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詞典（續(xù)上）
知書(shū)通禮
知書(shū)知禮
在禮教
贊相禮儀
雜禮
執(zhí)手禮
瞻禮日
展禮元郊
展禮南宮
無(wú)禮喏
踏罡禮斗
損益禮儀
祀以陰禮
松枝作禮
挑禮
《漢語(yǔ)大詞典》：知書(shū)通禮（知書(shū)通禮）
同“ 知書(shū)達(dá)禮 ”。 《水滸傳》第一一六回：“看了 柴進(jìn) 、 燕青 出言不俗，知書(shū)通禮，先自有八分歡喜?！眳⒁?jiàn)“ 知書(shū)達(dá)禮 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：知書(shū)達(dá)禮（知書(shū)達(dá)禮）　　拼音：zhī shū dá lǐ
熟讀詩(shī)書(shū)，懂得禮節(jié)。比喻人有學(xué)識(shí)與教養(yǎng)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一七：「他少年聰慧，知書(shū)達(dá)禮。」《紅樓夢(mèng)》第五七回：「幸他是個(gè)知書(shū)達(dá)禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩?！挂沧鳌钢獣?shū)知禮」、「知書(shū)識(shí)禮」、「識(shí)禮知書(shū)」。
分類(lèi)：文化知禮禮法
《漢語(yǔ)大詞典》：知書(shū)知禮（知書(shū)知禮）
同“ 知書(shū)達(dá)禮 ”。 明 高明 《琵琶記·牛氏規(guī)奴》：“更羨他知書(shū)知禮，是一個(gè)不趨蹌的秀才?！眳⒁?jiàn)“ 知書(shū)達(dá)禮 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：知書(shū)達(dá)禮（知書(shū)達(dá)禮）　　拼音：zhī shū dá lǐ
熟讀詩(shī)書(shū)，懂得禮節(jié)。比喻人有學(xué)識(shí)與教養(yǎng)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一七：「他少年聰慧，知書(shū)達(dá)禮?！埂都t樓夢(mèng)》第五七回：「幸他是個(gè)知書(shū)達(dá)禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩?！挂沧鳌钢獣?shū)知禮」、「知書(shū)識(shí)禮」、「識(shí)禮知書(shū)」。
分類(lèi)：文化知禮禮法
《漢語(yǔ)大詞典》：在禮教（在禮教）
即在理會(huì)。 清 張燾 《津門(mén)雜記》：“在禮者，又名白衣道教， 直隸 、 山東 、 奉天 均有之， 天津 尤甚。入教之人，身上皆帶有白色衣飾，夏則辮繩袴帶，冬則軟領(lǐng)腰巾，如有服者然，此在禮之名所由起也。”
《分類(lèi)字錦》：贊相禮儀（贊相禮儀）
唐書(shū)百官志：太子賓客四人，掌侍從規(guī)諫，贊相禮儀。
分類(lèi)：宮僚
《漢語(yǔ)大詞典》：雜禮（雜禮）
指古代私人撰著的禮儀著作。《四庫(kù)全書(shū)總目·禮四·辨定祭禮》：“其私家儀注，無(wú)可附麗，謹(jǐn)匯為雜禮書(shū)一門(mén)，附禮類(lèi)之末，猶律呂諸書(shū)皆得入經(jīng)部樂(lè)類(lèi)例也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：執(zhí)手禮（執(zhí)手禮）
見(jiàn)“ 執(zhí)手 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：執(zhí)手（執(zhí)手）　　拼音：zhí shǒu
握手。宋。柳永 〈雨霖鈴。寒蟬凄切〉詞：「執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。」《三國(guó)演義》第一一回：「陶謙勞軍已畢，趙云辭去，玄德執(zhí)手揮淚而別?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：瞻禮日（瞻禮日）
星期日的別稱(chēng)。天主教、基督教徒稱(chēng)星期日為主日，又稱(chēng)禮拜日或瞻禮日。
《分類(lèi)字錦》：展禮元郊（展禮元郊）
庾信周祀方澤歌：報(bào)功陰澤，展禮元郊。
分類(lèi)：社
《分類(lèi)字錦》：展禮南宮（展禮南宮）
羊士諤賀冊(cè)皇太后表：伏惟皇帝展禮南宮，奉觴北極。榮超簡(jiǎn)冊(cè)，慶洽寰區(qū)。
分類(lèi)：太后
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)禮喏（無(wú)禮喏）
行禮的一種方式：一邊作揖，一邊口說(shuō)“無(wú)禮”，表示客氣。《蕩寇志》第一一六回：“眾人方纔省悟，都大笑起來(lái)，唱個(gè)無(wú)禮喏，讓坐。”
分類(lèi)：行禮作揖邊口
《漢語(yǔ)大詞典》：踏罡禮斗（踏罡禮斗）
亦作“ 踏罡步斗 ”。 《西湖二集·天臺(tái)匠誤招樂(lè)趣》：“終日焚香擊磐，踏罡禮斗，沒(méi)有滋味?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：損益禮儀（損益禮儀）
梁書(shū)周舍傳：高祖即位，博求異能之士。吏部尚書(shū)范云重舍才器，言之于高祖，召拜尚書(shū)祠部郎。時(shí)天下草創(chuàng)，禮儀損益，多自舍出。
分類(lèi)：禮部
《分類(lèi)字錦》：祀以陰禮（祀以陰禮）
文獻(xiàn)通考：徽宗政和元年，議禮局言：周官內(nèi)宰，詔后帥內(nèi)命婦蠶于北郊。鄭氏謂婦人以純陰為尊，則蠶為陰事可知。開(kāi)元禮享先蠶幣以黑，蓋以陰?kù)胫Y祀之也。今享先蠶儀乃用白幣，非所謂稱(chēng)。按古者制幣，或依其方色，或推其象類(lèi)。今先蠶之祭，在于北郊，則正陰之地。以類(lèi)推之，蠶之始生，其色亦黑，則亦至陰之象也。制幣以黑為宜。從之。
《分類(lèi)字錦》：松枝作禮（松枝作禮）
高僧傳：釋行滿(mǎn)者，萬(wàn)州南浦人也。居房檻外有巨松，橫枝之上寄生小樹(shù)，每遇滿(mǎn)出坐也，其寄生木必裊裊而側(cè)，時(shí)謂此樹(shù)作禮茶頭也。
分類(lèi)：僧
《漢語(yǔ)大詞典》：挑禮
在禮節(jié)形式上挑毛病
這下讓他挑禮了
分類(lèi)：禮節(jié)挑毛病