【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
理者，一真法界之性也；事者，一切世間之相也。蓋真如不守，自性隨緣，成一切法。故一切法全理而不礙眾相之發(fā)揮；真理全事而不礙一性之明現(xiàn)。十回向品云：于有為界，示無(wú)為法，而不滅壞有為之相；于無(wú)為界，示有為法，而不分別無(wú)為之性。理事相望，融通無(wú)礙，互有不同，開為十門也。
〔一、理遍于事門〕，理遍于事門者，謂一真法界之理，遍在一切事法也。然理無(wú)分限，事有分限；事既即理，亦無(wú)分限，故一一微塵，具足真理。經(jīng)云：法性遍在一切處，一切眾生及國(guó)土，三世悉在無(wú)有馀，亦無(wú)形相而可得。是也。（三世者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
〔二、事遍于理門〕，事遍于理門者，謂理既遍于事，而事亦遍于理。以有分限之事，而具無(wú)分限之理。故一微塵，即遍法界也。
〔三、依理成事門〕，依理成事門者，謂依于真如之理，而成世間之事；事無(wú)別體，全攬理成。如波依水，全水成波也。（水喻理也，波喻事也。）
〔四、事能顯理門〕，事能顯理門者，謂理無(wú)形相，即事而明。事既依理而成，理乃藉事而顯。如波相盡水，體全現(xiàn)也。
〔五、以理奪事門〕，以理奪事門者，謂事相既虛，全體是理。故一切事法，了不可得。般若心經(jīng)云：是故空中，無(wú)色、無(wú)受想行識(shí)。是也。（色受想行識(shí)，即五陰也。）
〔六、事能隱理門〕，事能隱理門者，謂真理既隨緣而成事相，遂令事顯而理不現(xiàn)。如水成波，動(dòng)顯靜隱。經(jīng)云：法身流轉(zhuǎn)五道，名曰眾生。是也。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔七、真理即事門〕，真理即事門者，謂真如理性，即是事法。非理之外而別有事。如水即是波，非波之外而別有水。般若心經(jīng)云：空即是色。是也。
〔八、事法即理門〕，事法即理門者，謂世間一切事法，本無(wú)自性，皆由因緣會(huì)集而有，舉體即是真性，而不出乎事法之外。般若心經(jīng)云：色即是空。是也。
〔九、真理非事門〕，真理非事門者，謂事即真理，而非是事。蓋理絕諸相，真妄有異，即妄之真異于妄，故如水濕性，則非波之動(dòng)相也。（即妄之真，猶如即事之理。異于妄故者，謂理異于事也。）
〔十、事法非理門〕，事法非理門者，謂全理之事，而非是理。蓋以事有差別性相異故，是以舉體全理，而事相宛然，如波之動(dòng)相，非是水之濕性也。