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《國(guó)語(yǔ)辭典》：生是　　拼音：shēng shì
完全是?！?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第六九回：「奶奶名聲，生是平兒弄壞了的?！?/div>
分類：生是全是
《國(guó)語(yǔ)辭典》：坑儒　　拼音：kēng rú
活埋儒生。漢。孔安國(guó)〈書經(jīng)序〉：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：招風(fēng)（招風(fēng)）　　拼音：zhāo fēng
1.把風(fēng)引來(lái)。晉。陸機(jī) 〈羽扇賦〉：「其招風(fēng)也利，其播氣也平?！顾?。張舜民〈紈扇〉詩(shī)：「紈扇本招風(fēng)，曾將熱時(shí)用?！?br />2.惹人注意而招致是非。如：「你這種爭(zhēng)強(qiáng)好斗的個(gè)性，是很容易招風(fēng)的。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：是非堆　　拼音：shì fēi duī
引起是非的根源?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二○：「這樣?jì)D人，若留著他，到底是個(gè)是非堆?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法因于敝而成于過(guò)（法因于敝而成于過(guò)）　　拼音：fǎ yīn yú bì ér chéng yú guò
新法的產(chǎn)生是為了補(bǔ)舊法的弊病，但當(dāng)它變?yōu)槌煞〞r(shí)，又會(huì)有新的弊端產(chǎn)生。明。袁宏道〈雪濤閣集序〉：「古人之法，顧安可概哉？夫法因于敝而成于過(guò)者也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：福草
朱草的別名。古人以為朱草生是福德的征兆，故名。《太平御覽》卷八七三引《禮緯斗威儀》：“君乘木而王，其政昇平，則福草生廟中。”注：“ 宋均 曰：廟中生草，蓋福草也，即朱草之別名，可以染祭服，故應(yīng)仁孝而生廟中?！?span id="sxzi7ln" class="book">《宋書·符瑞志中》：“福草者，宗廟肅則生宗廟之中?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：生死有命　　拼音：shēng sǐ yǒu mìng
是生是死都已命中注定，人力無(wú)法扭轉(zhuǎn)改變。如：「生死有命，富貴在天?！埂侗阕印?nèi)篇。對(duì)俗》：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益?！埂度龂?guó)演義》第五○回：「生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！」
心佛及眾生是三無(wú)差別
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是華嚴(yán)經(jīng)夜摩天宮品之文也，天臺(tái)謂之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違，而心則通于因果。對(duì)于佛與眾生為能變之體也。是以因果不二，能變所變一如，故曰是三無(wú)差別。(參見(jiàn)：三界唯一心)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂心、佛、眾生三者毫無(wú)差別，佛就是眾生，眾生就是佛，其差別只在迷悟兩個(gè)字，迷失了自性就是眾生，體悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）古來(lái)華嚴(yán)經(jīng)之偈曰：「三界唯一心，心外無(wú)別法，心佛及眾生，是三無(wú)差別?！闺m習(xí)之。而此經(jīng)中無(wú)此成語(yǔ)。八十華嚴(yán)經(jīng)三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心?！沽A嚴(yán)經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品曰：「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無(wú)法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無(wú)差別。」取此二頌文一經(jīng)之主意者。不知為誰(shuí)創(chuàng)造。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
眾生是己親
【三藏法數(shù)】
謂一切眾生，輪回五道，互相生育，遞為眷屬，以是因緣，今所食肉，無(wú)非親者，故云眾生是己親。（五道者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）