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無(wú)癡善根
【三藏法數(shù)】
謂于一切諸法，皆悉明了通達(dá)，知是善法，知是不善法，知有罪法，知無(wú)罪法，知應(yīng)修法，知不應(yīng)修法，此無(wú)癡法，是善種性，能為無(wú)量善法根本，故名無(wú)癡善根。
血途對(duì)愚癡
【三藏法數(shù)】
血途即畜生道也。謂其處受苦眾生，強(qiáng)者伏弱，互相吞啖，飲血食肉。故四解脫經(jīng)稱(chēng)為血途，蓋因眾生無(wú)智慧心，愚癡不了，致感斯報(bào)。故云血途對(duì)愚癡。
癡無(wú)明
【三藏法數(shù)】
謂人愚癡暗鈍，無(wú)所明了，而于正法不能生信，唯逐邪師邪教，妄執(zhí)倒見(jiàn)，是名癡無(wú)明。
癡毒
【三藏法數(shù)】
迷惑之心，名之為癡。若于一切事理之法無(wú)所明了，顛倒妄取，起諸邪行，是名癡毒。
癡縛
【三藏法數(shù)】
迷惑之心，名為癡。謂眾生于一切事理之法，無(wú)所明了，妄生邪見(jiàn)，起諸邪行，纏綿不息，故名癡縛。
癡病
【三藏法數(shù)】
謂迷惑之心，于一切事理無(wú)所明了，顛倒妄想，是為癡病。其病當(dāng)以因緣之觀為藥而對(duì)治之，令其知生死輪轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，循環(huán)無(wú)際，何得而離。此觀若成，此病即去，而心明了矣。（因緣觀，即觀十二因緣也。十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。）
愚癡眾生因緣觀
【三藏法數(shù)】
謂愚癡不了之人，當(dāng)以因緣觀治之。因緣觀者，即觀十二因緣也。以其迷倒，撥無(wú)因果，執(zhí)著斷常二見(jiàn)。故令觀此十二因緣，三世相續(xù)，不斷不常，以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。（十二因緣者，一無(wú)明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛(ài)、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在也。）
舍愚癡心
【三藏法數(shù)】
謂佛弟子當(dāng)以智慧之心照了諸法，通達(dá)無(wú)礙，不為惑業(yè)之所覆蔽；設(shè)有愚癡之心，悉當(dāng)除去，是為舍愚癡心。
癡心
【三藏法數(shù)】
謂眾生由愚癡蔽覆于心，而無(wú)智慧，于一切事，皆不能知，受著邪法，不起正見(jiàn)，是名癡心。
癡著心
【三藏法數(shù)】
迷惑之心為癡，謂于一切事理、諸法，無(wú)所明了，妄生邪見(jiàn)，執(zhí)著不舍，故名癡著心。
癡惑
【三藏法數(shù)】
謂于一切事理之法，無(wú)所分別，顛倒妄執(zhí)，起諸邪見(jiàn)，昏迷不了，是名癡惑。
愚癡報(bào)
【三藏法數(shù)】
謂于諸法中迷惑不了，名為愚癡。由其宿世慳吝法故，于現(xiàn)生中，而得此報(bào)也。
道從智慧非愚癡得
【三藏法數(shù)】
謂比丘修道，當(dāng)觀察世間興衰之法，而得智慧明達(dá)，分別曉了，悉除惑業(yè)，盡生死苦，此所以能得道也，是名道從智慧，非愚癡得。
離癡亂行
【三藏法數(shù)】
謂妙智了達(dá)一切法門(mén)，雖各不同，悉皆歸于一理，而無(wú)差誤。經(jīng)云：一切合同，種種法門(mén)，得無(wú)差誤，名離癡亂行。
猛利愚癡
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，于一切境，迷惑不了，起諸邪見(jiàn)，蔑裂正法。由此惡行，所以輪回諸趣也。