【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）心法四分之一。心體變?yōu)樗壷诚嗾?。在心理學(xué)攝所謂一切之客觀。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
心法四分之一。(參見(jiàn)：四分)
【三藏法數(shù)】
謂于眼等六識(shí)，各各變異，成色等種種諸相，是名相分。（六識(shí)者，眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。）
【三藏法數(shù)】
相即形相。有三種：一、境相名相，謂此識(shí)能與根心而為境界故。二、相狀名相，謂世間有為之法，皆有相狀，惟是此識(shí)之所變現(xiàn)故。三、義相名相，即能詮教下所詮義理之相，亦是此識(shí)之所變現(xiàn)。故此之三相，通名相分。（根心者，謂眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)大判一經(jīng)為四分：一信分，二解分，三行分，四證分。見(jiàn)三藏法數(shù)十四。【又】法相宗立八識(shí)，八識(shí)之心王，心所，體雖各一，而分別所起之用，則有四分：一相分。是為心內(nèi)所現(xiàn)之境，心者慮知之法，慮知之法，必有所知之法，故心生時(shí)，心之自體自轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)所慮所托之境，此名所慮所托之境分。相者相狀，心起時(shí)，浮于心前之相貌也。二見(jiàn)分，見(jiàn)者見(jiàn)照。能緣為義，緣其所變相分之見(jiàn)照作用也，識(shí)之自體變相分，共起能緣之用，此名見(jiàn)分。三自證分，見(jiàn)分雖知相分，而見(jiàn)分不能自知見(jiàn)分，如刀不能自斬刀也，故別有知見(jiàn)分之用，此名自證分。是為識(shí)之自體分，彼見(jiàn)分非他物，即此自體緣外（相分）之用也，今自體自證知此自用之見(jiàn)分，故名自證分。四證自證分。自證分自證之用誰(shuí)證知之，于是從自證分更起能緣之用，使證知自證，此名證自證分。而知此證自證分者為誰(shuí)，知之者，即前之自證分也。自證分為證之自體，則緣外之見(jiàn)分與緣內(nèi)之證自證分，皆得知之。以見(jiàn)分與證自證分，是自證分緣內(nèi)外之二用，體必能知用也，兼緣二分，故不要第五分。譬之店中之貨物如相分，掌匱如見(jiàn)分，主人如自證分，證自證分如其婦。見(jiàn)分緣相分而不可緣自證分，猶如掌匱能差排貨物，而不能關(guān)知主人之事，自證分得緣外之見(jiàn)分與內(nèi)之證自證分，如主人得管理掌匱與其婦，證自證分之緣自證分，如婦知夫之事。此四分古師多立三分。證自證分合于自證分，護(hù)法菩薩之正義，乃立四分。起信論所說(shuō)，業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)之三識(shí)，如其次第，恰當(dāng)于自證分，見(jiàn)分，相分之三分。然而一切諸法無(wú)一不影現(xiàn)于相分中，但諸識(shí)之相分，影現(xiàn)之相不同耳，開(kāi)示之則如圖。

【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
唯識(shí)宗對(duì)于心境的關(guān)系，認(rèn)為由主觀的識(shí)，用以了別客觀的現(xiàn)象，可以分作四分來(lái)解釋，即相分、見(jiàn)分、自證分、證自證分。相分就是由識(shí)所變現(xiàn)的外境；見(jiàn)分就是能緣境的見(jiàn)照作用，自緣其所變的相分；自證分就是證知見(jiàn)分者；證自證分就是自證分的內(nèi)向作用，由返照的結(jié)果，證知其自證分者。