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佛類詞典(續(xù)上)
理曼陀羅
理智
理智相應(yīng)
理智無(wú)礙法身
理善
理惑
理窟
理障
理盡三昧
理趣分
理趣經(jīng)
理趣會(huì)
理趣釋
理趣釋經(jīng)
理趣三昧
理曼陀羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配于理智則胎藏界為顯眾生本有之理性之德者,金剛界為說(shuō)如來(lái)始成之智相者。
理智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))理為所觀之道理,智為能觀之智慧,彼此冥合,稱為覺(jué)悟。即依理生智依智顯理也。不思議疏下曰:「秘秘中秘釋者,本不生理自有理智,自覺(jué)本不生故?!埂居帧恐怯卸N,有漏諸智謂之事智,無(wú)漏智謂之理智。見(jiàn)俱舍論十八。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。理是指所觀察的道理,智是指能觀察的智慧,理與智合一,便叫做覺(jué)悟。2。有漏智叫做事智,無(wú)漏智叫做理智。
理智相應(yīng)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真如之理,與證此之智慧相應(yīng)也。
理智無(wú)礙法身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三種法身之一。(參見(jiàn):法身)
法身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據(jù)唯識(shí)論謂法身有總相法身與別相法身二種,總相法身者,兼理智二法,與金光明之如如及如如智,謂為法身之義同,是以所證之真如與能照之真覺(jué)為法身也。以三身言之,則自性身與自受用報(bào)身之二身合見(jiàn)。依此義釋之,則法身為理智顯現(xiàn),有為(智)無(wú)為(理)一切功德法體性之所依,故名法身。又成就莊嚴(yán)一切之功德法,故言法身。唯識(shí)論十曰:「此牟尼尊所得二果永離二障,亦名法身,無(wú)量無(wú)邊力無(wú)畏等大功德法所莊嚴(yán)故。(中略)此法身五法為性,非凈法界獨(dú)為法身,二轉(zhuǎn)依果皆攝此故。」別相法身者,即三身中之自性身,唯為清凈法界之真如也。此真如為佛之自性,故名自性身,又此真如具真常之功德(是無(wú)為也),為一切有為無(wú)為功德法之所依,故亦名法身。惟不得言成就莊嚴(yán)功德法,故名為法身,何則?以此法唯為理之法身,不含攝有為之功德(即智法身)也。唯識(shí)論十曰:「即此自性亦名法身,大功德法所依止故?!狗鸬卣撈咴唬骸噶o(wú)畏等諸功德法所依止,故亦名法身。」述記十末曰:「離所知障,具無(wú)邊德,名為法身,(中略)功德法依名法身。」唯識(shí)樞要上本曰:「出纏位功德法本,名曰法身?!沽x林章七本曰:「成唯識(shí)說(shuō),清凈法界為自性身。莊嚴(yán)論等說(shuō),自性身本性常故。贊佛論說(shuō),佛自性身無(wú)生滅故?!谷粢佬宰谥x,則真如之理性,有真實(shí)覺(jué)知之相,理智不二,與真如之無(wú)為同,真智亦無(wú)為也。又性相不二故,真如即法性,則真智亦法性也。此理智不二法性之隱,謂之如來(lái)藏,積始覺(jué)之功,顯其法性,謂之法身。即言以法性成身,故名法身?;蜓砸苑ㄐ燥@現(xiàn)之有為無(wú)為一切功德法成就莊嚴(yán)之身,故名法身。勝鬘經(jīng)曰:「世尊!過(guò)于恒沙,不離不脫不思議佛法成就。說(shuō)如來(lái)法身,如是如來(lái)法身不離煩惱藏,名如來(lái)藏。」同寶窟下末曰:「法身者,即是實(shí)相真如法也。此實(shí)相正法隱,名如來(lái)藏。此實(shí)相法顯,故名身。唯是一實(shí)相法,約隱顯不同,故有藏之與身。又法者,謂諸功德法,法之所依名身。故攝論云:與功德法相應(yīng),名法身?!辜蜗榉ㄈA疏四曰:「以正法為身,故曰法身。」起信論曰:「從本已來(lái),自性滿足一切功德,所謂自體有大智慧光明義故,遍照法界義故,真實(shí)識(shí)知義故,自性清凈心義故,常樂(lè)我凈義故,清涼不變自在義故,具足如是過(guò)于恒沙不離不斷不異不思議佛法。(中略)滿足無(wú)有所少義故,名為如來(lái)藏,亦名如來(lái)法身?!雇x記下本曰:「隱時(shí)能出生如來(lái),名如來(lái)藏。顯時(shí)為萬(wàn)德依止,名為法身?!咕S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰:「佛以一切功德法成,故名法身?!狗ㄈA玄義七曰:「本有四德隱名如來(lái)藏,修成四德顯名為法身。」大乘義章十八曰:「言法身者,解有兩義:一顯本法性,以成其身,名為法身。二以一切諸功德法而成身,故名為法身。」梵Dharmaka%ya。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大牟尼尊,所得二果,永離二障,亦名法身。無(wú)量無(wú)邊力無(wú)畏等大功德法,所莊嚴(yán)故。體依聚義,總說(shuō)名身,故此法身,五法為性,非凈法界,獨(dú)名法身。如是法身,有三相別:一自性身。二受用身,此又有二:一自受用,二他受用。三變化身。義見(jiàn)后章,茲不復(fù)及。
【三藏法數(shù)】
法身者,謂本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不動(dòng),無(wú)有變易也。
【三藏法數(shù)】
謂始從初住,顯出法性之理,乃至妙覺(jué)極果,理聚方圓,是名法身。(初住者,即十住位中初之一住也。妙覺(jué)者,自覺(jué)覺(jué)他,覺(jué)行圓滿,不可思議,故名妙覺(jué)。理聚方圓者,妙覺(jué)所證,法性之理方始圓滿也。)
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)法性真常,湛然清凈,周遍法界。經(jīng)云:佛以法為身,清凈如虛空,是名法身。
【三藏法數(shù)】
法身者,謂所證無(wú)漏法界之體,而為法身也。菩薩知諸眾生心之所樂(lè),即以法界身作自身,亦作眾生身,乃至虛空身也。(無(wú)漏者,謂惑業(yè)凈盡,不漏落三界生死也。)
理善
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))事理二善之一。事理者淺深之意也。滅事惡之淺近之善為事善,滅理惑之深妙之善為理善。法華玄義五曰:「生界內(nèi)事善說(shuō)三藏位,生界內(nèi)理善說(shuō)通教位,生界外事善說(shuō)別教位,生界外理善說(shuō)圓教位。」(參見(jiàn):二善)
二善
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、定善,定心所修之善業(yè)也。息慮凝心觀凈土之依正二報(bào)也。二、散善,散心所修之善業(yè)也。策身口意廢惡修善也。唐善導(dǎo)釋觀經(jīng)以此二善,以十三觀為定善,以三福為散善。謂一經(jīng)之所明,不出定散之二善也。觀經(jīng)疏玄義分曰:「其要門者,即此觀經(jīng)定散二門是也。定即息慮以凝心,散即廢惡以修善?;厮苟校笤竿??!埂居帧恳?、未生善,戒定慧等諸善法未曾修習(xí)者。二、已生善,戒定慧等諸善法已曾修習(xí)者。見(jiàn)智度論四十八。又,事理善,藏教為界內(nèi)之事善,通教為界內(nèi)之理善,別教為界外之事善,圓教為界外之理善。是淺深相對(duì)而分事理也。見(jiàn)法華玄義五上。
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
〔一、未生善〕,謂戒定慧等諸善之法,未曾修習(xí),是名未生善。善若未生,當(dāng)勤修習(xí),令其得生也。
〔二、已生善〕,謂戒定慧等諸善之法,已曾修習(xí),名已生善。善若已生,當(dāng)勤修習(xí),令其增長(zhǎng)也。
理惑
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)于事惑而言。我見(jiàn)邊見(jiàn)等見(jiàn)惑,迷惑于四諦之理,謂之理惑。貪瞋等思惑,迷惑于世間之事相,謂之事惑(就藏通二教而論)。又根本無(wú)明之惑,能障覆中道之理,使不顯發(fā),謂之理惑。見(jiàn)思之惑,能覆空寂之理,塵沙之惑,能障化導(dǎo)之事相,謂之事惑(就別圓二教而論)。見(jiàn)玄義釋簽六?!居帧克C之理與所斷之惑也。玄義釋簽一曰:「理惑體一,境智如如?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。道理上的迷惑錯(cuò)誤,如迷惑于四諦的道理是。2。根本無(wú)明之惑,能障礙和覆蔽中道的道理,而使中道的道理不能顯發(fā),叫做理惑。
【三藏法數(shù)】
謂根本無(wú)明之惑,能障覆中道之理,不能顯發(fā),是名理惑。
理窟
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))道理之窟也,宋高僧傳七曰:「謂之義天,則明星有爛。謂之理窟,則善門無(wú)關(guān)。」續(xù)高僧傳十曰:「理窟更深,浮囊不舍?!?/div>
理障
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))二障之一。根本無(wú)明,礙正知見(jiàn)而不達(dá)本覺(jué)真如之理,謂之理障。圓覺(jué)經(jīng)曰:「云何二障:一者理障,礙正知見(jiàn)。二者事障,續(xù)諸生死?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
邪見(jiàn)能礙正知見(jiàn),障大菩提,名理障,為二障之一。
【三藏法數(shù)】
謂本覺(jué)心源,湛然清凈,由無(wú)明妄染,礙正知見(jiàn),不達(dá)真如之理,是名理障。
理盡三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))照解極理之禪定也。新譯仁王經(jīng)中曰:「為三界主,修不可稱不可說(shuō)法明門,得理盡三昧?!雇假S疏中上曰:「照解離極,故名理盡。」
理趣分
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名般若理趣分。般若十六會(huì)中之第十會(huì),大般若經(jīng)第五百七十八卷是也。與密部之理趣經(jīng)大同。
理趣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)又云般若理趣經(jīng)。大樂(lè)金剛不空真言三摩耶經(jīng)之異名也。有不空譯之理趣釋二卷,日本弘法之理趣經(jīng)開(kāi)題五卷,亮典之純秘鈔三卷?!居帧拷饎傊撬g金剛頂瑜伽理趣般若經(jīng)一卷之略名。是般若經(jīng)之異譯也。
理趣會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))金剛界九會(huì)曼陀羅之一。有十七尊以諸尊住于理趣三昧而名。(參見(jiàn):九會(huì)曼陀羅)
理趣釋
【佛學(xué)大辭典】
(書名)具名大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋,二卷,唐不空譯。解釋密部之理趣經(jīng)。
理趣釋經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)理趣釋之異名。
理趣三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))誦讀理趣經(jīng)式。一心行此法,故名三昧。有顯密之二行。顯行者,讀玄奘譯之般若理趣分,密行者,讀不空譯之理趣經(jīng)。