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《國(guó)語(yǔ)辭典》：伊洛　　拼音：yī luò
1.伊、洛二水的合稱?！稌?shū)經(jīng)。禹貢》：「伊洛瀍澗，既入于河?！?br />2.程頤、程顥的學(xué)說(shuō)。因其曾講學(xué)于伊、洛之間?！端问?。卷四五九。隱逸傳下。劉勉之傳》：「時(shí)蔡京用事，禁止毌得挾元祐書(shū)，自是伊、洛之學(xué)不行?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：伊洛之學(xué)（伊洛之學(xué)）
指 宋 程顥 、 程頤 的理學(xué)。 程 氏兄弟 洛陽(yáng) 人，講學(xué) 伊 洛 之間，故稱。《宋史·隱逸傳下·劉勉之》：“時(shí) 蔡京 用事，楚止毋得挾 元祐 書(shū)，自是 伊 洛 之學(xué)不行?！?明 宋濂 《贈(zèng)林經(jīng)歷赴武昌都衛(wèi)任序》：“南渡后，以 伊 洛 之學(xué)倡東南者，實(shí)自 艾軒 始也。”亦省稱“ 伊洛 ”。 宋 陳亮 《書(shū)伊洛遺禮后》：“ 伊 洛 遺禮，其可見(jiàn)者惟婚與喪祭，僅存其一二，今以附諸《補(bǔ)亡》之后?！?清 劉大櫆 《吏部侍郎博野尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓(xùn)，言動(dòng)皆必之禮。稍長(zhǎng)讀書(shū)，益悟浮華放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚為儒者宗師?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：伊洛之學(xué)（伊洛之學(xué)）
指 宋 程顥 、 程頤 的理學(xué)。 程 氏兄弟 洛陽(yáng) 人，講學(xué) 伊 洛 之間，故稱。《宋史·隱逸傳下·劉勉之》：“時(shí) 蔡京 用事，楚止毋得挾 元祐 書(shū)，自是 伊 洛 之學(xué)不行?！?明 宋濂 《贈(zèng)林經(jīng)歷赴武昌都衛(wèi)任序》：“南渡后，以 伊 洛 之學(xué)倡東南者，實(shí)自 艾軒 始也?！币嗍》Q“ 伊洛 ”。 宋 陳亮 《書(shū)伊洛遺禮后》：“ 伊 洛 遺禮，其可見(jiàn)者惟婚與喪祭，僅存其一二，今以附諸《補(bǔ)亡》之后。” 清 劉大櫆 《吏部侍郎博野尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓(xùn)，言動(dòng)皆必之禮。稍長(zhǎng)讀書(shū)，益悟浮華放浪之非，深究 伊 洛 之源流，蔚為儒者宗師。”
《漢語(yǔ)大詞典》：心性之學(xué)（心性之學(xué)）
即理學(xué)。 清 鄧顯鶴 《例授修職郎歲貢生候選訓(xùn)導(dǎo)鄒君墓志銘》：“君考證典禮，力尊 漢 學(xué)；而於心性之學(xué)，確守 宋 儒?！眳⒁?jiàn)“ 理學(xué) ”。
分類：理學(xué)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：理學(xué)（理學(xué)）　　拼音：lǐ xué
性理之學(xué)。宋儒釋經(jīng)，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學(xué)、道教相結(jié)合所產(chǎn)生的學(xué)派。理學(xué)衰于元，而復(fù)興于明。王守仁承繼陸九淵之學(xué)而光大之，但其后只知言心言性，而疏于力行，流于空談。也稱為「道學(xué)」、「性理學(xué)」、「宋學(xué)」。
《漢語(yǔ)大詞典》：程朱理學(xué)（程朱理學(xué)）
指 北宋 程顥 、 程頤 和 南宋 朱熹 的理學(xué)。參見(jiàn)“ 程朱學(xué)派 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：程朱學(xué)派（程朱學(xué)派）
宋 代理學(xué)的主要派別。首創(chuàng)者為 北宋 程顥 、 程頤 ，集大成者為 南宋 朱熹 。他們提倡性理，認(rèn)為理為宇宙之本原，人性為理的體現(xiàn)。主張為學(xué)之道在“窮天理，去人欲”，其方法為“居敬窮理”，既作“敬”的修養(yǎng)功夫，又窮天下萬(wàn)物之理以致知。因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)基本一致，后人稱之為 程 朱 學(xué)派，也稱 程 朱 理學(xué)。由于封建統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡，該學(xué)派曾長(zhǎng)期保持思想上的統(tǒng)治地位。
《漢語(yǔ)大詞典》：程朱之學(xué)（程朱之學(xué)）
指 宋 代 程顥 、 程頤 、 朱熹 的理學(xué)。《元史·儒學(xué)傳一·趙復(fù)》：“北方知有 程 朱 之學(xué)，自 復(fù) 始?！眳⒁?jiàn)“ 程朱學(xué)派 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：程朱學(xué)派（程朱學(xué)派）
宋 代理學(xué)的主要派別。首創(chuàng)者為 北宋 程顥 、 程頤 ，集大成者為 南宋 朱熹 。他們提倡性理，認(rèn)為理為宇宙之本原，人性為理的體現(xiàn)。主張為學(xué)之道在“窮天理，去人欲”，其方法為“居敬窮理”，既作“敬”的修養(yǎng)功夫，又窮天下萬(wàn)物之理以致知。因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)基本一致，后人稱之為 程 朱 學(xué)派，也稱 程 朱 理學(xué)。由于封建統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡，該學(xué)派曾長(zhǎng)期保持思想上的統(tǒng)治地位。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：義理（義理）　　拼音：yì lǐ
1.微言大義之理。如：「清末桐城派主張義理、考據(jù)、文章，三者相互為用?！?br />2.道德公理。《淮南子。泰族》：「四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理?！?br />3.內(nèi)容、意義?！段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T中，是甚義理？」
《漢語(yǔ)大詞典》：濂洛
北宋 理學(xué)的兩個(gè)學(xué)派?！板ァ敝?濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽(yáng) 程顥 、 程頤 。 明 徐渭 《送通府王公序》：“其他支裔不可勝數(shù)， 濂 洛 所不敢輕，而 關(guān) 汾 所不能窺也。” 清 顧炎武 《〈儀禮鄭注句讀〉序》：“沿至於今，有坐皋比，稱講師，門徒數(shù)百，自擬 濂 洛 ，而終身未讀此經(jīng)一徧者?！眳⒁?jiàn)“ 濂洛關(guān)閩 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：濂洛關(guān)閩（濂洛關(guān)閩）　　拼音：lián luò guān mín
宋代理學(xué)的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程頤、程顥、關(guān)中張載、閩中朱熹。
《漢語(yǔ)大詞典》：性天
(1).猶天性。謂人得之于自然的本性。語(yǔ)本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《隸續(xù)·漢冀州從事郭君碑》：“資於父母，忠以事君，性天自然?！?宋 張世南 《〈游宦紀(jì)聞〉序》：“聞見(jiàn)雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩(shī)與樂(lè)也?！?br />(2).指人性和天命。為理學(xué)研討的命題。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心學(xué)（心學(xué)）　　拼音：xīn xué
明代盛行的良知之學(xué)。創(chuàng)自宋儒陸象山，以尊德性、明本心為基本概念，故時(shí)稱「心學(xué)」。后經(jīng)明儒王陽(yáng)明發(fā)揚(yáng)光大，而盛行于世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：心理學(xué)（心理學(xué)）　　拼音：xīn lǐ xué
以科學(xué)方法研究個(gè)體的心智活動(dòng)及行為的學(xué)問(wèn)。
《漢語(yǔ)大詞典》：關(guān)洛（關(guān)洛）
(1). 關(guān)中 和 洛陽(yáng) 一帶。泛指北方地區(qū)。《晉書(shū)·地理志上》：“ 魏武 定霸，三方鼎立，生靈版蕩， 關(guān) 洛 荒蕪?！?span id="sa7z22t" class="book">《文選·王融〈永明十一年策秀才文〉》：“所以 關(guān) 洛 動(dòng)南望之懷，獯夷遽北歸之念?！?呂延濟(jì) 注：“ 關(guān) ， 秦 也。 洛 ， 洛陽(yáng) 。南望，謂亂已平， 齊 都 江 南。”《南史·謝晦傳》：“帝深加愛(ài)賞，從征 關(guān) 洛 ，內(nèi)外要任悉委之?！?br />(2).指 宋 代理學(xué)的兩個(gè)主要學(xué)派的代表人物： 關(guān)中 張載 和 洛陽(yáng) 二 程 ( 程顥 、 程頤 )。 明 高啟 《追挽恭孝先生》詩(shī)之一：“ 關(guān) 洛 遺風(fēng)在， 河 汾 舊業(yè)傳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：績(jī)學(xué)（績(jī)學(xué)）　　拼音：jī xué
治理學(xué)問(wèn)。如：「績(jī)學(xué)之士」、「績(jī)學(xué)有成」。
《漢語(yǔ)大詞典》：閩洛（閩洛）
宋 代理學(xué)以二 程 和 朱熹 為首兩學(xué)派的并稱。二 程 ( 程顥、程頤 )， 洛陽(yáng) 人， 朱熹 曾僑寓 福建 之 建陽(yáng) ，故稱。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：宋學(xué)（宋學(xué)）　　拼音：sòng xué
宋儒性理之學(xué)。參見(jiàn)「理學(xué)」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：洛閩（洛閩）
洛 學(xué)和 閩 學(xué)的合稱，即 程 朱 理學(xué)。 北宋 程顥 、 程頤 為 洛陽(yáng) 人， 南宋 朱熹 曾僑居、講學(xué)于 福建 ，因有此稱。 清 黃宗羲 《復(fù)秦?zé)魩r書(shū)》：“又言 新安 姚江 為兩大宗，學(xué)者不宗 洛 閩 ，即宗 姚江 ，不可別自為宗。此亦先生門面之言?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“先師 陳白崖 先生言：‘業(yè)師某先生，篤信 洛 閩 ，而不鶩講學(xué)名?！?章炳麟 《〈革命軍〉序》：“乃如 羅 、 彭 、 邵 、 劉 之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不 洛 閩 而 金谿 、 餘姚 ?！眳⒁?jiàn)“ 洛學(xué) ”、“ 閩學(xué) ”。
分類：理學(xué)
《漢語(yǔ)大詞典》：小程
稱 宋 程頤 。 頤 與其兄 顥 并以理學(xué)著稱，時(shí)人以 頤 為“小程”。亦尊稱“小程子”。 宋 楊萬(wàn)里 《庸言》五：“不致其知，不力其行， 小程子 之言也?！?/div>