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《國語辭典》：丹田　　拼音：dān tián
人體臍下一寸半或三寸的地方。《西游記》第二回：「自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。」
《漢語大詞典》：三田
(1).古時天子、諸侯每年三次田獵，稱為三田。《禮記·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖?！?孔穎達(dá) 疏：“一歲三時田獵。獵在田中，又為田除害，故稱田也?！?br />(2).道家謂兩眉間為上丹田，心為中丹田，臍下為下丹田，合稱三丹田或三田。 唐 呂巖 《贈劉芳處士》詩：“悠悠憂家復(fù)憂國，耗盡三田元宅火?！?宋 范成大 《宿妙庭觀次東坡舊韻》：“升隆三田自有丹，浪尋盤鼎斸仙壇?！?沈欽韓 注引《玄奧集》：“腦為上田，心為中田，氣海為下田?！?明 宋濂 《傅同虛像贊》：“將求子於外兮，則鍊精於三田；欲索君於內(nèi)兮，則游神乎八天?！?/div>
《漢語大詞典》：玉毫
(1).指佛眉間白毫，佛教謂其有巨大神力。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“金光絶見，玉毫遺覿?！?唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩：“玉毫如可見，于此照迷方。” 王琦 注：“《法華經(jīng)》：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。”
(2).指佛像。 南朝 梁簡文帝 《與僧正教》：“緘匿玉毫，封印金掌?！?br />(3).白毛。 明 王世貞 《趙承旨天閑五馬圖歌》：“玉毫如霜落勁刷，俶儻暫攝歸優(yōu)游?！?/div>
《國語辭典》：命宮（命宮）　　拼音：mìng gōng
術(shù)數(shù)用語：(1)以人的生時加太陽宮，順數(shù)遇卯即為命宮。(2)指兩眉間的部位。
《漢語大詞典》：素毫
(1).指毛筆。 清 吳偉業(yè) 《永和宮詞》：“ 上林 花鳥寫生綃，禁本 鐘 王 點(diǎn)素毫?！?清 湘靈子 《軒亭冤·喋血》：“蘸素毫，擬硃票，案情曲折心兒惱?！?br />(2).即白毫。如來三十二相之一。佛教傳說世尊眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)如五 須彌山 ，放之則有光明。初生五尺，成道時一丈五尺，名白毫相。見《觀無量壽佛經(jīng)》。 南朝 梁 沈約 《瑞石像銘》：“素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿?！?/div>
《漢語大詞典》：珠衡
謂人眉間骨隆起如連珠，古人以為帝王圣賢之相。《孝經(jīng)援神契》：“ 伏羲 大目山準(zhǔn)，日角而連珠衡?！?宋均 注：“珠衡，衡中有骨，表如連珠，象玉衡星?！?南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“握圖秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元后?！?隋 薛道衡 《老氏碑》：“珠衡日角，天表冠於百王；明鏡衢罇，圣德會於千祀?！?/div>
《漢語大詞典》：白毫相
如來 三十二相之一。佛教傳說 世尊 眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，放之則有光明，名“白毫相”。《佛藏經(jīng)下·了戒品九》：“ 如來 滅后，白毫相中百千億分，其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子……設(shè)使一切世間人皆共出家，隨順法行，於百毫相百千億分，不盡其一?！?span id="w00nvx6" class="book">《法華經(jīng)句解·序品》：“爾時，佛放眉間白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁簡文帝 《迦葉佛像銘》：“慧雨自垂，仁風(fēng)永扇。照耀白毫，半容月面?！?唐 白居易 《畫西方幀記》：“白毫大光，應(yīng)念來感。” 宋 蘇軾 《書黁公詩后》：“靈顱隱白毫，鎖骨埋青玉?！?明 梅鼎祚 《玉合記·邂逅》：“倘然現(xiàn)白毫，仗諸品圓明照?！?/div>
《漢語大詞典》：光毫
佛教語。謂佛陀眉間白毫放出的清凈之光，為三十二大人相之一。《法華經(jīng)·序品》：“爾時佛放眉閒白毫相光。”后用以指強(qiáng)烈的光芒。 明 馮夢龍 《山歌·劍》：“一張寶劍寄多嬌，龍泉三尺放光毫?！?/div>
《漢語大詞典》：衡連珠（衡連珠）
謂眉間有骨隆起如連珠狀。術(shù)數(shù)家以為帝王之相。 漢 班固 《白虎通·圣人》：“圣人皆有表異，傳曰 伏羲 祿衡連珠，唯大目，鼻龍伏。”參見“ 珠衡 ”。
《漢語大詞典》：珠衡
謂人眉間骨隆起如連珠，古人以為帝王圣賢之相。《孝經(jīng)援神契》：“ 伏羲 大目山準(zhǔn)，日角而連珠衡?！?宋均 注：“珠衡，衡中有骨，表如連珠，象玉衡星。” 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》：“握圖秉鉞，將在御天；玉勝珠衡，先彰元后?！?隋 薛道衡 《老氏碑》：“珠衡日角，天表冠於百王；明鏡衢罇，圣德會於千祀?！?/div>