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佛類詞典(續(xù)上)
往生禮贊
往生禮贊偈
知禮
俾禮多
頂禮
接足作禮
唱禮
理趣禮懺
黃檗禮佛
普禮
普觸禮
葬禮
敬禮
對觸禮
實(shí)相平等禮
往生禮贊
【佛學(xué)大辭典】
(書名)往生禮贊偈之略名。
往生禮贊偈
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,唐善導(dǎo)著,五部九帖之一。述為愿往生之禮贊。六時(shí)禮贊在此中。
知禮
【佛學(xué)大辭典】
(人名)宋四明山法智尊者知禮,字約言,后人依其所居號為四明大師。七歲出家,十五具戒,專學(xué)律部。太平興國四年從寶云受天臺之教觀,淳化二年始受請,主乾符。咸平六年,日本國遣寂照持源信法師問目二十七條請答釋。天禧元年結(jié)同志修法華懺,三載期滿,將焚身以供妙經(jīng),秘書監(jiān)楊億等致書止之。四年真宗聞高行。賜法智大師號,使住世宣教。六年正月寂,壽六十九。唐末之亂天臺教籍多散逸,至螺溪義寂,雖遺文稍集,而學(xué)者猶晦于正宗。師于此時(shí)崛起,深達(dá)性具之旨,揭一家之正燈。稱其法為山家正義,后學(xué)臺教者多宗之。見佛祖統(tǒng)紀(jì)八。
俾禮多
【佛學(xué)大辭典】
(異類)Preta餓鬼之梵名。(參見:薜荔多)
薜荔多
【佛學(xué)大辭典】
(異類)Preta,又作閉黎多,閉麗多,閉戾多,鞞禮多,卑帝黎(Pitr!),新稱彌荔多,俾禮多。譯曰祖父。餓鬼之總名也。玄應(yīng)音義三曰:「薜荔,上蒲計(jì)切,下力計(jì)切?;蜓员暗劾?,或云帝黎耶,或言閉黎多,皆訛也。正言彌荔多,此譯云祖父鬼,舊譯云餓鬼,于中最劣者也。」王漁洋先生曰:馀前記梵書薜荔為餓鬼。又按酉陽雜俎云:人犯五千惡為五獄鬼,萬惡乃墮薜荔也(香祖筆記十)。
【三藏法數(shù)】
梵語薜荔多,華言餓鬼。以其長劫不聞漿水之名故也。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
頂禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五體投地以吾頂禮尊者之足也。歸敬儀下曰:「經(jīng)律文中,多云頭面禮足,或云頂禮佛足者,我所貴者頂也。彼所卑者足也,以我所尊,敬彼所卑者,禮之極也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
頭頂著地禮拜于尊者之前,是一種最敬禮節(jié)。
接足作禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)以兩手接尊者之足而禮之也,仰兩手捧足如接。觀無量壽經(jīng)曰:「韋提希見無量壽佛已。接足作禮。」
【佛學(xué)常見辭匯】
仰掌承接尊者的兩足而作禮。
唱禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法會表白,終后唱禮,師登禮盤,唱五悔五大愿等之文。謂之唱禮。其唱禮初所唱奉請之佛名,有金、胎、合之三種差別。胎藏界唱禮南無清凈法身毗盧遮那佛、南無東方寶幢佛、南無西方無量壽佛、南無南方華開敷佛、南無北方天鼓雷音佛(已下諸菩薩等省略)。金剛界唱禮南無常住三世凈妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛,南無金剛堅(jiān)固自性身,南無福德莊嚴(yán)聚身阿閦佛,南無受用智慧身寶生佛,南無作變身阿彌陀佛,南無盡虛空遍法界釋迦牟尼佛(已下諸尊省略)。合部唱禮南無胎藏金剛界清凈法身大悲毗盧遮那佛、南無東方寶幢阿閦佛、南無南方華開敷寶生佛、南無西方無量壽阿彌陀佛、南無北方天鼓雷音釋迦牟尼佛(已下諸尊省略)。依法會而異其所用,例如阿彌陀三昧之時(shí),用金剛界之彌陀唱禮,盂蘭盆三昧之時(shí),用胎藏界之彌陀唱禮。
理趣禮懺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)理趣三昧也。行理趣三昧者為禮懺,故云禮懺。
黃檗禮佛
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)公案名。黃檗宛陵錄曰:「大中帝為沙彌,師于佛殿上禮佛。沙彌云:不著佛求,不著法求,不著眾求,長老禮拜當(dāng)何所求?師云:不著佛求,不著法求,不著眾求,常禮如斯。沙彌云:用禮何為?師便掌。沙彌云:太粗生。師云:者里是什么所在,說粗說細(xì)。隨后又掌。沙彌便走?!故巧w唐大中帝宣宗見黃檗形相,未達(dá)其心髓,徒說粗說細(xì)。遂遇黃檗之痛掌也。
普禮
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)禮敬一切如來也。真言法有檀前普禮著座普禮之二者,結(jié)普禮之印,唱普禮之真言而禮拜也。普禮之真言,出于不空之戒儀。
【佛學(xué)常見辭匯】
普遍敬禮一切如來。
普觸禮
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)謂眾人一時(shí)觸禮也,觸禮者以坐具觸地而三叩頭也。
葬禮
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)葬送之禮式也。(參見:葬式)
葬式
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)佛家之葬式,本依后分涅槃經(jīng)凈飯王泥洹經(jīng)等所說及毗奈耶雜事所說之亡僧葬法((參見:葬法)),至于后世,諸宗各殊,惟禪宗典例,最為詳密。今記其大要,僧死先為浴亡,使浴亡者。次著衣,據(jù)寢室,行入龕佛事,其第二夜通夜誦經(jīng)。次入龕第三日,于寢室先行移龕佛事,移之于法堂。移于法堂后,行鎖龕佛事,而鎖龕蓋。于是有舉哀之式及奠茶湯之佛事。次行起龕佛事,由法堂起龕至山門首,在此轉(zhuǎn)龕,即轉(zhuǎn)龕向里也。斯時(shí)供香華茶湯為轉(zhuǎn)龕佛事,鳴鈸至葬處。既至葬處,則先燒香奠茶,次為秉炬(又曰下火)之事,導(dǎo)師取擬炬之小木為下火佛事。次付荼毗,荼毗后為收骨,拾白骨。次為安骨,迎之于寢室行佛事。次行起骨佛事,舉骨至塔所,于塔所行入塔佛事,入骨于墓。是其大要也。見象器箋十四。對在家之法,諸宗亦不一準(zhǔn),惟為亡者剃須發(fā),與法名,乃一般之式,蓋以亡僧之格行之也。律書所出者,(參見:葬法)
敬禮
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)Vandana,恭敬禮拜也。即禮拜佛及法僧也。毗奈耶雜事一曰:「見老婆羅門,即云跪拜。若見苾芻,便云敬禮。」同十五曰:「凡是口云我今敬禮,但是口業(yè)申敬。若時(shí)曲躬口云畔,此雖是禮,而未具足。然鄔波離,于我法律,有二種敬禮。云何為二?一者五輪著地,一者兩手捉腨。而皆口云我今敬禮,彼云無病,若不爾者,俱得越法罪?!狗ㄈA懺法曰:「一心敬禮十方一切常住佛?!沽x林章四本曰:「言敬禮者:虔恭曰敬,軌儀稱禮。諦發(fā)殷誠,屈儀褒贊。申虔恭之道,標(biāo)敬禮之名。又起殷凈心,策殊勝業(yè),申誠歸仰,故名敬禮。即通三業(yè),諸教云稽首者,藉身業(yè)之稽首,申三業(yè)之敬禮?!沽x林章四本曰:「古云南牟,即是敬禮,應(yīng)言納慕或納莫?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
恭敬禮拜。
對觸禮
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)面面相對而禮拜也。
實(shí)相平等禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:七種禮佛)
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛,前正觀中,猶存有禮有觀,自他兩異;今此一禮,無自無他,凡圣一如,體用不二。若見佛可尊可敬,見凡可卑可慢,起此之心,即成邪執(zhí)。故金剛經(jīng)云:是法平等,無有高下。能禮所禮,其性空寂,是名實(shí)相平等禮。