關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
共1833,分123頁顯示  上一頁  87  88  89  90  91  93  94  95  96 下一頁
佛類詞典(續(xù)上)
應(yīng)理圓實(shí)宗
藏理
瞿波理迦
證成道理
事理二懺
權(quán)理
事理權(quán)實(shí)
觀待道理
契理
理修
理體三寶
因果理
所信之事理因果
理事二惑
理事二障
應(yīng)理圓實(shí)宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)法相宗四名之一。此宗所明,盡應(yīng)于理,圓滿真實(shí),就理而設(shè)之宗名也。(參見:法相宗)
【佛學(xué)常見辭匯】
法相宗四名之一。
法相宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)八宗之一。為窮明萬法性相之宗,故名法相宗。此目取解深密經(jīng)一切法相品之名而立。又依唯識論明萬法唯識之理,故名唯識宗,此目取解深密經(jīng)分別瑜伽品之意。此二者為通稱。更名應(yīng)理圓實(shí)宗,以所詮之理離空有二邊能應(yīng)理,而為圓滿真實(shí)故也。此目取解深密經(jīng)勝義諦相品之意。又名普為乘教宗。以本宗是佛第三時之教,普被五乘之機(jī)故也。此目取解深密經(jīng)無自性相品之意。其中前二名,為約于法相門之稱,次名為約于觀心門之稱,次為約于教相門之稱。我國慈恩寺窺基,大成此宗,故有慈恩宗之名。經(jīng)以解深密經(jīng),論以瑜伽論唯識論等為所依。原在印度,佛滅后一千年中,無著菩薩由阿逾陀國講堂夜夜升兜率天,就彌勒菩薩聽受瑜伽論,晝?nèi)招f之于大眾,瑜伽論百卷是也。其后無著之弟世親,造唯識論,助成其義,彼土名為瑜伽宗。玄奘入西域受之于那蘭陀寺之戒賢,傳于支那弟子慈恩大成之,始有法相宗,慈恩宗之名?!居帧浚ㄐg(shù)語)永明所立三宗之一。(參見:宗)附錄。
【佛學(xué)常見辭匯】
大乘八宗之一,因是窮明萬法性相之宗,故名法相宗,又因依唯識論,明萬法唯識之理,故又名唯識宗。
【三藏法數(shù)】
謂此宗說一切有漏妄法及無漏凈法,無始時來,各有種子,在阿賴耶識中,遇緣熏習(xí),即各從自性而起,都不關(guān)涉真如。故于色心諸法,而建立種種名相,是名法相宗。(梵語阿賴耶,華言藏識,即第八識也。)
藏理
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來藏之實(shí)理。止觀十曰:「實(shí)相即如來藏,無量客塵覆此藏理,修恒沙法門顯清凈性?!?/div>
瞿波理迦
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Gopa%li,舊稱俱迦梨。人名。譯曰牛主。見慧琳音義十八。(參見:瞿伽離)
證成道理
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四種道理)
事理二懺
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))以上三懺中取作法與取相為事懺,無生為理懺。涅槃經(jīng)十七明阇王懺悔之相,耆婆所教者為事懺,如來所說者為理懺。止觀二曰:「理事不出三種懺法,理謂無生妙懺,事謂取相作法?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
事懺和理懺。在三種懺悔中,作法懺和取相懺是事懺,無生懺是理懺。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三懺中取作法與取相為事懺,無生為理懺。止觀曰:「理事不出三種懺法,理謂無生妙懺,事謂取相作法?!?/div>
權(quán)理
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)偏于一方之理也。權(quán)假之理。
事理權(quán)實(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一切差別之事相,悉為權(quán)法,以常住不變之真理為實(shí)法。諸法二字顯權(quán)法,實(shí)相二字示實(shí)法。是十雙權(quán)實(shí)之第一雙,而權(quán)實(shí)之根本標(biāo)準(zhǔn)也。
觀待道理
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四種道理)
契理
【佛學(xué)常見辭匯】
契合真理。
理修
【佛學(xué)常見辭匯】
依真理而修,如將所作善事,以三輪體空作觀,不著人、我、法相是。
理體三寶
【佛學(xué)常見辭匯】
一切眾生,皆有佛性,即佛寶,佛性中,具足一切凈法,即法寶,無違諍義,即僧寶,此名理體三寶。
因果理
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世間生滅之相,亦非亂生亂滅,皆有其一定不易之律。所謂因果,故明生滅后,更須明其因果。
所信之事理因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,可以出此世間。信出世間后,有清凈之涅槃可得。茲分二條說明之:
第一、用四句說之:
一、信苦 信世間一切是苦。
二、信集 信苦因于煩惱所集。
三、信滅 信脫苦宜取寂滅。
四、信道 信入滅須修正道。
第二、用三句說之:
一、信知生死須了(信世間之果宜斷也)。
二、信知了生死須離貪愛(信離世間之因,即出世間之因也)。
三、信知滅盡為所歸趣(信出世間之果也)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之人,信世間種種差別之現(xiàn)相,其本體一如平等,無二無別,不變不異。雖本平等,然隨種種殊緣,能成一切差別之相。故此平等恒一,即是差別萬殊;差別萬殊,不異平等恒一??偠灾?,皆是一心,皆是一心萬用而已。大乘之人,信得此理,對相不背真,對真不舍相,不偏不執(zhí),恒行中道。此大乘之大略也。
理事二惑
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)引釋簽云二惑:
一、理惑 謂根本無明之惑,能障覆中道之理,不能顯發(fā),是名理惑。
二、事惑 謂塵沙惑能障化導(dǎo),則覆俗諦之法;見思惑能阻空寂,則覆真諦之法,是名事惑。
理事二障
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
圓覺略疏明二障:
一、理障 謂本覺心源,湛然清凈,由無明妄染,礙正知見,不達(dá)真如之理,是名理障。
二、事障 謂眾生由無明障覆,生死相續(xù),無由脫離,是名事障。