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佛類詞典(續(xù)上)
凈水珠
凈摩尼珠
黑蛇抱珠
盜髻珠
黑蚖懷珠
無上寶珠
無生清凈寶珠名號(hào)
瑜伽念珠經(jīng)
辟鬼珠
摩訶曼珠沙華
數(shù)珠
數(shù)珠顆數(shù)
數(shù)珠母珠記子
四天珠
珠顆用對(duì)功德多少
凈水珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)寶珠也,能令濁水澄凈,故名凈水珠。以喻慈心及信心。智度論二十曰:「慈相應(yīng)心者,慈名心數(shù)法,能除心中憒濁。所謂瞋恨慳貪等煩惱,譬如凈水珠著濁水中,水即清?!?/div>
凈摩尼珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)凈水珠也。有寶珠其德能清凈濁水,故云凈水珠。凈土論注下曰:「譬如凈摩尼珠,置之濁水,水即清凈。若人雖有無量生死之罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清凈寶珠名號(hào),投之濁心,念念之中罪滅心凈,即得往生。」(參見:凈水珠)
黑蛇抱珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)喻眾生業(yè)報(bào)之因緣不同也。智度論八曰:「業(yè)報(bào)因緣各各不同。(中略)譬如黑蛇,而抱摩尼珠臥,有阿羅漢人乞食不得?!?/div>
盜髻珠
【佛學(xué)大辭典】
(故事)法顯記曰:「僧尼羅國王,以金等身,而鑄佛像。髻裝寶珠,有盜者以梯取之,像漸高而不及,盜嘆佛不救眾生,像俯首而與之。后市人擒盜,盜言其事,視像尚俯,王重贖其珠而更裝之。」
黑蚖懷珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)智度論十示過去之業(yè)因不同,故現(xiàn)在之果不均曰:「有一黑蚖懷摩尼而臥,有一羅漢乞食不得?!寡酝W于前世破戒,猶以有福分,今墮于蚖,尚懷寶珠云。止觀七下借之以喻有解不能行曰:「雖聞不用,如黑蚖懷珠,何益于長蛇者乎?」
無上寶珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)阿彌陀佛之名號(hào),譬之無上之寶珠。往生論注下曰:「譬如凈摩尼珠置之濁水,水即清凈。若人雖有無量生死罪濁,聞彼阿彌陀如來至極無生清凈寶珠名號(hào),投之濁心,念念之中罪滅念凈,即得往生?!?/div>
無生清凈寶珠名號(hào)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿彌陀之名號(hào),以法藏菩薩之無生智所成,故為無生即生之法性中道也。往生論贊下曰:「彼凈土是阿彌陀如來清凈本愿無生之生,非如三有虛妄生也?!褂衷唬骸赴浲尤鐏碇翗O無生清凈寶珠名號(hào)。」
瑜伽念珠經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)金剛頂瑜伽念珠經(jīng)之略名。
辟鬼珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)避惡鬼之寶珠也。稱仁王經(jīng)之功德。見仁王經(jīng)受持品。
摩訶曼珠沙華
【佛學(xué)大辭典】
(植物)梵音Maha%man^ju%saka,譯曰大柔軟,大赤團(tuán)花。天華名。(參見:曼珠沙)
數(shù)珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)梵名缽塞莫。是念三寶名時(shí)記其數(shù)之具也。牟黎曼陀咒經(jīng)曰:「缽塞莫,云數(shù)珠?!鼓緲咏?jīng)曰:「佛告王(毗琉璃王)言:大王若欲滅煩惱障報(bào)障者,當(dāng)貫?zāi)緲右话侔艘猿W噪S。若行若坐若臥,恒常至心無分散意,稱佛陀達(dá)磨僧伽名。乃過一木槵子,如是漸次度木槵子,若十若二十若百若千乃至百千萬,若能滿二十萬遍,身心不亂,無諸諂曲者,得生第三焰天。(中略)若復(fù)能滿一百萬遍者,當(dāng)?shù)脭喟侔私Y(jié)業(yè),始名背生死流趣向涅槃。」珠數(shù)之起原,有數(shù)說,皆恐自比丘為逐次數(shù)布薩日所持之黑白三十珠起原也。
數(shù)珠顆數(shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)數(shù)珠功德經(jīng)曰:「其數(shù)珠者要當(dāng)須滿一百八顆,如其難得?;?yàn)槲迨念w,或二十七,或十四顆,亦皆得用?!雇恿_尼集經(jīng)二曰:「其數(shù)皆滿一百八珠,或五十四,或四十二,或二十一,亦得中用?!菇饎傢旇べつ钫b經(jīng)曰:「念珠,分別有四種:上品最勝及中下。一千八十以為上,一百八珠為最勝,五十四珠以為中,二十七珠為下類?!刮氖鈨x軌經(jīng)數(shù)珠儀則品曰:「數(shù)珠不定,亦有三品:上品一百八,中品五十四,下品二十七。別有最上品,當(dāng)用一千八十為數(shù)。」依已上經(jīng)軌之說則有一千八十,一百八,五十四,四十二,二十七,二十一,十四之七種,其他有古來念佛宗襲用之三十六珠與禪門所用之十八珠二種??倿榫欧N。此珠顆之?dāng)?shù)目,各有表示。一千八十者,十界各有百八,成一千八十。一百八者,表百八煩惱,或百八尊、百八三昧,或本有之五十四位,與修生之五十四位。五十四者,表修生之五十四位。四十二者,表住行向地等妙之四十二位。二十七者,表聲聞乘之二十七賢圣。二十一者,表本有之十地與修生之十地及佛果。十四者,表仁王經(jīng)所說之十四忍,即住行向之三忍與十地與十忍與佛果之一忍。其三十六與十八者,祇為攜帶之便,三分百八為三十六,又六分為十八,非別有深義之所表。
數(shù)珠母珠記子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)陀羅尼集經(jīng)曰:「作是相珠一百八顆,造成珠已。又作一金珠,為母珠。又更作十顆銀珠,以充記子。」此母珠表無量壽佛,記子者,為捻一百八珠而記其遍數(shù)之用,其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。凈土宗用記子為念佛之記數(shù)。
四天珠
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)又書四點(diǎn)。密宗之?dāng)?shù)珠,每七顆或二十一顆,插入異類異種或同珠之小形者四顆,是非有經(jīng)軌可憑,惟彼宗常誦真言以七遍或二十一遍為常規(guī),故為其記子而加之也。
珠顆用對(duì)功德多少
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)此中一分者為念一遍之一功德,一倍者,為念一遍之二功德,即逐數(shù)倍增也。又此用材之中,總有二十馀種。獨(dú)陀羅尼集經(jīng)以水精為第一最勝,其馀經(jīng)軌皆以菩提子為第一最勝。