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佛類詞典（續(xù)上）

約顯理說

【三藏法數(shù)】
謂菩薩觸對(duì)諸境，皆能了知。如對(duì)色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義；觸類成教，故名約顯理說。

理法

【三藏法數(shù)】
謂一切教法所詮之義理也。

道理勝義

【三藏法數(shù)】
謂聲聞?dòng)^苦集滅道四諦之理，即是勝妙之義也。

道理世俗

【三藏法數(shù)】
謂五蘊(yùn)等法，皆是假名安立，若依道理一一推窮，皆無自體也。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）

隱真理

【三藏法數(shù)】
謂世間有漏煩惱等法，障覆真空之理，不能顯發(fā)，故名隱真理也。

理本一味，殊途同歸

【三藏法數(shù)】
謂佛所說諸法，理本無二，隨機(jī)異解，故有殊途。機(jī)見雖殊，終歸一實(shí)，故不分也。

能經(jīng)理湯藥物等

【三藏法數(shù)】
謂病人若喜服藥及別所須，當(dāng)如實(shí)語之，應(yīng)服與服，不應(yīng)服則不與也。

理性眷屬

【三藏法數(shù)】
謂諸佛眾生，理性平等，自然相關(guān)。法華經(jīng)云：我于眾圣中尊，世間之父，一切眾生，皆是吾子。是則未曾受道者，亦得稱為眷屬，故名理性眷屬也。

非理求財(cái)

【三藏法數(shù)】
謂不順理所得財(cái)物，是不凈物，故不應(yīng)施與人也。

理事本跡

【三藏法數(shù)】
謂從實(shí)相真諦之理為本，出生一切諸法，俗諦之事為跡。此跡雖名為事，乃理中所具之事，亦屬于理，故名理事本跡。（真諦者，謂泯絕一切法也。俗諦者，謂建立一切法也。）

理教本跡

【三藏法數(shù)】
謂如上理之與事，俱不可說，皆名為本，本即理也。說理說事，皆名為跡，跡謂教也，故名理教本跡。

如理憐憫

【三藏法數(shù)】
理即法也。謂菩薩于諸有情，如法憐憫，利益一切，而終不以非法、非律、非賢善行，勸化有情，乖違于理，是名如理憐憫。

理事無礙體

【三藏法數(shù)】
謂真如是理，教法是事。此二無礙，為教體也。蓋一切教法，雖全體即真如，而不礙事相宛然；雖真如全體為一切教法，而不礙理性明現(xiàn)。二互交徹，無礙融通也。

理遍于事門

【三藏法數(shù)】
理遍于事門者，謂一真法界之理，遍在一切事法也。然理無分限，事有分限；事既即理，亦無分限，故一一微塵，具足真理。經(jīng)云：法性遍在一切處，一切眾生及國(guó)土，三世悉在無有馀，亦無形相而可得。是也。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）

事遍于理門

【三藏法數(shù)】
事遍于理門者，謂理既遍于事，而事亦遍于理。以有分限之事，而具無分限之理。故一微塵，即遍法界也。