典故舌存
存舌
吾舌在
留舌
疑璧
張儀舌在
盜璧
儀舌在
縱橫舌
韞璧
璧非真盜
舌在何憂
誣張儀
有舌
恒視舌
留舌示妻
舌問(wèn)妻孥
舌在
相關(guān)人物張儀
《史記》卷七十《張儀列傳》
張儀已學(xué)游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：「儀貧無(wú)行，必此盜相君之璧?！构矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，醳之。其妻曰：「嘻！子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎？」張儀謂其妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」……張儀既相秦，為文檄告楚相曰：「始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國(guó)，我顧且盜而城！」
簡(jiǎn)釋
儀舌：喻指安身進(jìn)取之本，或指能言善辯。唐元稹《獻(xiàn)榮陽(yáng)公詩(shī)五十韻》：“儀舌忻猶在，舒帷誓不褰?！?/p>
疑璧：指不白之冤。唐駱賓王《幽縶書情簡(jiǎn)知己》：“絕縑非易辨，疑璧果難裁?！?/p>
例句
一行萬(wàn)里纖塵靜，可要張儀更入秦。
毛義持書去，張儀韞璧行。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
笑吐張儀舌，愁為莊舄吟。
祗應(yīng)自索漠，留舌示山妻。
張儀會(huì)展平生舌，韓信那慚跨下羞。
齒落未是無(wú)心人，舌存恥作窮途哭。
璧非真盜客，金有誤持郎。
有舌嗟秦策，飛梁駕楚材。
九廟有靈思李令，三川悲憶恨張儀。
絕縑非易辨，疑璧果難裁。
典故劉寬
蒲鞭懸
施鞭蒲
蒲豈非鞭
政成蒲鞭
示恥蒲鞭
相關(guān)人物劉寬（字文饒）
《東觀漢記》卷十三〈劉寬傳〉～474～
劉寬遷南陽(yáng)太守，溫仁多恕，吏民有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而已。
《后漢書》卷二十五《劉寬傳》
「劉寬字文饒，弘農(nóng)華陰人也。」「桓帝時(shí)，大將軍辟，五遷司徒長(zhǎng)史。時(shí)京師地震，特見(jiàn)詢問(wèn)，再遷，出為東海相。延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽(yáng)太守。典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉(cāng)卒，未嘗疾言遽色。常以為『齊之以刑，民免而無(wú)恥』。吏人有過(guò)，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災(zāi)異或見(jiàn)，引躬克責(zé)。每行縣止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執(zhí)經(jīng)對(duì)講。見(jiàn)父老慰以農(nóng)里之言，少年勉以孝悌之訓(xùn)。人感德興行，日有所化?！?/span>
簡(jiǎn)釋
蒲鞭：詠官吏實(shí)施仁政。宋陸游《江東韓曹唏道寄楊庭秀所贈(zèng)》：“政成蒲鞭亦不用，地上錢流倉(cāng)粟紅?！?/p>
例句
蒲鞭掛檐枝，示恥無(wú)撲抶。
推誠(chéng)廢鉤距，示恥用蒲鞭。
龔遂劉寬同煦嫗，張飛關(guān)羽太驅(qū)馳。
庾亮風(fēng)流澹，劉寬政事超。
典故病維摩
問(wèn)維摩
病摩詰
文殊問(wèn)病
似維摩
維摩示病
摩詰病
示疾維摩
示病維摩
文殊問(wèn)疾
多病維摩
維摩多病
文殊一問(wèn)
病依居士室
病著維摩
摩詰身
維摩無(wú)疾
問(wèn)疾來(lái)方丈
臥疾致文殊
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈方便品〉
長(zhǎng)者維摩詰。以如是等無(wú)量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門等。及諸王子并馀官屬。無(wú)數(shù)千人皆往問(wèn)疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說(shuō)法。諸仁者。是身無(wú)常無(wú)強(qiáng)無(wú)力無(wú)堅(jiān)。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛(ài)生。是身如芭蕉中無(wú)有堅(jiān)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見(jiàn)。
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中〈文殊師利問(wèn)疾品〉
爾時(shí)佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問(wèn)疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對(duì)。深達(dá)實(shí)相善說(shuō)法要。辯才無(wú)滯智慧無(wú)礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問(wèn)疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說(shuō)妙法。即時(shí)八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時(shí)長(zhǎng)者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來(lái)。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見(jiàn)其室空無(wú)諸所有獨(dú)寢一床。時(shí)維摩詰言。善來(lái)文殊師利。不來(lái)相而來(lái)。不見(jiàn)相而見(jiàn)。文殊師利言。如是居士。若來(lái)已更不來(lái)。若去已更不去。所以者何。來(lái)者無(wú)所從來(lái)去者無(wú)所至所可見(jiàn)者更不可見(jiàn)。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問(wèn)無(wú)量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
典故 禰衡刺
狂處士
禰衡撾
禰生刺
禰衡懷刺
禰狂
袖中漫刺
正平撾
摻鼓雷
摻鼓漁陽(yáng)
摻漁陽(yáng)撾
猖狂似禰衡
擊狂節(jié)
禰衡擊鼓
禰生謾罵
一刺空磨
懷刺示孔融
懷中字滅
禰衡槌鼓
禰生狂夫
擲槌
相關(guān)人物孔融
曹操（魏武帝）
禰衡
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉～64～
禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓。南朝梁·劉孝標(biāo)注引引《文士傳》曰：「融數(shù)與武帝箋，稱其才，帝傾心欲見(jiàn)。衡稱疾不肯往，而數(shù)有言論。帝甚忿之，以其才名不殺，圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會(huì)，大閱試鼓節(jié)，作三重閣，列坐賓客。以帛絹制衣，作一岑牟，一單絞及小裈。鼓吏度者，皆當(dāng)脫其故衣，著此新衣。次傳衡，衡擊鼓為漁陽(yáng)摻檛，蹋地來(lái)前，躡馺腳足，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，音節(jié)殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：『鼓吏何獨(dú)不易服？』衡便止。當(dāng)武帝前，先脫裈，次脫馀衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著單絞，后乃著裈。畢，復(fù)擊鼓摻槌而去，顏色無(wú)怍。武帝笑謂四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』至今有漁陽(yáng)摻檛，自衡造也。為黃祖所殺?！?/span>
《后漢書》卷八十下〈文苑列傳下·禰衡〉～2652～
禰衡字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時(shí)慢物。興平中，避難荊州。建安初，來(lái)游許下。始達(dá)潁川，乃陰懷一刺，既而無(wú)所之適，至于刺字漫滅。是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來(lái)集?；騿?wèn)衡曰：「盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？」對(duì)曰：「吾焉能從屠沽兒耶！」又問(wèn)：「荀文若、趙稚長(zhǎng)云何？」衡曰：「文若可借面吊喪，稚長(zhǎng)可使監(jiān)廚請(qǐng)客?！刮ㄉ启攪?guó)孔融及弘農(nóng)楊脩。常稱曰：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。馀子碌碌，莫足數(shù)也?！谷谝嗌類?ài)其才?！诩葠?ài)衡才，數(shù)稱述于曹操。操欲見(jiàn)之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數(shù)有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會(huì)賓客，閱試音節(jié)，諸史過(guò)者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，衡方為漁陽(yáng)參撾，蹀?而前，容態(tài)有異，聲節(jié)悲壯，聽(tīng)者莫不慷慨。衡進(jìn)至操前而止，吏訶之曰：「鼓史何不改裝，而輕敢進(jìn)乎？」衡曰：「諾?！褂谑窍冉庑z衣，次釋馀服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復(fù)參撾而去，顏色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤?！箍兹谕硕鴶?shù)之曰：「正平大雅，固當(dāng)爾邪？」因宣操區(qū)區(qū)之意。衡許往。融復(fù)見(jiàn)操，說(shuō)衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大營(yíng)門，以杖捶地大罵。吏白：外有狂生，坐于營(yíng)門，言語(yǔ)悖逆，請(qǐng)收案罪。操怒，謂融曰：「禰衡豎子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠(yuǎn)近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當(dāng)何如?！褂谑乔踩蓑T送之。……后復(fù)侮慢于表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。
《三國(guó)志》卷十〈魏書·荀彧傳〉～30～
天子拜太祖大將軍，進(jìn)彧為漢侍中，守尚書令。常居中持重，太祖雖征伐在外，軍國(guó)事皆與彧籌焉。南朝宋·裴松之注引張衡《文士傳》曰：「孔融數(shù)薦衡于太祖，欲與相見(jiàn)，而衡疾惡之，意常憤懣。因狂疾不肯往，而數(shù)有言論。太祖聞其名，圖欲辱之，乃錄為鼓史。后至八月朝，大宴，賓客并會(huì)。時(shí)鼓史擊鼓過(guò)，皆當(dāng)脫其故服，易著新衣。次衡，衡擊為漁陽(yáng)參撾，容態(tài)不常，音節(jié)殊妙。坐上賓客聽(tīng)之，莫不慷慨。過(guò)不易衣，吏呵之，衡乃當(dāng)太祖前，以次脫衣，裸身而立，徐徐乃著裈帽畢，復(fù)擊鼓參撾，而顏色不怍。太祖大笑，告四坐曰：『本欲辱衡，衡反辱孤?！恢两裼袧O陽(yáng)參撾，自衡造也?！?
簡(jiǎn)釋
禰生刺：詠懷才不遇。唐司空曙《送盧堪》：“莫使稱生刺，空留懷袖中?！?/p>
禰衡撾：用以詠鼓樂(lè)，或指相罵，或指文人狂放不羈。唐李商隱《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》：“必投潘岳果，誰(shuí)摻禰衡撾?！?/p>
例句
莫使禰生刺，空留懷袖中。
禰生投刺游，王粲吟詩(shī)謁。
投刺登龍日，開(kāi)懷納鳥晨。
棋因王粲覆，鼓是禰衡撾。
必投潘岳果，誰(shuí)摻禰衡撾。
欲問(wèn)漁陽(yáng)摻，時(shí)無(wú)禰正平。
笑伊漁陽(yáng)操，空恃文章多。
鞔鼓畫麒麟，看君擊狂節(jié)。
棄繻頻北上，懷刺幾西游。
岑牟單絞何曾著，莫道猖狂似禰衡。
禰生狂善賦，陶令醉能詩(shī)。
早忝阿戎詩(shī)友契，趨庭曾薦禰生無(wú)。
磨滅懷中刺，曾將示孔融。
磨滅懷中刺，曾將示孔融。
尋聞騎士梟黃祖，自是無(wú)人祭禰衡。
典故 功臣狗
縱狗殊有功
相關(guān)人物劉邦（漢高祖）
蕭何
《史記》卷五十三〈蕭相國(guó)世家〉～205～
漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭(zhēng)功，歲馀功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：「臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百馀戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？」高帝曰：「諸君知獵乎？」曰：「知之?！埂钢C狗乎？」曰：「知之?！垢叩墼唬骸阜颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！谷撼冀阅已浴?/span>
簡(jiǎn)釋
功人：喻謀臣。清王曇《留候詞》：“功人功狗兩無(wú)益，徒受亭公謾罵名。”
功臣狗：喻武將。清趙翼《憫忠寺石一壇相傳唐太宗葬戰(zhàn)骨處》：“豈乏功臣狗，兼多君子猿?！?/p>
例句
功人功狗兩無(wú)益，徒受亭公謾罵名。
信越功名高似狗，裴王氣力大于牛。未知至竟將何用，渭水涇川一向流。
豈乏功臣狗，兼多君子猿。
《莊子》內(nèi)篇·卷三下《應(yīng)帝王》
又與之見(jiàn)壺子，出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見(jiàn)其杜權(quán)矣。列子入，以告壺子。壺子日：「鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也?！?/span>
