)資金,購買巴勒斯坦的土地。西元一九四八年五月十四日,正式成立以色列國。也稱為「希伯來人」。
《韻府拾遺 微韻》:猶巍(猶?。?/div>
廣韻:藻鐵鮮猶巍。帝后制笄以飾首。按猶巍,國名。地不產(chǎn)鐵。
《國語辭典》:猶太教(猶太教)  拼音:yóu tài jiào
猶太人信仰的宗教。經(jīng)典是由律法書、先知書、圣錄組合的圣經(jīng)(即基督教所謂的「舊約」)和原為口傳的塔木德?;窘塘x是以雅赫維(即基督教所稱的耶和華)為唯一真神,深信猶太人為神的唯一選民,認(rèn)為教義、教規(guī)系由雅赫維透過摩西傳授來的。也稱為「以色列教」。
《漢語大詞典》:一賜樂業(yè)教(一賜樂業(yè)教)
古代入居 中國 的 猶太 人對其 猶太教 的專稱?!耙毁n樂業(yè)”是 希伯來 文,即“以色列”的古音譯。其教傳入 中國 的年代,一說在 五代 后漢 (947-950年);一說在 金世宗 大定 三年(1163年),并在 開封府 建 猶太 寺。 明 弘治 二年《重建清真寺記》:“夫 一賜樂業(yè) 立教祖師 阿無羅漢 ,迺 盤古 阿躭 十九代孫也?!?明 正德 七年《尊崇道經(jīng)寺記》:“至於 一賜樂業(yè)教 ,始祖 阿躭 ,本出 天竺西域 ?!眳㈤?陳垣 《開封一賜樂業(yè)教考》、 潘光旦 《中國境內(nèi)猶太人的若干歷史問題》。
《漢語大詞典》:猶猢(猶猢)
獸名。即猶。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·江水一:“山多猶猢,似猴而短足,好游巖樹,一騰百丈,或三百丈,順往倒返,乘空若飛?!?/div>
分類:獸名
《漢語大詞典》:丕猶(丕猶)
見“ 丕猷 ”。
《漢語大詞典》:丕猷
亦作“ 丕猶 ”。 鴻謀。《宋史·樂志十》:“嘉應(yīng)昭協(xié),丕猶誕揚(yáng)?!?明 方孝孺 《存養(yǎng)齋記》:“丕猷弘訓(xùn)充塞天地?!?/div>