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《國語辭典》:道禮(道禮)  拼音:dào lǐ
道義、道德。元。狄君厚《介子推》第二折:「我將這行仁慈有道禮忒忠孝的申生,我委實下不得手?!挂沧鳌傅览怼?。
《國語辭典》:周禮(周禮)  拼音:zhōu lǐ
書名。相傳為周公攝政后所撰,漢武帝時河間獻王從山崖、墻壁中搜得,其后劉歆獻給王莽,流傳至今?!妒?jīng)注疏本》為漢鄭玄注,唐賈公彥疏,清孫詒讓有《周禮正義》。此書擬周室的官制,本名《周官》,自劉歆始名《周禮》,分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇,冬官司空早佚,漢時補入考工記一篇。
《漢語大詞典》:寵數(shù)(寵數(shù))
帝王給予的禮數(shù)。周書·皇后傳·宣帝元皇后:“是用加茲寵數(shù),式光踐禮?!?唐 錢珝 《為集賢崔相公讓大學士第三表》:“宸衷益注,寵數(shù)不移?!?宋 曾鞏 《王珪曾祖母尹氏追封燕國太夫人制誥》:“勑優(yōu)禮大臣,厚其寵數(shù),所以勸在位之功德,而成天下之治也。”元史·祭祀志六:“風節(jié)之厲垂諸世,褒崇豈間於異時。不有鉅儒,孰膺寵數(shù)?!?/div>
《國語辭典》:名數(shù)(名數(shù))  拼音:míng shù
1.戶籍、名籍。《史記。卷一○三。萬石張叔列傳。萬石君》:「元封四年中,關東流民二百萬口,無名數(shù)者四十萬,公卿議欲請徙流民于邊以適之?!?br />2.數(shù)學上稱附有單位名稱的數(shù)。如1人、2馬、3里等。
《漢語大詞典》:彌文(彌文)
(1).彌加文飾。多指禮制。漢書·揚雄傳上:“或稱 戲 農(nóng) ,豈或帝王之彌文哉?” 顏師古 注:“言儉質者皆舉 伏戲 、 神農(nóng) 為之首,是則豈為后代帝王彌加文飾乎?” 宋 王安石 《樞密使張昇封贈三代制·嫡母》:“先王制禮,及后世而彌文。顧所以順理而即人情,古今一也?!?br />(2).指后人理想化了的古代禮制或繁復瑣細的禮數(shù)。 明 楊慎 《封建》:“三朝之制殆為虛設,九伐之典亦是彌文,則封建非圣人意明矣?!?br />(3).謂夸飾之辭。 明 胡應麟 少室山房筆叢·雙樹幻鈔中:“凡浮屠之説,類涉夸大者,率中華之人演譯之。最先《四十二章》,平實彰顯;及心經(jīng)等,總之譚理,何嘗有一切彌文;《金剛》、《圓覺》,不失淵眇?!?br />(4).謂富于文采。 宋 蘇轍 《乞御制集敘狀》:“臣等恭惟 神宗皇帝 天縱彌文,神授英略,詞章淵妙,不學而能,籌策縱橫,絶人遠甚。”
《漢語大詞典》:徽數(shù)(徽數(shù))
謂褒賜封賞之禮數(shù)。 宋 王安石 《除韓琦制》:“恩典徽數(shù),所以旌帝臣;明德茂功,所以奬王室。”
《國語辭典》:虛數(shù)(虛數(shù))  拼音:xū shù
1.不實的數(shù)目。《金史。卷一○九。陳規(guī)傳》:「御壯健足以無敵于天下,何取細弱以增虛數(shù)?!?br />2.數(shù)學上指負數(shù)的平方根。如-1開根號。凡-1開根號的實數(shù)倍稱為「純虛數(shù)」。有時,凡非實數(shù)的復數(shù)也稱為「虛數(shù)」。
《漢語大詞典》:器數(shù)(器數(shù))
指古禮中禮器、禮數(shù)的種種規(guī)定。 宋 韓元吉 《〈大戴禮記〉序》:“其探索陰陽,窮析物理,推本性命,雜言禮樂之辨,器數(shù)之詳,必有自來,以是知圣門之學無不備也?!?宋 葉適 《進卷·總義》:“知其言語文字之存者猶足以為訓於天下也,於是定為、、、春秋之文,推明禮、樂之器數(shù)而黜其所不合,又為之論述其大意。” 明 唐順之 《重修宜興縣學記》:“學校以教士而養(yǎng)之以禮、樂,以柔伏其速成躁進之心,使其終日從事於俎豆筐篚象勺干籥……如是耳目之所悅,而血氣之所暢也。天機與器數(shù)相觸而不自知,是以能終身安焉而不慕乎外上之人?!?/div>
《漢語大詞典》:越長(越長)
謂不遵長幼禮數(shù),逾越尊長。國語·齊語:“政既成,鄉(xiāng)不越長,朝不越爵?!?韋昭 注:“鄉(xiāng)里以齒,長幼不相逾也?!?/div>
《漢語大詞典》:殺哀(殺哀)
古代十二荒政之一。謂兇荒之年減少喪葬禮數(shù),以省費用。《周禮·地官·大司徒》:“八曰殺哀?!?賈公彥 疏:“八曰殺哀者,謂兇禮之中殺其禮數(shù)。” 孫詒讓 正義:“《公羊》 何 注訓殺為省,謂減省喪禮,趨簡易也?!?/div>
《國語辭典》:賓主禮(賓主禮)  拼音:bīn zhǔ lǐ
賓客、主人間寒暄的禮數(shù)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「出來見了眾人,行賓主禮,坐定了?!?/div>
《漢語大詞典》:逆辭(逆辭)
指違背禮數(shù)的言辭。《穀梁傳·僖公二十八年》:“壬申,公朝于王所。朝于廟,禮也……言曰‘公朝’,逆辭也?!?范寧 注引 鄭嗣 曰:“若公朝于廟,則當言‘公如京師’,而今言‘公朝’,是逆常之辭也。雖逆常而曰公朝王所,是尊天子。”
《漢語大詞典》:虛文縟節(jié)(虛文縟節(jié))
虛偽的禮數(shù),繁瑣的儀節(jié)。 梁啟超 《過渡時代論》五:“社會既厭三綱壓抑、虛文縟節(jié)之俗,而未能研究新道德以代之,是理想風俗上之過渡時代也?!?/div>
《漢語大詞典》:謝郎著帽(謝郎著帽)
謂不拘禮數(shù)。典出晉書·謝安傳:“ 溫 后詣 安 ,值其理髮。 安 性遲緩,久而方罷,使取幘。 溫 見,留之曰:‘令司馬著帽進?!湟娭厝绱恕!庇?南朝 宋 劉義慶 世說新語·任誕:“ 王 ( 王濛 ) 劉 ( 劉惔 )共在 杭 南,酣宴於 桓子野 家。 謝鎮(zhèn)西 往尚書墓還,葬后三日反哭。諸人欲要之,初遣一信,猶未許,然已停車。重要,使回駕。諸人門外迎之,把臂便下,裁得脫幘箸帽。酣宴半坐,乃覺未脫衰?!?宋 劉克莊 《水龍吟·方蒙仲王景長和余丙辰丁巳二詞走筆答之》詞:“禮數(shù)由他, 謝郎 著帽, 王郎 穿屐?!?/div>
《國語辭典》:將軍不下馬,各自奔前程(將軍不下馬,各自奔前程)  拼音:jiāng jūn bù xià mǎ,gè zì bēn qián chéng
比喻各自積極從事自己的工作,不拘世俗禮數(shù)?!?a target='_blank'>紅樓夢》第六六回:「說畢,大家又飲了幾杯,方各自上馬,作別起程。正是:『將軍不下馬,各自奔前程?!弧?/div>