【佛學大辭典】（術(shù)語）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利昵縛喃Parinirva%n!a。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩(wěn)之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業(yè)因緣之造作也。安樂者，安穩(wěn)快樂也。解脫者，離眾果也。此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。肇師之涅槃無明論曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言無為，亦名度。無為者，取于虛無寂寞妙滅絕于有為。滅度者，言其大患永滅，超度四流。」涅槃玄義上曰：「既可得翻，且舉十家：一竺道生，時人呼為涅槃圣，翻為滅。二莊嚴大斌，翻為寂滅。三白馬愛，翻為秘藏。四長干影，翻為安樂。五定林柔，翻為無累解脫。六大宗昌，翻為解脫。七梁武，翻為不生。八肇論，云無為亦云滅度。九會稽基，偏用無為一義。十開善光宅，同用滅度?！勾蟪肆x章十八曰：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅?！鼓鶚劷?jīng)四曰：「滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃?！箞A覺經(jīng)曰：「以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃?！官t首心經(jīng)略疏曰：「涅槃，此云圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂?！咕闵嵴摱脑唬骸竿ㄟ_言唯自見道，是證圓寂初加行故?！刮ㄗR述記一本曰：「西域梵音云波利昵縛喃。波利者，圓也。昵縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃，音訛略也。今或順古亦云涅槃?！谷A嚴大疏五十二曰：「譯名涅槃，正名為滅。取其義類，乃有多方?？傄粤x翻稱為圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累為寂。」
【佛學常見辭匯】華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。
【佛學次第統(tǒng)編】涅槃義別，略有四種：
一、本來自性清凈涅槃 謂一切法相真如理，雖有客染，而本性凈，具無數(shù)量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真圣者自內(nèi)所證，其性本寂，故名涅槃。
二、有馀依涅槃 謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃。
三、無馀依涅槃 謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，馀依亦滅，眾苦永寂，故名涅槃。
四、無住處涅槃 謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。
【俗語佛源】涅槃，梵語nirvana的音譯，意為「滅度」、「寂滅」等。或從梵語Parinivana意譯為「圓寂」?！改鶚劇故欠鸺倚拮C的最高境界。簡單地說，「涅槃」就是經(jīng)過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入于「不生不滅」。如《涅槃經(jīng)》卷四所說：「滅諸煩惱，名為涅槃；離諸有（指生死）者，乃為涅槃。」又如《
魏書·釋老志》所說：「涅槃譯云滅度，或言常樂我凈，明無遷謝及諸苦累也。」后稱僧人逝世為涅槃、圓寂。在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅槃》，借用佛語「涅槃」，謂鳳凰經(jīng)過烈火的鍛煉而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：「這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
【三藏法數(shù)】梵語涅槃，華言滅度。謂諸眾生，厭生死苦，修習梵行，斷諸煩惱，證大涅槃，故違煩惱之惑也。
【三藏法數(shù)】梵語涅槃，華言滅度。即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
等滿口聲之大涅槃義者曰涅槃聲。其形為··h!之二點，例如
ah!則謂之涅槃點。又依五字五音轉(zhuǎn)生之義，謂為涅槃輪。其本字乃
（啰）
（羅）
（縛）
（奢）
（沙）
（娑）
（訶）之八字也。若此等字，連于上字則成上字涅槃之義。見悉曇藏二。又一說，加
（濫）
（訖叉）之遍口聲，以十字為涅槃聲。梵漢對映集上曰：「往昔天竺有乾政師子，威勢勝馀，此師子不恐法師之近，獵師依敕命成法師之形而射斃之，師子死時唱