【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四法界之一。(參見：法界)
【佛學(xué)常見辭匯】
四法界之一。(參見：四法界)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵名達(dá)磨馱都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰實(shí)相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬(wàn)有亦謂之一法界。是為嚴(yán)家所判四種法界中之事法界，臺(tái)家約于俗諦釋十法界之時(shí)即此義也。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「無(wú)明者名不了一切法，迷法界起三界業(yè)果?！怪褂^五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界?！雇o行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故?！官Y持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多?！剐惺骡n上之一曰：「法界塵沙?！埂居帧拷缯撸呺H之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠(yuǎn)無(wú)過(guò)于此之語(yǔ)。如言法界萬(wàn)靈，周遍法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當(dāng)知法界外，更無(wú)復(fù)有法而為次第也?！顾慕虄x集注半字談五曰：「窮事邊際云法界?！雇显唬骸钢鼙榉ń?，拔苦眾生?！褂衷唬骸阜鸸饷髡辗ń缒罘鸨娚?，攝取不舍。」約理而言，法相華嚴(yán)之釋意，指真如之理性而謂之法界?；蛑^之真如法性，實(shí)相，實(shí)際。其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識(shí)述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界?！箘亵N經(jīng)寶窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因義，圣人四念處等，皆取此性作境故。」探玄記十八曰：「界有三義：一是因義，依生圣道故。攝論云：法界者一切凈法因故。又中邊論云：圣法因?yàn)榱x故，是故說(shuō)法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經(jīng)上文云法界法性，并亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故?！故撬姆N法界中理法界之義也。嚴(yán)家臺(tái)家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。」四教儀集注半字談五曰：「性惡融通曰法界?！怪褂^五曰：「又此十法，一一當(dāng)體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之事事無(wú)礙法界也。又支配于因果之理之法相范圍名為法界。佛為超脫此范圍者，故佛獨(dú)屹立于法界之外。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「于一法界有三界報(bào)。一切有為法，若凡若圣，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外?！褂质私缰?。意識(shí)所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無(wú)為之一切法以悉為意識(shí)之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。2。法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。3。法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬(wàn)別，但皆同一性，故稱法界。4。一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界即名達(dá)磨馱都，此云法界，又曰法性，亦曰實(shí)相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。就事而言，法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬(wàn)有，亦謂之一法界，即事法界也。約理而言，指真如之理性，而謂之法界?；蛑^之真如、法性、實(shí)相，實(shí)際，其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故，名為法界，是即理法界也。
【三藏法數(shù)】
謂意所知一切諸法，名為法界。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所立四種之法界也。(參見：法界)
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗所立，即事法界、理法界、理事無(wú)礙法界、事事無(wú)礙法界。世間萬(wàn)法差別之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理體，為萬(wàn)法所依，名理法界；真如能生萬(wàn)法，故萬(wàn)法即是真如，理體事相，互融互具，無(wú)礙通達(dá)，理即是事，事即是理，名理事無(wú)礙法界；諸法互攝，重重?zé)o盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應(yīng)，名事事無(wú)礙法界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界者，一切眾生身心之本體也。法規(guī)則也，界有性分二義。若約事說(shuō)界，即是分義，謂隨事分別故也。若約理說(shuō)界，即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性分互相交絡(luò)，則成理事無(wú)礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無(wú)礙法界也。
一、事法界　謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。
二、理法界　謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
三、理事無(wú)礙法界　謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無(wú)礙法界。
四、事事無(wú)礙法界　謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重?zé)o盡，故名事事無(wú)礙法界。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)法界觀）
法界者，一切眾生身心之本體也。法，軌則也，界有性、分二義。若約事說(shuō)，界即是分義，謂隨事分別故也；若約理說(shuō)，界即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性、分互相交絡(luò)，則成理事無(wú)礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無(wú)礙法界也。
〔一、事法界〕，謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。（分齊者，限量也。）
〔二、理法界〕，謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
〔三、理事無(wú)礙法界〕，謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無(wú)礙法界。
〔四、事事無(wú)礙法界〕，謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重?zé)o盡，故名事事無(wú)礙法界。