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《分類字錦》:側(cè)口入車(側(cè)口入車)
見上注
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《分類字錦》:大如合拳
太平廣記乾元中監(jiān)察御史康云僩為江淮度支率諸江淮商旅百姓五分之一以補時用洪州江淮之間一都會也云僩令錄事參軍李惟燕典其事有波斯胡人者率二萬五千貫掖下小瓶大如合拳問其所寶詭不實對請率百萬惟燕以所納紿眾難違其言詐驚曰上人安得此物必貨此當不違價僧試求五千而去胡人至揚州長史鄧景山知其事以問胡胡云瓶中是紫靺鞨非明珠雜貨寶所能及也
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《分類字錦》:色若秋水
白居易 游悟真寺詩 雙瓶白琉璃,色若秋水寒。
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《分類字錦》:金花獅子(金花獅子)
酉陽雜俎安祿山恩寵莫比錫賚無數(shù)其所賜有金花獅子瓶
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《分類字錦》:鱗動先知(鱗動先知)
徐夤 觀琉璃瓶中游魚詩 寶器一泓銀漢水,錦鱗才動即先知。
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一味瀉瓶
【佛學大辭典】
(術(shù)語)又曰瀉瓶。一瓶之水瀉于他瓶毫無馀雜遺漏,以譬師資相承無遺馀也。八宗綱要上曰:「佛滅百年寫瓶無遺。」
入瓶
【佛學大辭典】
(傳說)沙彌有通力,能入于澡瓶中。阿育王傳七曰:「昔阿恕伽王,見一七歲沙彌,將至屏處而為作禮,語沙彌言:莫向人道我禮汝。時沙彌前有一澡瓶,沙彌即入其中,從澡瓶中還來出,而語言:王慎莫向人道沙彌入澡瓶中復還來出。王即語沙彌言:我當現(xiàn)向人說,不復得隱。是以諸經(jīng)皆云:沙彌雖小亦不可輕,王子雖小亦不可輕,龍子雖小亦不可輕,沙彌雖小能度人,王子雖小能殺人,龍子雖小能興云致雨?!?/div>
天德瓶
【佛學大辭典】
(物名)天上之德瓶也。探玄記二十曰:「天德瓶者,于中所索悉皆得故,如如意珠也?!?參見:瓶)
【佛學大辭典】
(物名)出心所愿者之瓶也。六十華嚴經(jīng)五十九曰:「菩提心者,則為天德瓶,滿足一切所樂欲故?!固叫浂唬骸柑斓缕空?,于中所索,悉皆得故。如如意珠也。」
【佛學大辭典】
(物名)經(jīng)論引瓶為譬者甚多。
五瓶
【佛學大辭典】
(物名)密教之儀軌以五寶五谷五藥及香水滿盛五瓶。于此插寶花而奉佛。大日經(jīng)疏八曰:「次說吉祥瓶法,當用金銀等寶,乃至無者應以瓷或凈瓦為之,極令圓滿端正,又不泄漏。如毗尼中方便灌漉凈水盛滿其中,內(nèi)五寶五谷五藥。(中略)又取如前所說諸涂香末和水,兼置龍腦牛黃,于瓶口插以寶華?;螂S方土所有名花,取其花果條葉茂好圓具者使間錯垂布,令極端嚴,以彩繒纏頭并系華鬘涂以眾香。(中略)中胎藏當安五瓶,最中大日瓶安在華臺,馀置外華葉中?!挂蛔制嫣胤痦斀?jīng)曼荼羅儀軌品曰:「應取新瓶底不黑者,令應量,取阿摩羅(此曰梨樹)梢葉插其中,又取俱緣果(此土無)安瓶口上,瓶中置諸寶及諸種子,并香水令滿,以細繒帛系其頂,安于壇四角及中央。」
五瓶智水
【佛學大辭典】
(雜語)五瓶為金剛界之五部,其香水表五智如來之智慧者。
五瓶灌頂
【佛學大辭典】
(修法)以五瓶之水灌頂,謂五智如來之智慧,注于行者之頭上也。
吉祥瓶
【佛學大辭典】
(物名)不空罥索陀羅尼自在王咒經(jīng)上曰:「以赤銅作吉祥瓶,盛滿一切諸妙香藥末尼真珠金銀等寶,和雜盛之,以雜華繩系其瓶頂?!勾笫璋嗽唬骸讣槠糠ǎ斢媒疸y等寶,乃至無者應以瓷或凈瓦為之,極令圓滿端正?!?/div>
如意瓶
【佛學大辭典】
(物名)吉祥瓶之異名。
作瓶天子
【佛學大辭典】
(天名)(參見:澡瓶天子)
澡瓶天子
【佛學大辭典】
(天名)一作作瓶天子。釋迦佛為太子時。因出四門,歷觀諸相。忻厭之意,日愈一日。繇是父王益其伎樂以悅之。每至夜分,有凈居天人名作瓶。住在空中,發(fā)言警策。復使樂器皆出五欲非樂,世間無常,涅槃寂靜,速須出離之聲(云云)。詳見佛本行集經(jīng)。王勃釋迦如來成道記曰:「于是澡瓶天子,以警覺彰伎女之丑容?!?/div>
法瓶
【佛學大辭典】
(物名)布薩時所用之瓶名法瓶。盛香湯及香水。見象器箋十九。