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《國(guó)語(yǔ)辭典》：相離（相離）　　拼音：xiāng lí
彼此分離?！段倪x。嵇康。琴賦》：「或相凌而不亂，或相離而不殊。」《三國(guó)演義》第七回：「玄德與趙云分別，執(zhí)手垂淚，不忍相離?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：相捐
相離；相棄。《列子·楊朱》：“生相憐，死相捐。” 宋 蘇軾 《十八大阿羅漢贊·代闇羅弗多尊者》：“二法相忘，亦不相捐?！?/div>
分類(lèi)：相離
《國(guó)語(yǔ)辭典》：遐棄（遐棄）　　拼音：xiá qì
離開(kāi)得很遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)。周南。汝墳》：「遵彼汝墳，伐其條肄；既見(jiàn)君子，不我遐棄。」也作「遐遺」。
分類(lèi)：相離離棄帝王
《國(guó)語(yǔ)辭典》：里海（里海）　　拼音：lǐ hǎi
1.海洋名。（Caspian Sea)介于歐亞二洲之間，南北長(zhǎng)一千二百二十二公里，平均寬度三百二十公里，面積四十二萬(wàn)九千六百九十六平方公里，為世界上最大的內(nèi)陸海，一說(shuō)為世界上最大的咸水湖。富產(chǎn)魚(yú)類(lèi)，沿岸亦有石油、天然氣等礦產(chǎn)。自古以來(lái)，里海即為運(yùn)輸?shù)奶烊凰馈Ｒ沧g作「里?！埂ⅰ咐锖！埂?br />2.通稱(chēng)昔日與大洋相聯(lián)，今則完全相離的大湖。
《漢語(yǔ)大詞典》：竹義（竹義）
謂竹叢生不相離異。比喻有情義。 五代 王仁裕 《開(kāi)元天寶遺事·竹義》：“ 太液池 岸有竹數(shù)十叢，牙筍未嘗相離，密密如栽也。帝因與諸王閑步於竹間，帝謂諸王曰：‘人世父子兄弟尚有離心離意，此竹宗本不相疏。人有懷貳心生離間之意，覩此可以為鑑?！T王皆唯唯，帝呼為竹義。”
《漢語(yǔ)大詞典》：有緣千里來(lái)相會(huì)（有緣千里來(lái)相會(huì)）
謂人與人之間只要有緣分，即使相離很遠(yuǎn)也會(huì)相見(jiàn)。常指男女間的婚配。《清平山堂話(huà)本·董永遇仙傳》：“非奴自賤，因見(jiàn)官人是箇大孝之人，故此情愿為妻，你到反意推卻！豈不聞古人云：‘有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢？’”《西游記》第八一回：“趁如今星光月皎，也是有緣千里來(lái)相會(huì)。我和你到后園中交歡配鸞儔去也?！?span id="hk4sjyp" class="book">《金瓶梅詞話(huà)》第九八回：“奴與官人，一緣一會(huì)，也是二十六歲，舊日又是大老爹府上相會(huì)過(guò)面。如今又幸遇在一處，正是有緣千里來(lái)相會(huì)?！?蕭軍 《五月的礦山》第九章：“真是‘有緣千里來(lái)相會(huì)’，咱弟兄真不簡(jiǎn)單，在這里又碰到了。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：似水如魚(yú)（似水如魚(yú)）　　拼音：sì shuǐ rú yú
像水和魚(yú)一樣不能分離。形容相知、相親而不相離。元。關(guān)漢卿《望江亭》第三折：「天保今生為眷屬，但則愿似水如魚(yú)。」明。張鳳翼《紅拂記》第一出：「李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚(yú)?！?/div>
無(wú)相離念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)立相住心而言。觀(guān)真如之理體觀(guān)為非有非空，非非有非非空，四空絕，百非遠(yuǎn)，離一切之念慮思想也。
不相離色
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
不相離色，有其三種：
一、一處不相離　謂諸大種及造色同住一處，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，不相障礙，處所無(wú)異，名為同處。無(wú)別極微，一處而住，名不相離。
二、相雜不相離　如一眼根，有多極微。一根微處，七物同住。以此七物，對(duì)彼七物，雖非同處，然相和雜。鄰近而住，名之為和。七七各別，名之為雜。無(wú)間隔故，名不相離。
三、和合不相離　如多豆等，雖以密等之所攝持，和合一聚，然不相涉入。復(fù)是異大所造，異聚相望，故名和合。無(wú)間隔故，名不相離。
二不相離──身土二不相離
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
二不相離者，謂身土二法，皆不離法性也。
〔一、法性屬佛為法性身〕，謂佛了悟真如法性，復(fù)以法性為身，故名法性屬佛為法性身。
〔二、法性屬法為法性土〕，謂真如法性之理，譬如虛空，遍一切處，乃是法身所證之體，即為所依之土，故名法性屬法，為法性土。