關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：優(yōu)猶（優(yōu)猶）
優(yōu)游。優(yōu)裕；寬裕。《管子·君臣下》：“故施舍優(yōu)猶以濟亂，則百姓悅?！?戴望 校正：“優(yōu)猶即優(yōu)游。《荀子·正論篇》曰：優(yōu)猶知足。是也……施舍以厚之，優(yōu)游以畜之，則可以止亂矣。”《荀子·正論》：“而圣王之生民也，皆使當厚優(yōu)猶不知足，而不得以有餘過度?！?楊倞 注：“優(yōu)猶，寬泰也。不知足，‘不’字亦衍耳?！?/div>
《分類字錦》：猶坊止水（猶坊止水）
禮記：夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。
分類：制禮
《國語辭典》：猶古自（猶古自）　　拼音：yóu gǔ zì
尚自、還是。元。關(guān)漢卿《拜月亭》第四折：「妹子阿！你好不知福，猶古自不滿意沙！我可怎生過呵是也?！乖?。喬吉《兩世姻緣》第二折：「猶古自身心不定，倚遍危樓，望不見長安帝京?！挂沧鳌赣晒抛浴?、「猶兀自」。
分類：依然然是
《分類字錦》：猶酒有蘗（猶酒有蘗）
禮記：禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。
分類：制禮
《分類字錦》：猶日之中（猶日之中）
法言：圣人之道，譬猶日之中矣，不及則未，過則昃。
分類：圣
《漢語大詞典》：猶兀自（猶兀自）
見“ 猶古自 ”。
《國語辭典》：猶古自（猶古自）　　拼音：yóu gǔ zì
尚自、還是。元。關(guān)漢卿《拜月亭》第四折：「妹子阿！你好不知福，猶古自不滿意沙！我可怎生過呵是也?！乖碳秲墒酪鼍墶返诙郏骸釜q古自身心不定，倚遍危樓，望不見長安帝京?！挂沧鳌赣晒抛浴?、「猶兀自」。
分類：依然然是
《國語辭典》：猶之乎（猶之乎）　　拼音：yóu zhī hū
猶若、如同。如：「光陰之易逝，猶之乎流水?！?/div>
《漢語大詞典》：猶之（猶之）
(1).猶言均之、等之。《論語·堯曰》：“猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！?何晏 集解引 孔安國 曰：“謂財物俱當與人。”
(2).仍舊。《管子·形勢解》：“古者 武王 ，天之所助也，故雖地小而民少，猶之為天子也。 桀 紂 ，天之所違也，故雖地大民眾，猶之困辱而死亡也?！?br />(3).亦作“ 猶之乎 ”。如同。 清 戴名世 《〈方逸巢先生詩〉序》：“其所為跌宕淋漓、雄渾悲壯者，猶之先生之詩也?！?鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“華僑的組織不健全，當然不就是大多數(shù)華僑的不興，猶之乎 美國 勞工組織的官僚化，不就是大多數(shù) 美國 工人的不興，這是要分別清楚的?！?/div>
《分類字錦》：政猶攻木（政猶攻木）
獨狐及江州刺史廳壁記：夫為政猶工之攻木也，得于手，應(yīng)于心，則盤曲擁腫，迎刃而解，況美材乎？公以發(fā)硎之利，導(dǎo)勝殘之俗，布政三月，而人從乂。
分類：能政
《分類字錦》：未曉猶春（未曉猶春）
賈島 三月晦日贈劉評事詩 共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。
分類：送春
《國語辭典》：我見猶憐（我見猶憐）　　拼音：wǒ jiàn yóu lián
我見了，尚覺得憐愛。語本南朝宋。劉義慶《世說新語。賢媛》：「主慚而退」句下南朝梁。劉孝標。注：「阿子，我見汝亦憐，何況老奴。」后用以形容女子容貌美麗，惹人憐愛。《聊齋志異。卷二。巧娘》：「此即吾家小主婦耶？我見猶憐，何怪公子魂思而夢繞之?！?/div>
分類：容美美婦
《高級漢語詞典》：雖死猶榮　　拼音：suī sǐ yóu róng
人雖然死了,但死得光榮
《國語辭典》：雖死猶生（雖死猶生）　　拼音：suī sǐ yóu shēng
死得有意義、有價值，就如同還活著一般。《魏書。卷二一。獻文六王傳上。咸陽王禧傳》：「今屬危難，恨無遠計，匡濟圣躬。若與殿下同命，雖死猶生?！?/div>
《漢語大詞典》：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭（天作孽，猶可違；自作孽，不可逭）
強調(diào)自作的罪孽，無法逃避懲罰。《書·太甲中》：“欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭?！?span id="hj60qyg" class="book">《孟子·公孫丑上》：“《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！?/div>
《漢語大詞典》：天作孽，猶可違；自作孽，不可活（天作孽，猶可違；自作孽，不可活）
亦作“ 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭 ”。 見“ 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭 ”。
《國語辭典》：言猶在耳（言猶在耳）　　拼音：yán yóu zài ěr
說過的話還在耳邊回響。指對人所說的話記憶深刻，不能忘卻。《左傳。文公七年》：「今君雖終，言猶在耳?！埂度龂?。卷三五。蜀書。諸葛亮傳》：「至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳?！?/div>
分類：說過不久