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《漢語(yǔ)大詞典》:射牛
古代帝王、諸侯祭祀天地、宗廟、必自射牛以示隆重。國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下:“天子禘郊之事,必自射其牲,王后必自舂其粢;諸侯宗廟之事,必自射牛、刲羊、擊豕,夫人必自舂其盛?!?韋昭 注:“牲,牛也?!?span id="qwe2x3b" class="book">《史記·封禪書(shū)》:“自得寳鼎,上( 武帝 )與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絶,莫知其儀禮,而羣儒采封禪尚書(shū)《周官》、《王制》之望祀射牛事……上於是乃令諸儒習(xí)射牛,草封禪儀?!?宋 秦觀 《進(jìn)南郊慶成詩(shī)》:“路寢前齋玉,清宮復(fù)射牛?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:龍祠(龍祠)  拼音:lóng cí
匈奴稱(chēng)祭祀天神為「龍祠」。《后漢書(shū)。卷八九。南匈奴傳》:「匈奴俗,歲有三龍祠,常以正月、五月、九月戊日祭天神。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:郊祭  拼音:jiāo jì
1.古代帝王在郊外祭祀天地的典禮。
2.在郊外舉行祭祀典禮?!妒酚洝>砣?。魯周公世家》:「于是成王乃命魯?shù)媒技牢耐酢t斢刑熳佣Y樂(lè)者,以褒周公之德也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:類(lèi)帝(類(lèi)帝)
祭祀天帝。文選·顏延之〈三月三日曲水詩(shī)序〉:“增類(lèi)帝之宮,飭禮神之館?!?李善 注:“禮記曰:‘天子將出征,類(lèi)于上帝。’類(lèi),祭也。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》:“類(lèi)帝禋宗,光有神器?!眳⒁?jiàn)“ 類(lèi)祭 ”。
分類(lèi):祭祀祀天天帝
《漢語(yǔ)大詞典》:類(lèi)祭(類(lèi)祭)
古代祭天及五帝之祭名。《書(shū)·舜典》“肆類(lèi)于上帝” 唐 孔穎達(dá) 疏:“遂行為帝之事,而以告攝事。類(lèi)祭于上帝,祭昊天及五帝也?!?span id="jfndukq" class="book">《清史稿·禮志四》:“兵戎國(guó)之大事,命將先禮堂子,正類(lèi)祭遺意,禮纛即禡也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:郊霈
祀天求神而降雨。 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下:“ 張安道 為諫官,乞因郊霈,許諸帥納其自新之請(qǐng),以安西界生靈,其言甚美?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:八陛
八層臺(tái)階。古代天子祭祀天地的祭壇有八陛。后漢書(shū)·祭祀志上:“﹝ 建武 ﹞二年正月,初制郊兆於 雒陽(yáng) 城南七里,依 鄗 。采 元始 中故事。為圓壇八陛,中又為重壇,天地位其上,皆南鄉(xiāng),西上。”后以“八陛”稱(chēng)祭神之壇。隋書(shū)·音樂(lè)志:“七星是仰,八陛有憑?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=166811' target='_blank'>《宋書(shū)·樂(lè)志七》:“帝臨中壇,神從八陛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神祀
祭祀天神。周禮·地官·鼓人:“以雷鼓鼓神祀?!?鄭玄 注:“神祀,祀天神也?!?賈公彥 疏:“天神稱(chēng)祀,地祇稱(chēng)祭,宗廟稱(chēng)享?!?span id="uy3jhq8" class="book">《管子·四時(shí)》:“謹(jǐn)修神祀,量功賞賢。”
分類(lèi):祭祀祀天天神
《漢語(yǔ)大詞典》:禪臺(tái)(禪臺(tái))
古代帝王為祭祀天地山川而筑的祭壇。《封神演義》第九八回:“ 朝歌城 內(nèi)筑禪臺(tái),萬(wàn)姓歡呼動(dòng)八垓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:雅舞
亦作“ 雅儛 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。分文、武兩大類(lèi)。文舞的舞者左手執(zhí)籥,右手執(zhí)翟。武舞的舞者手執(zhí)朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ,以后歷代均有增刪修訂,以歌頌本朝的文治武功。 三國(guó) 魏 曹丕 《于譙作》詩(shī):“獻(xiàn)酬紛交錯(cuò),雅舞何鏘鏘?!?晉 陸云 《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)之二:“西城善雅儛,總章饒清彈。” 宋 郭茂倩 樂(lè)府詩(shī)集·舞曲歌辭序:“雅舞者,郊廟朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者,樂(lè)有先后,以揖讓得天下,則先奏文舞;以征伐得天下,則先奏武舞;各尚其德也。 黃帝 之《云門(mén)》, 堯 之《大咸》, 舜 之《大韶》, 禹 之《大夏》,文舞也; 殷 之《大濩》, 周 之《大武》,武舞也。 周 存六代之樂(lè),至 秦 惟餘《韶》《武》; 漢 魏 以后,咸有改革,然其所用,文武二舞而已,名雖不同,不變其舞。故《古今樂(lè)録》曰:‘自 周 以來(lái),惟改其辭,示不相襲,未有變其舞者也。’……自 漢 已后,又有廟舞,各用於其廟。凡此皆雅舞也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:位版
帝王郊祀天地祖宗時(shí),用以書(shū)神位之版。 宋 岳珂 愧郯錄·金版:“今郊祀天地祖宗,正配位皆有金版書(shū)神位,以金飾木為之。如匣之制,稍高博,且表以字。 珂 按,典故, 政和 六年六月甲戍,宣和殿學(xué)士禮制局詳議官 蔡攸 言:‘臣昨受睿言,討論位版之制,退攷太史局所掌,見(jiàn)用位版皆無(wú)所稽據(jù)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:靈畤(靈畤)
即畤。古代祭祀天地五帝之處。史記·司馬相如列傳:“濯濯之麟,游彼靈畤?!?裴駰 集解引《漢書(shū)音義》:“ 武帝 祠五畤,獲白麟,故言游靈畤?!?北周 庾信 《燕射歌辭·羽調(diào)曲三》:“朝陽(yáng)棲於鳴鳳,靈畤牧於般麟。” 倪璠 注引史記·封禪書(shū):“郊 雍 ,獲一角獸,若麟然。有司曰:陛下肅祗郊祀,上帝報(bào)享,錫一角獸,蓋麟云。於是以薦五畤?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:絳簡(jiǎn)(絳簡(jiǎn))
即赤章。道教祀天奏章用“玉書(shū)絳簡(jiǎn)赤丹文”。見(jiàn)黃庭內(nèi)景經(jīng)·仙人章。以其用丹朱書(shū)寫(xiě),故稱(chēng)。 南朝 梁 沈約 《與陶弘景書(shū)》:“方當(dāng)名書(shū)絳簡(jiǎn),身游元闕?!?唐 李商隱 《鄭州獻(xiàn)從叔舍人褒》詩(shī):“絳簡(jiǎn)尚參黃紙案,丹爐猶用紫泥封?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:正仗
指朝廷舉行祀天、朝會(huì)等大典用的儀仗。資治通鑒·后周世宗顯德六年:“初,有司將立正仗,宿設(shè)樂(lè)縣於殿庭?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:燔瘞(燔瘞)
(1).祭祀天地。漢書(shū)·終軍傳:“專(zhuān)神明之敬,奉燔瘞?kù)督紝m。” 顏師古 曰:“燔,祭天也;瘞,祭地也?!?br />(2).指祭品。三國(guó)志·蜀志·先主傳:“謹(jǐn)擇元日,與百寮登壇,受皇帝璽綬。脩燔瘞,告類(lèi)于天神?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四類(lèi)(四類(lèi))
(1).古祭名。指古代天子在四郊祭祀天神。
(2).指五色、五聲、五臭、五味。見(jiàn)尹文子·大道上
(3).指經(jīng)、史、子、集。見(jiàn)新唐書(shū)·藝文志序
(4).指年表、官閥、政跡、凡例。見(jiàn) 宋 王應(yīng)麟 小學(xué)紺珠·藝文·四類(lèi)