【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因緣生之有為法謂為事。不生不滅之無為法謂為理，即事者森羅萬象之相，理者真如之體也。然如大乘中三論宗謂理為真空，非別有理之實(shí)體。如法相宗謂理雖有實(shí)體。然惟為事之所依，依事之緣起而無何等之關(guān)系，即不障之能作因也。如華嚴(yán)宗謂真如之理。雖為不生不滅之無為法身，然依無明之染緣者，起九界之染法，依菩提之凈緣者，起佛界之凈法。如天臺(tái)宗真言宗謂一切之有為法不論染凈，總為具于真如之體之德相也。又日本真言宗東密謂理為攝持之義，有為之事法，一一攝持其體，名為理，敢謂顯教所謂真如之體，實(shí)超過于華天等之所談?wù)?。然如華嚴(yán)者雖如其所言，而至于天臺(tái)之教，謂世間相常住，則假令無以理直為事之釋，而其意以為生滅之事相即不生不滅之理體勿論矣。法華玄義五上曰：「念念開發(fā)一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法?！狗ㄈA文句八曰：「理是真如，真如本凈。有佛無佛常不變易，故名理為實(shí)。事是心意識(shí)等，起凈不凈業(yè)改轉(zhuǎn)不定，故名事為權(quán)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。因緣生之有為法叫做事，不生不滅之無為法叫做理。2。世間森羅萬象之相叫做事，真如的理體叫做理。