【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）念珠有四種。分上品，最勝，中品，下品之四數(shù)，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。(參見：數(shù)珠)
【三藏法數(shù)】
（出金剛頂瑜伽念珠經(jīng)）
念珠者，佛令眾生欲滅煩惱，當(dāng)持?jǐn)?shù)珠，常隨其身，專心系念諸佛名號(hào)。故說數(shù)珠之多少，功德之勝劣，而有四種之不同也。金剛薩埵菩薩偈云：念珠功德有四種，上品最勝及中下，一千八十以為上，一百八珠為最勝，五十四珠以為中，二十七珠為下類。手持念珠當(dāng)心上，靜慮離念心專注。設(shè)安頂髻或掛身，或安頸上及安臂，由安頂髻凈無間，由帶頸上凈四重，手持臂上除眾罪，能令行人悉清凈。（凈無間者，無間地獄之業(yè)得清凈也。凈四重者，殺生、偷盜、淫欲、妄語之業(yè)得清凈也。）
〔一、一千八十珠為上品〕，此珠為上品者，以其數(shù)多，若持此珠念佛名號(hào)，則功德利益極為上品。準(zhǔn)校量數(shù)珠功德經(jīng)云：此珠若以木槵為者，或掐一過，得福千倍；蓮子為者，得福萬倍；水晶為者，得福千億倍；菩提子為者，得福無量也。
〔二、一百八珠為最勝〕，此珠為最勝者，以其數(shù)次于上品。若持以念佛名號(hào)，則功德利益為最勝也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者，其持掐所得之福，亦如前也。
〔三、五十四珠為中品〕，此珠為中品者，以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào)，則功德利益為中品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者，其持掐所得之福亦如前也。
〔四、二十七珠為下品〕，此珠為下品者，以其數(shù)又次于前。若持以念佛名號(hào)，則功德利益為下品也。若以木槵、蓮子、水晶、菩提子為者，其持掐所得之福，亦如前也。然此皆以珠數(shù)多寡而分四品之別，若能專心持念，則功德平等而無異也。