【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：死相)
【三藏法數(shù)】
謂若羅漢圣人，入于涅槃，或心及頂，數(shù)日皆溫者。是也。（梵語(yǔ)羅漢，華言無(wú)生。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）驗(yàn)人之死相，知善惡之生處，大小乘論之通說(shuō)也。智度論曰：「惡業(yè)人風(fēng)大先去故身動(dòng)，火大先去故身熱，善行人地大先去故身靜，水大先去故身冷。」唯識(shí)論三曰：「又將死時(shí)，由善惡業(yè)下上身分冷觸漸起?！雇鲇浰谋驹唬骸甘烙H無(wú)性攝論皆云：善業(yè)從下冷，惡業(yè)從上冷，由生勝處惡趣別故。瑜伽第一云：隨下上冷，后至于心。斯處初生，最后舍故?！咕闵嵴撌唬骸赣诿K位于何身分中識(shí)最后滅？頓命修者，意識(shí)身根欻然總滅。若漸死者，往下人天于足臍心如次識(shí)滅。謂隨惡趣，說(shuō)名往下，彼識(shí)最后于足處滅。若往人趣，識(shí)滅于臍。若往生天，識(shí)滅心處。諸阿羅漢，說(shuō)名不生。彼最后心，亦心處滅?！怪T經(jīng)要集十九依瑜伽論立死相之六驗(yàn)：「一驗(yàn)生人中，若作善之人將死時(shí)，先自足冷至臍，臍上猶溫，而后氣盡者，即生人中。二驗(yàn)生天上，若作善之人，頭頂皆溫，而后氣盡者，即生天上。三驗(yàn)生餓鬼，若自頂冷至臍，腰下猶溫，而后氣盡者，即生餓鬼中。四驗(yàn)生畜趣，若自頂冷至膝，膝下猶溫，而后氣盡者，即生畜趣中。五驗(yàn)生地獄，若自頂冷至足，足底猶溫，而后氣盡者，即生地獄中。六驗(yàn)入涅槃，若羅漢圣人入涅槃，或心或頂數(shù)日皆溫者是也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
人死亡時(shí)的相狀。由死亡時(shí)的相狀可以驗(yàn)知其人將來(lái)投生之處。瑜伽論立死相有六驗(yàn)，即一、若作善之人將死時(shí)，先自足冷至臍，臍上猶溫，而后氣盡者，即生人中；二、若作善之人，頭頂皆溫，而后氣盡者，即生天上；三、若自頂冷至臍，腰下猶溫，而后氣盡者，即生餓鬼中；四、若自頂冷至膝，膝下猶溫，而后氣盡者，即生畜趣中；五、若自頂冷至足，足底猶溫，而后氣盡者，即生地獄中；六、若羅漢圣人要入涅槃，或心或頂數(shù)日皆溫。