典故與蛟龍爭
澹臺璧
與陽侯爭
澹臺毀璧
拔劍斬蛟
讓雙璧
水神奪
斬蛟破璧
相關人物澹臺滅明
《水經(jīng)注》卷五《河水》
河水又東北，通謂之延津。石勒之襲劉曜，途出于此，以河冰泮為神靈之助，號是處為靈昌津。昔澹臺子羽赍千金之璧渡河，陽侯波起，兩蛟挾舟。子羽曰：吾可以義求，不可以威劫。操劍斬蛟，蛟死，波休，乃投璧于河，三投而輒躍出，乃毀璧而去，示無吝意。
簡釋
澹臺璧：喻氣概豪邁。南朝梁何遜《和劉咨議守風》：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺璧?！?/p>
《尚書·周書·君陳》
至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。
《昭明文選》卷三十九秦·李斯《上書秦始皇》
是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
典故神仙侶
仙侶同舟
李膺船
郭泰舟
元禮仙
登仙郭
李郭游
神仙友
共載比神仙
郭去半舟閑
李郭神仙
李郭小船
洛濱仙伯
人在舟中便是仙
送別仰神仙
星棹依元禮
元禮同舟
登仙同元禮
同舟李膺
同舟神仙侶
舟上欲仙
舟中是仙
相關人物李膺
郭太
《后漢書》卷六十八《郭太傳》
「郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：『大丈夫焉能處斗筲之役乎？』遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業(yè)畢，博通墳籍。善談論，美音制。乃游于洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。」
簡釋
仙侶同舟：喻指知己，或指沽名人的光。唐杜甫《秋興》之八：“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。”
例句
山宜姑射貌，江泛李膺舟。
物外須仙侶，人間要使君。
華省思仙侶，疲民愛使君。
華省曾聯(lián)事，仙舟復與俱。
江上舟中月，遙思李郭仙。
李郭應時望，王楊入幕頻。
昔年高接李膺歡，日泛仙舟醉碧瀾。
自憐如墜葉，泛泛侶仙舟。
敝邑連山遠，仙舟數(shù)刻同。
登舟慚郭泰，解榻愧陳蕃。
潘游全璧散，郭去半舟閑。
元禮期仙客，陳王睹麗人。
敢獻繞朝策，思同郭泰船。
洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙。
登仙望絕李膺舟，從此青蠅點遂稠。
昔年高接李膺歡，日泛仙舟醉碧瀾。
芝蓋不來云杳杳，仙舟何處水潺潺。
佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
不見李元禮，神仙何處要。
神仙慚李郭，詞賦謝曹劉。
臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。
客是仙舟里，途從御苑西。
誰知仙舟上，寂寂無四鄰。
桂華臨洛浦，如挹李膺仙。
賓館盡開徐稚榻，客帆空戀李膺舟。
陪泛芳池醉北樓，水花繁艷照膺舟。
仙舟不可見，搖思坐氛氳。
終愧神仙友，來接野人舟。
李仙非易托，蘇鬼尚難因。
開筵枕德水，輟棹艤仙舟。
每揖龔黃事，還陪李郭舟。
典故儒冠誤身
杜甫騎驢
星星種種坐儒冠
相關人物杜甫
《全唐詩》卷二百一十六〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉
紈褲不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日【甫昔妙年日】，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰【王翰愿為鄰】。自謂頗挺出【自謂頗挺生】【自謂頗挺特】，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春【旅客京華春】。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見徵，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗【案：天寶中。詔徵天下士有一藝者。皆得詣京師就選。李林甫抑之。奏令考試。遂無一人得第者?！?。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，祗是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩【白鷗波浩蕩】，萬里誰能馴。
典故 無錢使鬼
兄事錢
使鬼兄
魯褒論
魯褒錢
孔方君
錢不能神
相關人物魯褒
《晉書》卷九十四〈隱逸列傳·魯褒〉
魯褒字元道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著錢神論以刺之。其略曰：錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)，市井便易，不患秏折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰「孔方」，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩云：「哿矣富人，哀此煢獨。」錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致?？瞻嬷撂摚鴽r有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨讎非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計優(yōu)劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：「錢無耳，可使鬼?！狗步裰耍╁X而已。故曰軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
例句
因看魯褒論，何處是吾廬。
錢神任爾知無敵，酒圣于吾亦庶幾。
亂來知酒圣，貧去覺錢神。
《淮南子》卷三〈天文訓〉～06～
季春三月，豐隆乃出，以將其雨。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。漢·高誘注：「豐隆，雷也。青女，天神，青霄玉女，主霜雪也?！?/span>
例句
寧袪青女威，愿盈君子掬。
早寒青女至，零露結為霜。
素娥惟與月，青女不饒霜。
愿得句芒索青女，不教容易損年華。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
青女霜楓重，黃牛峽水喧。
飛霜任青女，賜被隔南宮。
《老子》第六章
「谷神不死，是謂玄牝?！?jié)h·河上公注：「谷，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死也。神，謂五臟之神也?！谷龂?#183;王弼注：「谷神，谷中央無谷也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰；谷以之成而不見其形?！?/span>
例句
斂跡愁山鬼，遺形慕谷神。
谷神如不死，養(yǎng)拙更何鄉(xiāng)。
《世說新語箋疏》下卷上〈巧蓺〉～722～
顧長康畫人，或數(shù)年不點目精。人問其故？顧曰：「四體妍蚩，本無關于妙處；傳神寫照，正在阿堵中?！?/span>
《世說新語》上卷下《文學》
何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。見王注精奇，乃神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！」因以所注為道德二論。
《太平廣記》卷五十八〈女仙三·魏夫人〉～36～
有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺，號為花姑。特加修飾，累有靈應，夫人亦寓夢以示之，后亦升天。
《太平廣記》卷四百六十七〈水族四·李湯〉～3845～
唐貞元丁丑歲，隴西李公佐泛瀟湘、蒼梧，偶遇征南從事弘農楊衡泊舟古岸，淹留佛寺，江空月浮，征異話奇。楊告公佐云：「永泰中，李湯任楚州刺史時，有漁人，夜釣于龜山之下。其釣因物所制，不復出。漁者健水，疾沉于下五十丈。見大鐵鎖，盤繞山足，尋不知極。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十，獲其鎖，力莫能制。加以牛五十馀頭，鎖乃振動，稍稍就岸。時無風濤，驚浪翻涌，觀者大駭。?之末，見一獸，狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電。顧視人焉，欲發(fā)狂怒。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛，入水去，竟不復出。時楚多知名士，與湯相顧愕悚，不知其由。爾時，（「時」原在「者」字下，據(jù)明抄本移上。）乃漁者知鎖所，其獸竟不復見?！构糁猎桶四甓猿Ｖ蒺T送給事中孟●至朱方，廉使薛公蘋館待禮備。時扶風馬植、范陽盧簡能、河東裴蘧皆同館之，環(huán)爐會語終夕焉。公佐復說前事，如楊所言。至九年春，公佐訪古東吳，從太守元公錫泛洞庭，登包山，宿道者周焦君廬。入靈洞，探仙書，石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷，文字古奇，編次蠹毀，不能解。公佐與焦君共詳讀之：「禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴；五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔、龍。桐柏千君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏。乃獲淮、渦水神，名無支祁，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近。形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力窬九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之章律，不能制；授之鳥木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓木魅水靈山妖石怪，奔號聚繞以數(shù)十載，庚辰以戰(zhàn)逐去。頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風雨之難?！辜蠢顪?，與楊衡之說，與《岳瀆經(jīng)》符矣。
典故 生甫
維岳降神
神崧
崧岳降神
崧神
降神崧岳
崧生甫
崧岳生賢
岳瀆儲精
山甫秀鐘崧岳
申降高崧
神嵩降甫
詩詠嵩生
嵩降申
嵩岳周王佐
天生山甫
維神隆岳
相關人物仲山甫
申伯
《毛詩正義》卷十八之三〈大雅·蕩之什·烝民〉～674～
天生烝民，有物有則。民之秉?，好是懿德。天監(jiān)有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。王命仲山甫，式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政于外，四方爰發(fā)。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏彊禦。人亦有言：德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。仲山甫出祖，四牡業(yè)業(yè)，征夫捷捷。每懷靡及，四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。漢·毛亨傳：「仲山甫，樊侯也?！?jié)h·鄭玄箋：「監(jiān)，視。假，至也。天視周王之政教其光明乃至于下謂及眾民也，天安愛此天子宣王，故生樊侯仲山甫，使佐之?！?/span>
《毛詩正義》卷十八之三〈大雅·蕩之什·崧高〉～669～
崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。申伯番番，既入于謝，徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞于四國。 吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。漢·毛亨傳：「崧，高貌，山大而高曰崧。岳，四岳也。東岳岱、南岳衡、西岳華、北岳恒。堯之時姜氏為四伯，掌四岳之祀，述諸侯之職于周則有甫有申有齊有許也。駿，大，極，至也。岳降神靈和氣，以生申、甫之大功?！固?#183;孔穎達疏：「維此至天之大岳，降其神靈和氣，以福祐伯夷之后，生此甫國之侯及申國之伯。以伯夷常掌其神祀，故祐助其后，使其國則歷代常存，子孫則多有賢智。維此申伯及此甫侯維為周之卿士楨干之臣?！?/span>
《春秋左傳正義》卷二十一〈宣公·傳三年〉～367～
楚子伐陸渾之戎。遂至于雒。觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。遠方圖物。貢金九牧。鑄鼎象物。百物而為之備。使民知神奸。故民入川澤山林。不逢不若。螭魅罔兩。莫能逢之。用能協(xié)于上下。以承天休。桀有昏德。鼎遷于商。載祀六百。商紂暴虐。鼎遷于周。德之休明。雖小。重也。其奸回昏亂。雖大。輕也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郟鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德雖衰。天命未改。鼎之輕重。未可問也。
《漢書》卷二十五上〈郊祀志上〉～225～
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河東太守勝，勝以聞。天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山，晏溫，有黃云焉。有鹿過，上自射之，因之以祭云。至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐楙未報，鼎曷為出哉？」有司皆言：「聞昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬物所系象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。周頌曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不?不敖，胡考之休?！唤穸χ粮嗜?，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。
《呂氏春秋·紀部》卷七〈孟秋紀·孟秋〉～375～
「孟秋之月：日在翼，昏斗中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。」東漢·高誘注：「少皞，帝嚳之子摯兄也，以金德王天下，號為金天氏，死配金，為西方金德之帝。少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神。」
例句
日駕此回轄，金神所司刑。
是時新秋七月初，金神按節(jié)炎氣除。
《晉書》卷七十二〈葛洪列傳〉～93～
洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章富于班馬，又精辯玄賾，析理入微。后忽與岳疏云：「當遠行尋師，剋期便發(fā)?！乖赖檬瑁仟N往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及見。時年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。
《風俗通義校注》卷二〈正失·葉令祠〉～82～
后天下一玉棺于廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬：「天帝獨欲召我?！广逶》棇嬈渲?，蓋便立覆。
例句
漢陵帝子黃金碗，晉代神仙白玉棺。
玉棺來九天，鳧舄掩窮泉。
玉棺已上天，白日亦寂莫。
