關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
五百生野狐
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）誤一轉(zhuǎn)語而墮于五百生野狐身。(參見：百丈)
百丈
【佛學(xué)大辭典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創(chuàng)禪門之規(guī)式，所謂百丈清規(guī)是也。見傳燈錄六，會(huì)元三。
【佛學(xué)常見辭匯】
指唐時(shí)洪州百丈山懷海禪師，他始創(chuàng)禪門的規(guī)式，即百丈清規(guī)是。
百丈野狐
【佛學(xué)大辭典】
（公案）百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立于前者何人。老人云：某甲，于過去迦葉佛時(shí)曾住此山。有學(xué)人問：大修行底人還落因果無？某甲答他道：不落因果。后五百生墮野狐身。今請(qǐng)和尚代某甲下一轉(zhuǎn)語，使脫野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，禮拜曰：某甲既脫野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。師使維那白槌告眾曰：食后送亡僧。大眾言議，一眾皆安，涅槃堂亦無病人，何故如是。食后只見師領(lǐng)眾至山后巖下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問古人錯(cuò)對(duì)一轉(zhuǎn)語，五百生墮野狐身。欲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不錯(cuò)，作個(gè)什么？師曰近前來，與你道。檗遂近前，師與一掌。師打手笑曰：將謂胡須赤，更有赤須胡。見會(huì)元三，大智章，從容錄八則，無門關(guān)二則。
【佛學(xué)常見辭匯】
有一老人，在百丈禪師處聽法，對(duì)百丈說：昔我住此山，有人問：「大修行人，還落因果否」？我答他：「不落因果」，以此錯(cuò)誤，五百世墮野狐身，請(qǐng)和尚為我下一轉(zhuǎn)語，師說：你問吧，老人便問，師答：「不昧因果」，老人大悟說：今我已脫野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。
狐
【佛學(xué)大辭典】
（動(dòng)物）昔有一人在山中誦剎利書，有一野狐住其傍，專心聽誦書，有所解。謂我解此書，足為諸獸中之王矣。于是游行而遇瘦狐，威嚇之使之服從，展轉(zhuǎn)伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之獅子，遂得為獸中之王。乃作此念我今為獸中之王，應(yīng)得王女而婚，乘白象，率群獸，圍迦夷城。城中智臣白王言：王與獸期戰(zhàn)日，且索彼一愿，愿使獅子先戰(zhàn)后吼，彼必謂我畏獅子，使獅子先吼后戰(zhàn)。野狐果使獅子先吼，野狐聞之心破，由象上墜地死。于是群獸一時(shí)散走。見五分律，法苑珠林五十四?！居帧恐嵌日撌?，說野干詐死，雖截其耳尾，亦忍之，及斷命，乃驚走?！居帧坑幸昂{子所乞食，每得殘馀。適值獅子饑，便呼野狐取吞之。未死，于咽中呼言大家活我，獅子心念養(yǎng)汝使肥大，以備今日耳，汝復(fù)云何？見經(jīng)律異相四十七。
野狐身
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）古人誤一轉(zhuǎn)語，五百世為野狐身。(參見：百丈)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：百丈野狐)
百丈
【佛學(xué)大辭典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創(chuàng)禪門之規(guī)式，所謂百丈清規(guī)是也。見傳燈錄六，會(huì)元三。
【佛學(xué)常見辭匯】
指唐時(shí)洪州百丈山懷海禪師，他始創(chuàng)禪門的規(guī)式，即百丈清規(guī)是。
百丈野狐
【佛學(xué)大辭典】
（公案）百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立于前者何人。老人云：某甲，于過去迦葉佛時(shí)曾住此山。有學(xué)人問：大修行底人還落因果無？某甲答他道：不落因果。后五百生墮野狐身。今請(qǐng)和尚代某甲下一轉(zhuǎn)語，使脫野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，禮拜曰：某甲既脫野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。師使維那白槌告眾曰：食后送亡僧。大眾言議，一眾皆安，涅槃堂亦無病人，何故如是。食后只見師領(lǐng)眾至山后巖下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問古人錯(cuò)對(duì)一轉(zhuǎn)語，五百生墮野狐身。欲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不錯(cuò)，作個(gè)什么？師曰近前來，與你道。檗遂近前，師與一掌。師打手笑曰：將謂胡須赤，更有赤須胡。見會(huì)元三，大智章，從容錄八則，無門關(guān)二則。
【佛學(xué)常見辭匯】
有一老人，在百丈禪師處聽法，對(duì)百丈說：昔我住此山，有人問：「大修行人，還落因果否」？我答他：「不落因果」，以此錯(cuò)誤，五百世墮野狐身，請(qǐng)和尚為我下一轉(zhuǎn)語，師說：你問吧，老人便問，師答：「不昧因果」，老人大悟說：今我已脫野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。
野狐精
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）野狐之精靈，變幻誑人者。傳燈錄十二（潭空章）曰：「有尼欲開堂，師曰：尼女家不用開堂。尼曰：龍女八歲成佛。師曰：龍女有十八變。汝試一變。尼曰：變了也，野狐精。」
野狐禪
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：「有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯(cuò)對(duì)一語，五百生墮野狐身?！顾募倚浽唬骸赴僬纱笾嵌U師，一老人聽法，曰僧住此山，有人問大修行底人，還落因果也無？遂對(duì)曰：不落因果，墮在野狐禪。請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語。師曰：汝但問。老人便問。師曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山后住，乞依亡僧例焚燒，巖中果見一死狐，積薪化之?！?br />【俗語佛源】
學(xué)道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。這里有一件著名的公案：昔有一老人，因?qū)W人問：「大修行人還落因果也無？」答曰：「不落因果?！菇Y(jié)果五百生為野狐身。后承百丈懷海禪師代下一轉(zhuǎn)語：「不昧因果。」老人遂脫去野狐身。（見《五燈會(huì)元》卷三）原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬于「大妄語」，結(jié)果受了「野狐身」之報(bào)。又有個(gè)瑞巖和尚，整日價(jià)自喚「主人公」，復(fù)自應(yīng)諾。宋·慧開批評(píng)他誤把「識(shí)神」認(rèn)為「真心」，是「野狐見解」。（《無門關(guān)》）后以「野狐禪」泛指歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：「若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道?！梗ɡ蠲鳈?quán)）