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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋睦州桐廬人,號茅岡,學(xué)者稱千乘先生。博學(xué)能文。仁宗嘉祐中官縣尉。又主桐廬講席,弟子千人。有《周易口義》。
全宋詩
倪天隱,字茅岡,學(xué)者稱千乘先生,桐廬(今屬浙江)人。曾官縣尉。師承胡瑗,仁宗嘉祐間,主講桐廬縣學(xué)(《宋史翼》卷二三)。約卒于熙寧、元豐間(《鄱陽集》卷七《送梁晦之詩序》)。
全宋文·卷一一一八
倪天隱,字茅岡,睦州桐廬(今浙江桐廬)人。官至縣尉。博學(xué)能文,嘉祐中主講邑校有聲,學(xué)者稱千乘先生。述其師胡瑗之意為《周易口義》十二卷(存)、《系辭》上、下及《說卦》三卷。見《宋史》卷三四六《彭汝礪傳》,《宋史翼》卷二三,《宋元學(xué)案》卷一,《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》卷一。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1294—1352 【介紹】: 元真定人,字伯修。由國子生授大都路薊州判官,累擢江南行臺監(jiān)察御史,明于詳讞。入為奎章閣授經(jīng)郎,歷淮東道肅政廉訪使,憲綱大振。改吏部尚書,參議中書省事。知無不言,夙夜謀畫,須發(fā)盡白。順帝至正初,拜湖廣行省參知政事,召為集賢侍講學(xué)士,充京畿奉使宣撫,究民苦,察奸吏,都人有包、韓之譽(yù)。以忤時相,罷歸,起為江浙行省參知政事,統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓天完紅巾軍,卒于軍。為學(xué)博而知要,文章長于敘事,詩尤得古法,學(xué)者稱滋溪先生。有《國朝名臣事略》、《滋溪文稿》、《元文類》等。
元詩選
天爵,字伯修,真定人。父志道,官至嶺北行省左右司郎中卒。天爵少從安熙學(xué),為國子學(xué)生,得吳澄、虞集、齊履謙先后為之師。延祐四年,馬祖常以御史監(jiān)試國子員,試《碣石賦》,天爵文雅馴美麗,考究詳實,拔置第一。釋褐授大都路薊州判官,改翰林國史院典籍官,遷應(yīng)奉翰林文字,升修撰。元統(tǒng)初,累拜監(jiān)察御史,遷翰林待制。后至元間,累遷禮部侍郎,出廉訪淮東。入為樞密判官,改吏部尚書,進(jìn)參議中書省事。至正二年,拜湖廣行省參知政事,遷陜西行臺侍御史,召為集賢侍講學(xué)士兼國子祭酒。出廉訪山東,拜江浙行省參知政事,歷大都路總管兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使。十二年,淮右江東盜起。仍命參政江淮行省,總兵于饒信。卒于軍中,年五十九。伯修多知遼金故事。為文長于序事,而詩尤得古法。新安趙汸稱其明潔而粹溫,謹(jǐn)嚴(yán)而敷暢,若珠璧之為輝,菽粟之為味。有詩稿七卷、文稿三十卷。嘗著《國朝名臣事略》十五卷、《文類》七十卷、《松廳章疏》五卷、《春風(fēng)亭筆記》二卷。晚歲復(fù)以釋經(jīng)為己任,學(xué)者因其所居稱之為滋溪先生。于時中原前輩凋謝殆盡,伯修獨身任一代文獻(xiàn)之寄。故自成均諸生以至歷官翰苑,凡前言往行與當(dāng)世之所可述者,無不筆之于簡冊。國子助教陳旅稱其學(xué)博而識正,非虛譽(yù)也。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 允原作胤。避清諱。明汾州府人,字汝錫,號文谷,又號管涔山人。嘉靖十一年進(jìn)士,以藩戚外補(bǔ)陜西提學(xué)僉事。官至浙江布政司參政。有《文谷集》、《霞海編》。
御選明詩姓名爵里
字汝錫,汾州人。嘉靖壬辰賜進(jìn)士第二,以王府親外補(bǔ)陜西提學(xué)僉事。歷浙江右布政使。有《文谷集》。
維基
孔天胤(1505年—1581年),字汝錫,號文谷,又號管涔山人,山西汾陽文同里百金堡(今文水西槽頭鄉(xiāng)百金堡村)人,詩人,榜眼。父孔麟為儀賓。嘉靖十年(1531年)中山西鄉(xiāng)試第六名舉人,次年聯(lián)捷壬辰科(1532年)會試第272名,一甲第二名進(jìn)士(榜眼)。以藩戚不能任官于朝,遂授正五品,外補(bǔ)陜西按察使司僉事,十一年七月改任提學(xué)僉事,后被貶為祁州知州,復(fù)升河南按察使司僉事、陜西右參議,復(fù)補(bǔ)河南左參議,歷升浙江提學(xué)副使、參政、按察使、陜西右布政使。官至河南左布政使。致仕歸里后,建造文苑清居、寄拙園,與友人吟詠,優(yōu)悠林下終老。門人私謚文靖先生。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清湖南湘潭人,字開九,一字云皋。少好讀書,垂老猶手不釋卷。性淡泊,不樂仕進(jìn)。晚居西塘精舍講學(xué)。學(xué)者稱西塘先生。有《周易補(bǔ)注》、《學(xué)古初稿》、《西塘草》。
晚晴簃詩匯·卷八十七
羅天閶,字開九,別字云皋,湘潭人。諸生。有《西塘草》。
同生天
【佛學(xué)大辭典】
(天名)與同生神同。
【三藏法數(shù)】
同生天者,謂此天與人同時而生也。
貧女施氎衣生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)雜寶藏經(jīng)四曰:「須達(dá)長者,欲供養(yǎng)三寶勸化乞索于一切人民,時有一貧女,辛苦求價唯得一,以覆身體。見須達(dá)乞,即施與,須達(dá)得已,奇其所能,便以錢財谷帛衣食,恣意所欲供給。貧女壽盡命終,生于天上。后來至佛邊,佛為說法得須陀洹果?!官t愚經(jīng)五貧人夫婦施得現(xiàn)報緣品曰:「過去久遠(yuǎn)毗婆尸佛時,有一貧女,名檀膩伽,因比丘勸化勸其夫,唯施一,由此功德,檀膩伽九十一劫所生之處與白身俱生,今世生于長者家名叔離,遂出家得阿羅漢果?!?/div>
貧女施米汁生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)諸經(jīng)要集六曰:「有貧女施臭米汁于迦葉尊者得生天之報?!?/div>
五百雁聞佛法生天
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)佛在波羅捺國為四眾說法,時空中有五百雁聞佛音聲愛樂之,來下世尊所,時有獵師設(shè)羅,五百雁罹于羅,為獵師所殺,以聞法功德生于忉利天。見賢愚經(jīng)十三五百雁群聞佛法生天品,經(jīng)律異相四十八。
福生天
【佛學(xué)大辭典】
(界名)色界第四禪天之第二。
摩醯首羅頂生天女法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)摩醯首羅大自在天神通化生伎藝天女念誦法之異名。
五事生天上
【三藏法數(shù)】
(出辯意經(jīng))
謂諸眾生能行此五事,則得生于天上也。
〔一、慈心〕,謂人不殺眾生,愛惜物命,令眾得安,是名慈心。
〔二、賢良〕,謂人不盜他人財物,布施無慳,濟(jì)諸窮乏,是名賢良。
〔三、貞潔〕,謂人不犯外色,護(hù)戒奉齋,是名貞潔。
〔四、誠信〕,謂人不欺于人,護(hù)口四過,永無諂佞,是名誠信。(口四過者,妄言、綺語、兩舌、惡口也。)
〔五、不醉酒〕,謂人尊崇善法,堅修梵行,不酗于酒,而發(fā)狂亂,是名不醉酒。
五種相──始生天有五種相
【三藏法數(shù)】
(出正法念處經(jīng))
〔一、光明覆身相〕,謂人初生天時,光明覆身,身無衣服,心作是念,勿令他天,見我裸露,即于念時,他見有衣,而實無衣,是為第一相。
〔二、欲見園林相〕,謂人初生天時,已見天上所有之物,生希有心,而于園林等則未曾見,故欲見之,而遍觀看,是為第二相。
〔三、見天女生慚相〕,謂人初生天時,見天中女,顏色羞慚,未敢正看,是為第三相。
〔四、見天生疑相〕,謂人初生天時,若見馀天,雖欲前近,心生疑慮,意志不定,是為第四相。
〔五、升空生怖相〕,謂人初生天時,欲升虛空,心生怖畏,設(shè)飛不高,去則不遠(yuǎn),或傍城壁,或依附地,是為第五相。
命終之后當(dāng)生天上
【三藏法數(shù)】
(亦名長功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長,而于命終當(dāng)生天上。
驗生天上
【三藏法數(shù)】
謂若作善之人,將死之時,頭頂皆溫,然后氣盡者,即生天上。
方論師,計方生人,人生天地
【三藏法數(shù)】
方即四方。謂此外道,計四方能生人,人能生天地;滅后還入于方也。