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同類無礙
【佛學大辭典】
（術語）異類無礙之對，如火與火不相礙，地與地不相礙是也。
佛無礙慧
【佛學大辭典】
（術語）稱如來之大空慧。大疏六曰：「畢竟無相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛無礙慧。」(參見：大空三昧)
大空三昧
【佛學大辭典】
（術語）三重三昧之異名。空空三昧，無相無相三昧，無愿無愿三昧也。(參見：三三昧)。大日經(jīng)疏六曰：「空與不空畢竟無相而具一切相故，名大空三昧?！埂居帧糠Q百光偏照真言之暗字，演密鈔四曰：「行者止此十六位時，以十緣生方便證得暗字大空三昧，即是解了金剛項十六菩薩生，成等正覺也?！埂居帧吭普X三昧，以弩字為種子。大日如來之三摩地也。大疏四曰：「弩者大空三昧，如來住此大空三昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現(xiàn)，故云等隨也?！?/div>
事事無礙法界
【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗四種法界之一。(參見：法界)
【三藏法數(shù)】
謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。
法界
【佛學大辭典】
（術語）梵名達磨馱都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴家所判四種法界中之事法界，臺家約于俗諦釋十法界之時即此義也。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「無明者名不了一切法，迷法界起三界業(yè)果?！怪褂^五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。」同輔行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故?！官Y持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多?！剐惺骡n上之一曰：「法界塵沙?！埂居帧拷缯?，邊際之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠無過于此之語。如言法界萬靈，周遍法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當知法界外，更無復有法而為次第也。」四教儀集注半字談五曰：「窮事邊際云法界。」往生要集上曰：「周遍法界，拔苦眾生?！褂衷唬骸阜鸸饷髡辗ń缒罘鸨娚?，攝取不舍?！辜s理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界。或謂之真如法性，實相，實際。其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」勝鬘經(jīng)寶窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因義，圣人四念處等，皆取此性作境故?！固叫浭嗽唬骸附缬腥x：一是因義，依生圣道故。攝論云：法界者一切凈法因故。又中邊論云：圣法因為義故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經(jīng)上文云法界法性，并亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。」是四種法界中理法界之義也。嚴家臺家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界?！顾慕虄x集注半字談五曰：「性惡融通曰法界?！怪褂^五曰：「又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之事事無礙法界也。又支配于因果之理之法相范圍名為法界。佛為超脫此范圍者，故佛獨屹立于法界之外。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「于一法界有三界報。一切有為法，若凡若圣，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一。意識所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心。」
【佛學常見辭匯】
1。法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。2。法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。3。法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。4。一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【佛學次第統(tǒng)編】
法界即名達磨馱都，此云法界，又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。就事而言，法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有，亦謂之一法界，即事法界也。約理而言，指真如之理性，而謂之法界?；蛑^之真如、法性、實相，實際，其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故，名為法界，是即理法界也。
【三藏法數(shù)】
謂意所知一切諸法，名為法界。
事理無礙法界
【佛學大辭典】
（術語）四法界之一。(參見：法界)
【佛學常見辭匯】
四法界之一。(參見：四法界)
法界
【佛學大辭典】
（術語）梵名達磨馱都Dharmadha%tu，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴家所判四種法界中之事法界，臺家約于俗諦釋十法界之時即此義也。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「無明者名不了一切法，迷法界起三界業(yè)果?！怪褂^五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界?！雇o行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故?！官Y持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多?！剐惺骡n上之一曰：「法界塵沙?！埂居帧拷缯撸呺H之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠無過于此之語。如言法界萬靈，周遍法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當知法界外，更無復有法而為次第也?！顾慕虄x集注半字談五曰：「窮事邊際云法界?！雇显唬骸钢鼙榉ń?，拔苦眾生?！褂衷唬骸阜鸸饷髡辗ń缒罘鸨娚?，攝取不舍?！辜s理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界?；蛑^之真如法性，實相，實際。其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界?！箘亵N經(jīng)寶窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因義，圣人四念處等，皆取此性作境故?！固叫浭嗽唬骸附缬腥x：一是因義，依生圣道故。攝論云：法界者一切凈法因故。又中邊論云：圣法因為義故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經(jīng)上文云法界法性，并亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。」是四種法界中理法界之義也。嚴家臺家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界?！顾慕虄x集注半字談五曰：「性惡融通曰法界?！怪褂^五曰：「又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界?！故撬姆N法界中之事事無礙法界也。又支配于因果之理之法相范圍名為法界。佛為超脫此范圍者，故佛獨屹立于法界之外。菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「于一法界有三界報。一切有為法，若凡若圣，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外?！褂质私缰?。意識所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心?！?br />【佛學常見辭匯】
1。法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。2。法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。3。法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。4。一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【佛學次第統(tǒng)編】
法界即名達磨馱都，此云法界，又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之，一就事，二約理。就事而言，法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同，故名法界。然則法界者，法之一一名為法界，總該萬有，亦謂之一法界，即事法界也。約理而言，指真如之理性，而謂之法界?；蛑^之真如、法性、實相，實際，其體一也。界者因之義，依之而生諸圣道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故，名為法界，是即理法界也。
【三藏法數(shù)】
謂意所知一切諸法，名為法界。
四法界
【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗所立四種之法界也。(參見：法界)
【佛學常見辭匯】
華嚴宗所立，即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。世間萬法差別之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理體，為萬法所依，名理法界；真如能生萬法，故萬法即是真如，理體事相，互融互具，無礙通達，理即是事，事即是理，名理事無礙法界；諸法互攝，重重無盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應，名事事無礙法界。
【佛學次第統(tǒng)編】
法界者，一切眾生身心之本體也。法規(guī)則也，界有性分二義。若約事說界，即是分義，謂隨事分別故也。若約理說界，即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性分互相交絡，則成理事無礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無礙法界也。
一、事法界　謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。
二、理法界　謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
三、理事無礙法界　謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
四、事事無礙法界　謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴法界觀）
法界者，一切眾生身心之本體也。法，軌則也，界有性、分二義。若約事說，界即是分義，謂隨事分別故也；若約理說，界即是性義，謂諸法性不能變易故也。以此性、分互相交絡，則成理事無礙法界。以理融事，一一融通，則成事事無礙法界也。
〔一、事法界〕，謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。（分齊者，限量也。）
〔二、理法界〕，謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。
〔三、理事無礙法界〕，謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
〔四、事事無礙法界〕，謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。
空有無礙宗
【佛學大辭典】
（術語）清涼所立十宗之第九。為五教中終教所詮之旨歸，當于賢首之真德不空宗。諸法原非偏有偏空?？諡榧从兄?，有為即空之有也。故為互融雙絕而不礙兩存之宗。約于四法界中理事無礙法界而立。
【三藏法數(shù)】
謂此宗說空是即有之空，故不礙有；談有是即空之有，故不礙空。二互交徹，圓融無礙，是為空有無礙宗。
法界無礙智
【佛學大辭典】
（術語）華嚴經(jīng)所說十種智之一。證法界無礙理之智也。
【佛學常見辭匯】
華嚴經(jīng)所說十種智之一，即證入法界無礙理的智慧。
【三藏法數(shù)】
謂知一切眾生本具法界之體，事理融通，性分交徹，互不相礙，是名法界無礙智。（性，即理也。分謂分限，即事也。）
法無礙智
【佛學大辭典】
（術語）法無礙解又名法無礙智。(參見：四無礙解)
【佛學常見辭匯】
又名法無礙解。(參見：四無礙解)
【三藏法數(shù)】
謂菩薩通達一切諸法名字分別無滯，故名法無礙智。
法無礙解
【佛學大辭典】
（術語）(參見：四無礙解)
【佛學常見辭匯】
(參見：四無礙解)
恚礙
【佛學大辭典】
（術語）與掛礙同。凈住子，忍惡罵，無恥辱。忍撾打，無恚礙。
十神力無礙用
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、多世界置一塵無礙用。二、一塵現(xiàn)多佛剎無礙用。三、眾海水置一毛孔往返十方不嬈眾生無礙用。四、多世界內(nèi)自身中示現(xiàn)一切神通無礙用。五、一毛系多金剛山持行十方令眾不怖無礙用。六、多劫作一劫力作多劫示現(xiàn)成壞差別無礙用。七、多世界現(xiàn)四大變壞不惱眾生無礙用。八、多世界三災壞時不損眾生無礙用。九、一手持多世界擲于界外不驚眾生無礙用。十、說一切剎同虛空令眾生悟解無礙用。見華嚴經(jīng)。
掛礙
【佛學大辭典】
（術語）言障于前后左右上下而進退無途也。掛為四面之障礙。般若心經(jīng)曰：「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，心無掛礙故，無有恐怖?！?/div>
理事無礙觀
【佛學大辭典】
（術語）華嚴宗所立法界三觀之一。平等之真體為理，有為之形相為事。理如水，事如波，即于平等之理而有萬差之事，即于萬差之事而有平等之理。觀如此事理交徹真俗圓融之義，謂之理事無礙觀。(參見：十玄門)
【佛學常見辭匯】
華嚴宗所立三觀之一。真如的理性能生萬法，故萬法就是真如，好像水就是波，波也就是水一樣，這樣作觀，叫做理事無礙觀。
【三藏法數(shù)】
謂性靜明體曰理，形相分限曰事。故觀廣大之理，咸歸一塵；即了一塵之色，通遍法界。是則融萬象之虛相，全一真之明性。理事交徹，無礙圓融，故名理事無礙觀。
理事無礙法界
【佛學大辭典】
（術語）四法界之一。同于理事無礙觀。法界者，總稱事理之法之語也。(參見：玄門)
【佛學常見辭匯】
四法界之一。與理事無礙觀同。
【三藏法數(shù)】
謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
理智無礙法身
【佛學大辭典】
（術語）三種法身之一。(參見：法身)
法身
【佛學大辭典】
（術語）佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據(jù)唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種，總相法身者，兼理智二法，與金光明之如如及如如智，謂為法身之義同，是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之，則自性身與自受用報身之二身合見。依此義釋之，則法身為理智顯現(xiàn)，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身。又成就莊嚴一切之功德法，故言法身。唯識論十曰：「此牟尼尊所得二果永離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。（中略）此法身五法為性，非凈法界獨為法身，二轉依果皆攝此故。」別相法身者，即三身中之自性身，唯為清凈法界之真如也。此真如為佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是無為也），為一切有為無為功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就莊嚴功德法，故名為法身，何則？以此法唯為理之法身，不含攝有為之功德（即智法身）也。唯識論十曰：「即此自性亦名法身，大功德法所依止故。」佛地論七曰：「力無畏等諸功德法所依止，故亦名法身?！故鲇浭┰唬骸鸽x所知障，具無邊德，名為法身，（中略）功德法依名法身。」唯識樞要上本曰：「出纏位功德法本，名曰法身。」義林章七本曰：「成唯識說，清凈法界為自性身。莊嚴論等說，自性身本性常故。贊佛論說，佛自性身無生滅故?！谷粢佬宰谥x，則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也。又性相不二故，真如即法性，則真智亦法性也。此理智不二法性之隱，謂之如來藏，積始覺之功，顯其法性，謂之法身。即言以法性成身，故名法身。或言以法性顯現(xiàn)之有為無為一切功德法成就莊嚴之身，故名法身。勝鬘經(jīng)曰：「世尊！過于恒沙，不離不脫不思議佛法成就。說如來法身，如是如來法身不離煩惱藏，名如來藏?！雇瑢毧呦履┰唬骸阜ㄉ碚撸词菍嵪嗾嫒绶ㄒ?。此實相正法隱，名如來藏。此實相法顯，故名身。唯是一實相法，約隱顯不同，故有藏之與身。又法者，謂諸功德法，法之所依名身。故攝論云：與功德法相應，名法身。」嘉祥法華疏四曰：「以正法為身，故曰法身?！蛊鹦耪撛唬骸笍谋疽褋恚孕詽M足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清凈心義故，常樂我凈義故，清涼不變自在義故，具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。（中略）滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如來法身?！雇x記下本曰：「隱時能出生如來，名如來藏。顯時為萬德依止，名為法身?！咕S摩經(jīng)慧遠疏曰：「佛以一切功德法成，故名法身。」法華玄義七曰：「本有四德隱名如來藏，修成四德顯名為法身?！勾蟪肆x章十八曰：「言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！硅驞harmaka%ya。
【佛學常見辭匯】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【佛學次第統(tǒng)編】
大牟尼尊，所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法，所莊嚴故。體依聚義，總說名身，故此法身，五法為性，非凈法界，獨名法身。如是法身，有三相別：一自性身。二受用身，此又有二：一自受用，二他受用。三變化身。義見后章，茲不復及。
【三藏法數(shù)】
法身者，謂本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不動，無有變易也。
【三藏法數(shù)】
謂始從初住，顯出法性之理，乃至妙覺極果，理聚方圓，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙覺者，自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺。理聚方圓者，妙覺所證，法性之理方始圓滿也。）
【三藏法數(shù)】
謂如來法性真常，湛然清凈，周遍法界。經(jīng)云：佛以法為身，清凈如虛空，是名法身。
【三藏法數(shù)】
法身者，謂所證無漏法界之體，而為法身也。菩薩知諸眾生心之所樂，即以法界身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身也。（無漏者，謂惑業(yè)凈盡，不漏落三界生死也。）
無量無礙
【佛學大辭典】
（術語）四無量與四無礙也。