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無礙解門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以無礙智解，為諸眾生宣說無盡甚深法義，亦欲令其獲無礙解，是為菩薩無礙解門。
障礙依
【三藏法數(shù)】
謂諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前，為作障礙，故名障礙依。
知天眼無礙智力
【三藏法數(shù)】
謂如來證知天眼清凈，見諸眾生死時生時，端正丑陋，善惡業(yè)緣，皆悉無礙，故名知天眼無礙智力。
用周無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于剎塵等處，現(xiàn)法界身云，起無邊業(yè)用。故經(jīng)云：一一微塵中，能證一切法，如是無所礙，周行十方國。又云：佛演一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充滿。如是等用，無量無邊，法界微塵，無不周遍，是為用周無礙。
相遍無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于十方一切世界，無量佛剎，種種神變，皆有如來示現(xiàn)受生之相。隨現(xiàn)一相，眾相皆具，萬德斯圓。是為相遍無礙。
寂用無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛常住三昧，為寂無妨利物，為用即定即用，無礙自在。經(jīng)云：如來境界不可量，寂而能演遍十方，是為寂用無礙。（梵語三昧，華言正定。）
依起無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛雖寂用無心，而能依海印三昧之力，即起無礙之用。經(jīng)云：眾生形相各不同，行業(yè)音聲亦無量，如是一切皆能現(xiàn)，海印三昧威神力，是為依起無礙。（海印三昧，謂香海澄渟，湛然不動，一切形像，皆于中現(xiàn)，如印印文，以喻如來智海無心，一切眾生皆在其中頓現(xiàn)也。）
真應無礙
【三藏法數(shù)】
真即遮那真身也，應即釋迦應身也。真身是體，應身是用。全體起用，用即是體。故釋迦、遮那，圓融自在，本無二體。經(jīng)云：如來真身本無二，應物分形滿世間，是為真應無礙。（遮那，梵語具云毗盧遮那，華言遍一切處。梵語釋迦，華言能仁。）
分圓無礙
【三藏法數(shù)】
分即支分，圓即全身。謂支分不礙全身，全身不礙支分。故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身。經(jīng)云：佛身一切相，悉現(xiàn)無量佛，是為分圓無礙。
因果無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛往昔本生行菩薩行，修習波羅蜜因，而證遮那佛果。故所受報身，及所成事業(yè)，亦現(xiàn)十方一切菩薩身云，自在無礙。經(jīng)云：佛以本愿現(xiàn)神通，一切十方無不照，如佛往昔修治行，光明網(wǎng)中皆演說，是為因果無礙。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。）
依正無礙
【三藏法數(shù)】
依謂依報，即佛所依之國土；正謂正報，即佛能依之色身。依正相入，二皆無礙。經(jīng)云：或作日月游虛空，或作河池泉井水，是為依正無礙。
潛入無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛智潛入眾生心內(nèi)，即名如來藏。雖作眾生，不失自性。如大海水，因風成波，而不失濕性，佛亦如是，隨眾生所感，萬類殊形，而不失自性。經(jīng)云：汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中，是為潛入無礙。
圓通無礙
【三藏法數(shù)】
謂佛融大法界而為其身，理無不具，事無不攝。故一多、依正、人法、因果，此彼無礙。經(jīng)云：一身為無量，無量復為一，了知諸世間，現(xiàn)形遍一切，是為圓通無礙。
理事無礙體
【三藏法數(shù)】
謂真如是理，教法是事。此二無礙，為教體也。蓋一切教法，雖全體即真如，而不礙事相宛然；雖真如全體為一切教法，而不礙理性明現(xiàn)。二互交徹，無礙融通也。
事事無礙體
【三藏法數(shù)】
謂一切法，文義圓融，以無障礙法界為教體也。蓋所起教，稱性融通，事事無礙，遂令一言一音一文一義一因一果一毛一塵，含攝法界，圓融無礙，遞互交參，重重無盡。經(jīng)云：佛以一妙音，周聞十方國，眾音悉具足，法雨皆充遍。是也。