(1).猶事理。
《后漢書(shū)·儒林傳下·李育》：“﹝ 李育 ﹞嘗讀
《左氏傳》，雖樂(lè)文采，然謂不得圣人深意，以為前世 陳元 、 范升 之徒，更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，於是作
《難左氏義》四十一事。”
(2).治政之體要。
《北齊書(shū)·源彪傳》：“度支尚書(shū) 元脩伯 ， 魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明識(shí)理體。”：“若以造寺必為其理體，養(yǎng)人不足以經(jīng)邦，則 殷 周 已往皆暗亂， 漢 魏 已降皆圣明?！?span id="7873ecd" class="book">《
資治通鑒·唐中宗景龍二年》引此文， 胡三省 注云：“理體，猶言治體也，避 高宗 諱，以‘治’為‘理’?！?宋 王讜
《唐語(yǔ)林·言語(yǔ)》：“ 魏 徵 陳古今理體，言太平可致， 太宗 納其言。”
《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，誠(chéng)非理體；若不禁治，枉傷人命，關(guān)係非輕?！?br />(3).論說(shuō)體裁。 唐
李華 《〈蕭穎士文集〉序》：“ 賈誼 文詞最正，近於理體?！?/div>
